斥“恃德者昌,恃力者亡”

一九六九年,正当我国无产阶级文化大革命取得伟大胜利,各族人民在“九大”团结胜利路线的指引下,不断夺取社会主义革命和社会主义建设的新的胜利,欢庆建国二十周年的时候,叛徒、卖国贼林彪却怀着对无产阶级专政的刻骨仇恨,躲在阴暗的角落里,搬用极端     

论林彪反党集团的社会基础

毛主席在讲到必须搞清楚无产阶级对资产阶级专政的问题时明确地指出:“林彪一类如上台,搞资本主义制度很容易。因此,要多看点马列主义的书。”这就提出了一个极其重要的问题:即“林彪一类”的阶级本质是什么?林彪反党集团产生的社会基础是什么?把这个问题弄清楚,对于巩固无产阶级专政、防止资本主义复辟,对于坚定地执行党在社会主义历史阶段的基本路线,一步一步地造成资产阶级既不能存在也不有再产生的条件,无疑是十分必要的。同一切修正主义者和修正主义思潮一样,林彪及其修正主义路线不是一种偶然的现     

林彪鼓吹孔孟人性论就是背叛无产阶级专政

资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪,为了从根本上改变党在整个社会主义历史阶段的基本路线和政策,推行他的“克己复礼”的反革命修正主义极右路线,颠覆无产阶级专政,复辟资本主义,竭力鼓吹孔孟之道的反动人性论,疯狂篡改和否定马克思主义关于阶级斗争和无产阶级专政的学说。因此,深入批判林彪所鼓吹的孔孟之道的反动人性论,对我们坚持无产阶级专政下的继续革命,巩固和发展无产阶级文化大革命的伟大成果,进一步加强无产阶级专政,有着十分重要的意义。     

论林彪反党集团的社会基础

毛主席在讲到必须搞清楚无产阶级对资产阶级专政的问题时明确地指出:“林彪一类如上台,搞资本主义制度很容易。因此,要多看点马列主义的书。”这就提出了一个极其重要的问题:即“林彪一类”的阶级本质是什么?林彪反党集团产生的社会基础是什么?把这个问题弄清楚,对于巩固无产阶级专政、防止资本主义复辟,对于坚定地执行党     

狠批“克己复礼”加强民兵建设——彻底批判林彪一伙破坏民兵建设的反动谬论

林彪一伙效法孔老二“克己复礼”,妄图取消我国无产阶级专政的重要工具——民兵,阴谋颠覆无产阶级专政,复辟资本主义。我们要狠批林彪一伙破坏民兵建设的种种反动谬论和罪行,进一步落实毛主席关于民兵工作“三落实”和大办民兵的一系列指示,加强民兵建设,巩固无产阶级专政。     

坚持乡村 坚持斗争哲学

孔老二为了搞复辟,开倒车,极力鼓吹孔孟的“中庸之道”。胡说什么“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”孔老二的忠实信徒林彪,本来是一个不读书、不看报、不看文件,什么学问也没有的大军阀、大党阀。但为了颠覆无产阶级专政,复辟资本主义,他也扯起孔家店”的黑旗,大叫大嚷“中庸之道……合理”。     

林彪赞赏范蠡什么?

一九七○年春天,资产阶级野心家、阴谋家林彪一方面直接对抗伟大领袖毛主席关于不设国家主席的多次指示,再三坚持要设国家主席,以此作为他“复礼”的政治纲领,妄图篡党夺权当“皇帝”;另方面,加紧进行荫蔽的斗争,他“栖身”在苏州的阴暗角落里,对他的死党面授“韬晦”之计,居心叵测地把范蠡的名字记在黑笔记本上。这充分暴露了林彪一伙对无产阶级专政的刻骨仇恨,妄图隐蔽其反革命真相,窥测方向,伺机而动。范蠡是什么人物?他是春秋末期为越国奴隶主阶级出谋划策的谋臣。此人惯于玩弄权术,极为诡谲。两千四百多年前曾“栖身”苏州。当时,越国与吴国争霸,相互寻衅攻     

继续革命 反对复辟

“克已复礼”是那丧家狗孔老二为反对社会变革,复辟奴隶制而提出的反动政治纲领。事隔两千多年,叛徒、卖国贼林彪重新拣起这面破旗,作为他颠覆无产阶级专政,复辟资本主义的黑纲领。林彪和孔老二处于不同的时代,但是,他们都是代表反动统治阶级的利益,都是妄图开历史的倒车。他们都是劳动人民的死敌。我们劳动人民最知道林彪这个大坏蛋要“复”的“礼”是什么东西。孔孟之道的“礼”,历来是反动统治阶级喝我们的血,吃我们的肉的“礼”;是束缚广大劳动人民的思想,不准劳动人民反抗的“礼”。它们靠这些“礼”作为维持罪恶统治的精神支柱。林彪把“克已复礼”作为他万事中最大的事,就是妄图恢复地主资产阶级压迫、剥削劳动人民的旧制度,把无产阶级专政的社会主义的新中国倒退为大     

论林彪反党集团的社会基础

毛主席在讲到必须搞清楚无产阶级对资产阶级专政的问题时明确地指出:“林彪一类如上台,搞资本主义制度很容易。因此,要多看点马列主义的书。”这就提出了一个极其重要的问题:即“林彪一类”的阶级本质是什么?林彪反党集团产生的社会基础是什么?把这个问题弄清楚,对于巩固无产阶级专政、防止资本主义复辟,对于坚定地执行党在社会主义历史阶段的基本路线,一步一步地造成资产阶级既不能存在也不能再产生的条件,无疑是十分必要的。     

论林彪反党集团的社会基础

毛主席在讲到必须搞清楚无产阶级对资产阶级专政的问题时明确地指出:“林彪一类如上台,搞资本主义制度很容易。因此,要多看点马列主义的书。”这就提出了一个极其重要的问题:即“林彪一类”的阶级本质是什么?林彪反党集团产生的社会基础是什么?把这个问题弄清楚,对于巩固无产阶级专政、防止资本主义复辟,对于坚定地执行党在社会主义历史阶段的基本路线,一步一步地造成资产阶级既不能存在也不能再产生的条件,无疑是十分必要的。     

自我标榜掩盖不了右倾机会主义者的丑恶嘴脸

资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪,效法孔老二“克己复礼”,在推行反革命修正主义政治路线的同时,推行一条资产阶级军事路线,他把在东北解放战争时期臆造的所谓“六个战术原则”,吹嘘为什么“军事学弦、“战争学”、“军事辩证法”、“常胜战法”等等。他的死党也把这所谓“六个战术原则”,作为标谤林彪是什么“天才军事家”、“常胜将军”的精神支柱,吹得神乎其神,为其篡党夺权大造反革命舆论。但是,谎言掩盖不了真相,自我标榜遮不住林彪右倾机会主义的丑恶嘴脸。剖析林彪的所谓“六个战术原则”的反动内容,便可认清林彪自我吹嘘的反动实     

“韬晦”术与“复辟狂”

资产阶级阴谋家、野心家林彪,把他的头等大事归结为实现“克己复礼”。林彪的所谓“复礼”,就是复辟资本主义,使中国变为苏修的殖民地。为了“复礼”,林彪要求他的反党集团的成员都必须“克己”。这个“克己”,一方面是指克制自己的欲望,使其一言一行都能为复辟资本主义效劳;另一方而也是慑于无产阶级专政的强大威力,根据孔丘的以屈求伸的反动处世哲学,存不利的情况下克制自己,用恶毒的“韬晦之计”,反革命的“忍耐”精神和两面派的手法,来隐蔽真相,保存自身,窥测方向,以     

刘邦是一个什么样的“无赖”

《史记·高祖本纪》说:“高祖大朝诸侯群臣,置酒未央前殿。高祖奉玉卮,起为太上皇寿,曰:始大人常以臣无赖,不能治产业,不如仲力。今某之业所就,孰与仲多?” 这是刘邦和他二哥比产业的一段话。后人据此认定刘邦原是一个“无赖”。但这是一个什么样的“无赖”呢?《史记会注考证》说:“应劭曰:赖者,恃也。周寿昌曰:亡赖,无所恃以资生,如今游手白徒也。《张释之传》:尉亡赖。张晏注:材无可恃也。应说是。”原来这个“无赖”,是没有产业可以依仗的意     

不恃近悦,放眼身外

从“修身,齐家,治国,平天下”到“好酒不怕巷子深”,中国传统哲思推崇向内使力,岂不知过份自勉,易失之于骄矜。春秋时,楚国大夫沈诸梁封邑在叶,自称叶公。孔子周游列国,曾路过他的宝地。叶公请教孔子:如何才能搞好地方政治呢?孔子答:近悦远来。换句话说,近处的人欢悦,远处的人自会闻风依附。     

资产阶级法权和林彪修正主义路线

毛主席关于理论问题的重要指示,对马克思主义关于无产阶级专政的理论作了深刻的阐述,并为我们进一步批判林彪反革命的修正主义路线指明了方向。毛主席指出:“我国现在实行的是商品制度,工资制度也不平等,有八级工资制,等等。这只能在无产阶级专政下加以限制。所以,林彪一类如上台,搞资本主义制度很容易。”资产阶级法权的存在,是产生林彪修正主义路线的重要的经济根源;而巩固、扩大和强化资产阶级法权,则是林彪修正主义路线的一个重要内容。林彪反党集团无论在经济基础还是在上层建筑领域,都利用资产阶级法权和     

学习毛主席的十大军事原則 批判林彪的“六个战术原則”

资产阶级野心家林彪同历史上的儒家及一切反动派一模一样,都是例行逆施的反动分子。他为了颠覆无产阶级专政,复辟资本主义,政治上求救于孔孟之道,效法“克己复礼”,军事上推行资产阶级的军事路线,在中国革命战争的每一个关键时刻,疯狂地和毛主席的无产阶级军事路线相对抗。因此,在我们批判他的反动政治路线的同时,用马克思主义、列宁主义、毛泽东思想这个锐利武器,批判林彪资产阶级军事路线的组成     

重读《论共产党员的修养》(二)

《论修养》是一部马列主义、毛泽东思想的建党理论专著,对我们党的思想理论建设,对广大党员和干部的修养,起过巨大的作用。然而,林彪、“四人帮”一伙炮制的《要害》却诬蔑《论修养》的“要害是背叛无产阶级专政”、“背叛了马克思列宁主义”、“背叛了无产阶级的革命事业”,列举了所谓四大“罪状”。一曰:“闭口不谈无产阶级专政”,“不要无产阶级专政,去进行共产主义事业”。《论修养》虽然没有“无产阶级专政”的字眼,但它是讲了和坚持了无产阶级专政的。凡是认真读过《论修养》的人,心中都会有一个明确的武装夺取政权、经过无产阶级专政最     

林彪的修正主义路线与反动的孔学

孔学是同马克思主义根本对立的一种反动思想体系。我党历次机会主义路线的头子,都利用孔学反对马克思主义,反对革命,反对无产阶级专政,把孔学作为他们的反动路线的重要精神支柱。叛徒、卖国贼林彪,更加卖力地搜集儒家的黑货,胡说儒家的“四书”是“中国政治思想的蓝本”。社会主义革命发展的每个时期,林彪都利用孔学搞修正主义,反对毛主席的无产阶级革命路线。因此,在学习无产阶级专政理论的运动中,从批林批孔方面加深对无产阶级专政的认识,是一个重要的课题。     

社会主义文艺是战斗的——批判“中庸之道”和“无冲突论”

“无冲突论”是孔丘的中庸之道和林彪的“阶级斗争熄灭论”在文艺上的表现,是使社会主义文艺蜕变为复辟资本主义的舆论工具的反动理论。当前,深入批判林彪鼓吹的这个谬论,对于进一步贯彻执行党的基本路线,搞好无产阶级专政下的继续革命,肃清刘少奇、林彪修正主义文艺路线的流毒,推动社会主义文艺创作,具有十分重要的意义。     

坚持无产阶级革命 加强无产阶级专政——学习《哥达纲领批判》的一点体会

伟大导师马克思在《哥达纲领批判》这篇光辉著作里,深刻地揭露和批判“哥达纲领”背叛无产阶级革命和无产阶级专政学说的反动实质,为我们同机会主义斗争树立了光辉的典范。在批林批孔运动中,认真学习这篇光辉著作,对我们从理论上认清林彪效法孔老二“克已复札”的反动实质,坚持无产阶级革命和无产阶级专政,有着非常重要的现实意义。