新闻评论的情怀问题——以《南方都市报》的一组社论为例

论文主要以《南方都市报》的三篇社论为例,谈新闻评论写作要有情怀。而写作者对受众的激励作用,是有情怀的一个现实落脚点。而有情怀的写作,必将给受众以温暖。     

论两宋端午诗之公共写作与个体写作——以“续命缕”意象为中心

两宋端午诗使用“续命缕”等同型意象的情况十分常见,就其写作主题而言,大致可以分成两类:一是以端午帖子词为代表的公共写作,诗人的眼光是向上的,目的在于颂上;二是抒发个人情怀为主的个体写作,诗人的眼光是向下的,更关注自身的生命感悟及对历史兴亡的沉痛思考.究其成因,则和创作场合的不同密切相关.另外,公共写作带有仪式化的突出特点,而个体写作重在张扬创作个性.     

1990年代先锋诗的生态及个人化写作成因

20世纪后期先锋诗经历了由诗意的先锋到诗艺的先锋,再转向诗意的先锋三大历程,并由1980年代的全国性的群体冲锋变成了地域性单兵突击,大学校园不再是先锋诗的实验园地.社会上的先锋诗人迫于生存压力不得不向现实生活妥协,平民写作取代英雄写作,人性写作取代神性写作.女诗人由女性诗人变化女人诗人,迷恋真实人生.先锋诗人的生命意识与生活情怀常常多于文体意识和审美情趣,平民化实用性诗歌远远多于贵族化审美性诗歌.先锋诗的世俗化导致了诗人写作的个人化.重视现实生存甚至急功近利的先锋诗写作虽然有损新诗,却适合当时的特殊国情.尽管当前个人化写作仍有存在价值,但不能极端地倡导个人化写作,因为诗坛既需要诗艺的先锋,也需要诗意的先锋.     

“痴迷于这个星球的作家”— — 彼得·马修森的环境书写

作为环境保护主义者、自然文学家和小说家,美国国家图书奖二度获得者彼得·马修森的写作视野极其开阔.在自然文学写作中,他致力于描写人类足迹罕至的大自然;在小说创作中,他致力于揭示造成环境破坏背后的各种深层社会根源.无论是自然文学写作还是小说创作,从第一部作品《美洲野生生物》到最后一部作品《在天堂》,人与自然的关系及各种环境问题始终都处于其写作视野的中心,充分凸显了一个作家的生态情怀和社会责任感.     

边际写作:跨世纪女性文学的身份认同

世纪之交 ,中国女性文学呈现出边际写作的精神格局。面对共同的精神困境 ,不同的女性表达营造出多元共生的审美态势 :以女性群体“她们”为本位、代女性立言的写作 ,旨在构建具有宏大叙事意味的母系寓言 ;以女性个体“她”为本位、自我独白式的写作 ,采用诗化的艺术手段呈现“私人”风景 ;以人性化的“我们”为本位、表现人间情怀的写作 ,通过与男性的潜在对话凸现女性化的“自我”     

张曼娟:我是一个恋者

恋写作--生命最后一刻的坚持依然是写作 优秀的写作者常常是善感的.张曼娟生性的善感,最初来自骨子里的大陆情怀.祖籍河北的她,父母在1949年后从内地到台湾,所以陪伴她一路下来的成长,无时无刻不镌刻着故乡的影子.     

口语、个人与传统:近年中国诗歌现象述评

近年中国诗歌的总体趋向,可概括为三个方面:以口语入诗,在语言结构及其张力之中显示言外之旨;以个人化的写作,探寻"独立文本"和"话语差异";以复归传统的情怀,从日常经验中提炼中国人的文化意识和生命精神,逐步走向诗人合一的境界.     

民生情怀——文学恒在的魅力

民生情怀或缺是文学式微的主要症结之一.文学何以复兴?民生情怀为文学恒在的魅力,当把其带入文学"重新出发"的进程.因为民生情怀是文学人民性的精髓;民生情怀是文学时代性的坐标;民生情怀是文学世界性的语境.中国文学要融入世界文学的发展,呼唤文学创作有更多真诚执着的民生情怀.     

祢衡:老年徐渭的少年情怀——兼《狂鼓史》系年考

关于徐渭《狂鼓史》的写作年代,至今争议不定.徐渭究竟何时写作此剧,关系到对此剧主题动机的解析.分析徐朔方、骆玉明所代表的不同推断,以徐渭的相关诗文作品和《狂鼓史》文本相参证,推断徐渭是在完成塞北之行后,回到绍兴(山阴)创作此剧,徐渭不仅在历史人物祢衡身上找到了深刻的自我认同,而且将祢衡作为他晚年孕育出的少年情怀的象征.在《狂鼓史》中,祢衡不是一个悲剧人物,而是一个超越岁月的意气超迈的“少年徐渭”.     

论元代平话审美的传奇本色

元代平话是中国现存最早的历史小说,其故事内容传承自讲史,出于满足受众好奇心理的需要,讲史、平话选取战乱时代的历史故事为写作对象,夸张地写作人物的奇貌奇术,营造诡异的氛围,在开篇、过渡和高潮等故事结构上营造惊心动魄的气氛。由于获得了受众的欢迎,平话在元代书市上得到了成功,也因此带上民间本色。其后的中国历史小说都在平话奠定的传奇道路上前进。     

笔触的冷漠与背后的温情——方方小说创作中的人性批判和关怀

方方作为"新写实"写作的代表作家,她的作品立足于现实生活环境,直面惨淡的人生,对现实生活中由于人性的沦落而造成的罪恶、肮脏丑陋以及伦理败坏做了深刻的揭露和批判.但作家在揭露和批判的同时,也流露出她悲天悯人的情怀,以更为深刻的笔触来阐释这种罪恶的深层因为,对流露出人性恶的人和因人性恶而受到伤害的人都给予了最深切的关怀和温情.     

采访,是人际交往的艺术--"约哈里窗"对新闻采访的启示

常言道新闻是"七分采、三分写",采访对于整个新闻报道起着决定性的作用,采访成败的关键因素是记者与被访者能否进行和谐的人际交往.新闻采访前的准备、实施采访、进入写作是新闻报道三个环节,与此相对应,"约哈里窗"正契合了这一过程--获取公开信息进行准备,挖掘受众所不知进行采访,梳理总结进行写作."约哈里窗"为我们提供了一种认识记者和被访者的范式.     

文学的乡土情怀及其当代命运--兼及对农业合作化小说的一种理解

乡土情怀是文学对乡土中国的一种古老的人文关怀.历史上,文学的乡土情怀有过种种不同的变异,由此形成了不同的乡村历史文化的言说方式.但作为完整的历史过程来看,文学的乡土情怀又异常简陋和贫乏.尤其在当代,人们还很难从没有被言说过的乡土情怀中感受到新奇、惊恐、亢奋或是震撼.与当年的农业合作化小说文本相比,当前文学的乡土情怀甚至缺少实践理性的那种创造性想象与冲动.个体生命意识(个人主义、个人奋斗)在乡土情怀中的觉醒,并不能给人以审美的餍足.     

真人秀节目的魅力

真人秀节目是上个世界末首先出现在荷兰的一种新的电视节目形态,它一经出现,就迅速走红,以燎原之势迅速在欧美蔓延.这种节目态式为何受到广大受众的欢迎?是因为它迎合了受众的欣赏口味,它的平民化的理念,让受众更增加了参与节目所带来的其它效应,无论对参赛者,还是对电视台,都带来了意想不到的利益.这也是真人秀节目吸引人的地方.未来的真人秀节目,会有一个具大的发展空间.     

论网络文学的交互性

随着日新月异的网络技术的推动 ,文学鉴赏出现了由凝神静观向交互性转变的趋势 ,实现了创作者和受众者之间的双向互动传播 ,还实现了受众对受众的传播 ,交互式写作在网络空间里得到了无限的发挥。本文就是从读者与作者的关系方面 ,对网络文学的交互性进行探讨。     

试论网络言情小说的美学特征

作为网络文学重点类型之一的网络言情小说,美学特征与传统的通俗小说相比发生了根本变化:网络言情小说把娱乐性作为最基本的美学特征,突破了传统言情小说以情感认同与道德教化为核心的宗旨.网络言情小说凸显的美学特征,反映了网络传播方式对文学产生的影响:一方面,网络言情小说的创新得益于网络写作的自由性与发表的随意性;另一方面,网络传播使网络言情小说成为更被青少年受众群体所接受和喜爱的文学样式.     

一个政治知识分子的非典型自叙传——王蒙《闷与狂》摭论

《闷与狂》有着跨文体创作的意图,延续着王蒙一惯的超越创新的勇气,比较集中地体现出王蒙60年写作的精神特质,因而是分析其小说艺术的一个典型样本。《闷与狂》是一部务虚式的爱情自传,以中式意识流手法展开生命回忆,却又有着政治抒情痕迹;它是作者"为己的写作",充满密实堆积的典故,且有着中产阶级的立场,但它不是学院派的知识分子写作,而是一种政治知识分子写作;作者以"少布"情怀高唱"青春万岁",以"闷与狂"证明着"不老的心态",展现出一种革命青春型人格,却也存在着语言概念化自动化、叙事无故事少细节、抒情狂飙化高蹈化等缺陷。     

"三个代表"重要思想与新闻传播的受众本位

人本位的思想是马克思主义的重要思想,在新闻传播领域体现为受众本位."三个代表"重要思想体现出了受众本位的内涵,是受众本位的理论基础;受众本位的落脚点是全心全意为受众服务,包括提供丰富的新闻信息,提供参与和利用媒体的机会,提供实用技术,提供娱乐等多个方面;传播先进文化是受众本位的中国特色.受众本位必须以"三个代表"重要思想为指导,才能真正代表先进文化的前进方向.     

试论新闻标题中标点的独特作用及基本用法

新闻标题中出奇制胜地使用标点是大有学问的。对于写作主体而言,标点的作用重在表情、达意,增强语法修辞效果;对于受众而言,便是接受领悟其思想内涵。在新闻标题中用得比较普遍的是问号、叹号、破折号、引号、省略号,它们各自都有恰当的使用方法。     

散文价值的发现与中国当代文化建设

中国散文在漫长的发展建构中,已逐步形成了一套包括民族感情、智慧和精神在内的富于中国特色的“散文文化”.这种散文文化既是一种文学的写作,一种独特的表达方式和文本体制,更是中国文化的主要载体和组成部分.因此,研究散文就不仅仅是研究一种文字的写作,而是探究深植于文化中的大爱和人文情怀,挖掘深藏于文字背后的民族情感原型和精神原型,使其更好地融入到当代文化建设中.中国散文所体现的文化生命理想、理想文化人格、抒情审美传统等,对当代文化的审美建构有着不客忽视的价值,就网络散文和全民写作而言,这种价值主要体现在自我和谐和和谐社会生态文化建设两个方面.