儒家思想和中国古代文学中的现实主义——兼及世界观和创作方法的关系

关于中国古代文学中的现实主义和儒家思想的关系,这并不是一个新的论题。由游国恩、王起、萧涤非、季振淮、费振刚五教授主编的《中国文学史》认为:“先秦诸子对后世影响最为深远的首先是儒家学派的孔孟思想,其次是道家学派的老庄思想。……就诗家来看,接受前者的影响的,其艺术风格多表现为现实主义;接受后者的影响的,其艺术风格多表现为浪漫主义。杜甫和李白就代表着这两种不同的影响和作风。”冯友兰先生在其《中国哲学简史》     

世界观与现实主义

在现实主义理论探讨中,世界观和创作方法的关系问题,是一个颇为复杂而又不可回避的重要课题。解放后,文艺界曾经围绕这一问题进行过反复的论争,我们批判了那种把作家的世界观和创作方法绝然对立起来,企图否定先进的世界观对创作的指导作用的错误理论,这是必要的;但在理论上却出现了另一种倾向,即认为任何作家的世界观和创作方法都是完     

论现实主义创作方法

现实主义是西方文艺理论原有课题,创作方法是马克思主义文艺理论特有课题。文中论述了现实主义多种涵义,肯定创作方法提出的理论意义。但认为对创作方法的界定尚不清晰,于是从不同方面论证创作方法的特质,因而与教科书的通常说法有所不同。     

鲁迅论作家世界观与创作

鲁迅认为作家创作总受其世界观的支配和制约,其创作和世界观是基本一致的。作家有什么样的世界观,就会写出与之相适应的作品。“美术家固然须有精熟的技工,但尤须有进步的思想与高尚的人格。他的制作,表面上是一张画或一个雕像,其实是他的思想与人格的表现。”(《热风·随感录四十三》)这儿鲁迅没有直接用“世界观”这个概念,然而,作家的思想、人格反映着作家的世界观。直接影响作家世界观的阶级立场、政治态度,以及与之相适应、相联系的感情、爱憎、喜好等,不可避免地都会在其创作过程中熔进作品里去。在阶级社会里,各阶级都有本阶级的世界观。作为阶级社会中某阶级一员的     

结构现实主义与新古典现实主义的尝试

自上世纪70年代末以来,肯尼思·华尔兹所创立的结构现实主义俨然成为国际关系理论的"经典",也激起了学界的热烈探讨.来自现实主义内部的新古典现实主义的质疑,在让人们看到了未来国际关系理论多样化发展的一线希望的同时,也激发人们对结构现实主义的局限有了更深入的思考.     

“创作方法”与世界观问题质疑与辨正

“创作方法”与世界观问题质疑与辨正黄海澄广西艺术学院一、＂创作方法＂是认识世界的方法吗？＂浪漫主义＂、＂现实主义＂（＂写实主义＂）等术语，在１９世纪的艺术批评中早就有了。但是，当时并没有人把它们叫做＇创作方法＂，而是把它们看作思潮、倾向、流派或创作原...     

新古典现实主义与结构现实主义的局限性探讨——评《新古典现实主义国际政治理论》

<正>自20世纪90年代起,国际关系现实主义理论学派内部产生分化,在古典现实主义、结构现实主义等流派的基础上又衍生出新古典现实主义,它是在国际关系当中明确走向对外政策理论建构路径的一种新分析方法。由于近年来对新古典现实主义的误解与质疑层出不穷,诺林·里普斯曼、斯蒂芬·洛贝尔和杰弗里·托利弗合著了《新古典现实主义国际政治理论》(上海人民出版社2017年版)一书,试图澄清新古典现实主义理论的核心概念、基本要素和内在逻辑,对新古典现实主     

论《三国演义》作者的世界观和创作方法

本文论述了罗贯中的世界观和创作方法。作者认为,罗贯中的世界观是封建社会中地主阶级进步知识份子的世界观;他的创作方法是现实主义的创作方法。同时还论述了罗贯中的世界观与其创作方法之间的具体关系。     

马克思主义与西方现实主义国际关系理论的世界观比较

国际关系理论不同学派都依据其各自的世界观推导出理论体系,其相互间的分歧争论又可以相应地归结到世界观的分歧。在世界观问题上,马克思主义国际关系理论的不同流派基本认同。总的来看,马克思主义与西方现实主义国际关系理论世界观有相似的一面,但更多地表现出了自己的独特视角,由此在战争与和平、人类历史的发展趋势等方面得出了不同的结论。     

论作家改造世界观的意义

作家要改造世界观,是毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(下简称《讲话》)中反复阐明的问题之一。这个问题在当时有着非常重要的意义,也有其理论上的深刻性,在历史上也留下了深远的影响。在新的历史时期,重新认识这个问题显然有十分的必要。它有助于我们更自觉地掌握文艺规律,创造出更多的好作品,为人民服务,为社会主义服务。 所谓世界观,也就是人们对于世界的根本看法。作家,应该说他们都有自己的世界观,他们的文学创作活动势必受到一定的世界观的指导和制约。独特的世界观势必制约着作家认为某事重要而某事并不重要从而决定自己笔下的描写对象,并写下自己以为激动人心的情节或场面。     

试论巴尔扎克的世界观和创作方法的关系——学习恩格斯对巴尔扎克的论述

恩格斯在给哈克纳斯的信中精辟地论述了巴尔扎克的创作。他不仅科学地分析了巴尔扎克的创作,而且也辩证地阐明了世界观与创作方法的关系。准确地全面地理解恩格斯的论述,对评论巴尔扎克以及理解世界观和创造方法的辩证关系,具有十分重要的指导意义。要正确理解恩格斯对巴尔扎克的沦述,关键在于如何解释巴尔扎克创作中的矛盾现象。这种矛盾现象的产生和巴尔扎克的世界观有没有关系?和现实主义创作方法有没有关系?多     

新古典现实主义理论评析

20世纪90年代中期以来,新古典现实主义在国家外交政策分析领域逐渐兴起。新古典现实主义吸收了古典现实主义和新现实主义的主张,并将单元因素(中介变量)引入外交政策分析中,开创了一种全新的研究视角。新古典现实主义理论根植于现实主义传统,采用了以往现实主义研究倡导者持有的大多数假设,认为国际体系是晦涩不明的,一个国家的对外政策的本质源于国家的相对实力,国家并不会一味地追求权力,而是将权力视为获得安全的工具。作为一种跨层次分析理论,新古典现实主义认为国际、国家和个人三种层次变量因素会互相产生影响,并力图把三个层次变量联系到一起,侧重关注单元因素对外交政策制定、执行所产生的影响。新古典现实主义扩展了现实主义的研究空间,但实质上缺乏核心理论基础,需要继续发展和完善。     

现实主义创作方法的丰富与创新——简评赵长天的小说

面对万象纷呈的社会生活和多元、多样的文学景观,传统的现实主义创作模式怎样有所发展、突破和超越,以适应时代生活和文学的需要,成为越来越多的作家探索的课题。赵长天同志就是这样一位作家。综观他新时期以来近50万字的小说创作,尽管题材多变,从市委书记的家事到普通市民的生活,从街道小厂的整顿到全民企业的改革,从导弹基地的过去到雷     

论人生观与世界观的关系

<正> 随着社会主义精神文明建设的逐步发展,人生观问题同世界观问题一样,越来越引起人们的关注.人生观同世界观是什么关系呢?人们常说,世界观决定人生观,人生观是世界观的组成部分,是世界观在人生问题上的表现.但是,对人生观是世界观的组成部分和表现的观点,似乎还缺少比较深刻的研究和分析,本文试图就这个问题作一些探讨.一、怎样理解人生观是世界观的组成部分我们说人生观是世界观的组成部分,是从人生观同世界观密切相联的意义上讲的.所谓世界观,就是人们对于整个客观世界的根本观点和看法;所     

中国古典文艺学中的现实主义理论

“观”的主张,是我国古典现实主义理论的基础思想。对于怎样达到对现实生活的如实描绘,古代文论家提出了如参验实体对象,实写事物表象;踵其事而增华,变其本而加厉;巧言切状,曲写毫芥等见解。在他们所揭示的原则中,还涉及到情理渗透与事物形象表现的关系;奇与常的关系;生活真实与政治干予的关系等。至于在典型性格的描写上所做的理论概括,还是稍后阶段上的事情。中国古典现实主义理论所提供的见解,与世界各国的现实主义理论大体相适应,又有自己的民族与时代的特点,对它进行深入总结和研究,不仅有助于进一步把握现实主义的特点,也会有助于革命文艺创作实践。     

巴尔扎克的世界观与创作的关系

世界观对创作起着指导或支配的作用。以法国作家巴尔扎克而论,他的世界观制约着他的创作,在这两者之间并没有矛盾,它们是互相一致的。不过,在巴尔扎克的世界观里却有矛盾:一方面他有保王党的政治观点和天主教信仰,这些是落后的,在某些场合甚至是反动     

论世界观与理性思维的关系

论世界观与理性思维的关系江东世界观作为人们精神世界最深层次的支柱,最核心的价值观念,从根本上制约着人们的思维形式,行为方式和工作方式。在当代中国,能够作为社会核心理念信仰的,只能是马克思主义世界观。笔者认为,树立正确的世界观,必须以马克思列宁主义,毛...     

旅美作家李黎及其小说的现实主义思想

(一)她为大陆读者所了解,是在小说集《西江月》出版之后。老作家丁玲为之作序,茅盾在逝世前为之题了书名,如此厚遇,对海外作家来说是鲜有的,况且是个年青的女作家。这是因为她的创作不仅在真实反映六、七十年代台湾和旅美华人的生活方面,有深刻的内容和广泛的影响,而且还以她感人至深的爱国主义激情,以年青一代独有的对社会、人生价值的追求,以纯洁女性的敏感、真挚的爱憎,在海外作家中独树一帜。李黎,原名鲍利黎,安徽和县人,一九四八年生于南京。一九四九年被舅父抱去台湾。一九六九年毕业于台大历史系。一九七○年赴美留学,先攻历史、政治,后改攻电脑。现定居加州圣地亚哥市,任某电脑资料出版公司“软件编辑”。李黎生长在典型的中国式中下层家庭。亲生父母是知识分子,现均在上海。抚养她的舅父是公务员,舅妈是家庭妇女。上大学时,舅父去世,家道愈衰,她没有享过骄生惯养的富裕生     

作品有价值和作家的世界观反动並不矛盾

巴尔扎克的世界观是反动的,作品也是反动的。但并不是一无可取,这就是他在艺术上真实地揭露了资产阶級社会金钱统治的罪恶,看出了他的本阶级的必然没落,为我们在认识历史规律时提供了丰富有用的资料;在创造典型形象等方面也有很大成就,这些都是有社会价值的,但这些价值并不能说成是进步的或革命的,因为,一部作品是进步或革命与否,是要看他站在什麼立場、宣扬什麼思想,即政治思想性怎样,巴尔扎克是頑固的站在封建貴族的立場上;在他的作品中,极力宣扬宗教和君主政体,开歷史的倒车,因之在政治上就毫无进步性或革命性可言。而我們在評价作品有无价值时,则除了政治标准外,还要看它在艺术上是否真实,即艺术性如何,巴尔扎克正是在这一点上有价值。因之,社会价值与进步性或革命性是相互联系而又彼此不同,它們之間的关系是:政治上进步的、革命的作品,一定有社会价值,而有社会价值的作品,則不一定有进步性或革命性。     

对古典作家的评价不能简单化

北大“中国文学史”,通过两条道路的斗争,阐明中国文学发展的规律,方向是完全正确的。文学现象固然有其特殊性,但总脱不开矛盾发展的一般规律。问题在于这种规律,是否可以用现实主义与反现实主义的斗争来概括。“现实主义”作为一种创作方来看,它是先进的、正确的,它可以真实地反映现实的本质;同样,积极浪漫主义作为一种创作方法,也是先进的、正确的,它也可以真实的反映现实的本质。因此单以现实主义与反现实主义概括文学史上的一切现象,这就太简单化了。