唯心论的呓语——驳否定开门办学的一种怪论

无产阶级文化大革命和批林批孔运动的伟大胜利,开创了教育革命的新局面,推动着教育革命的深入发展。封、资、修的教育体系已经土崩瓦解,崭新的无产阶级教育制度正在逐步建立和巩固起来。但是,教育阵地过去长期被剥削阶级所垄断,封、资、修的意识形态在教育领域盘根错节、年深日久,“教育界的资产阶级偏见特别顽固”。“陈旧的东西总是企图在新生的形式中得到恢复和巩固。”最近,有一种否定教育革命方向的奇谈怪论,如诬蔑开门办学“学不到文化”,是“实践——实践——实践”,就是最明显的例证。     

坚持开门办学 发展新生事物——兼驳教育界反对开门办学的奇谈怪论

开门办学,是无产阶级文化大革命以来教育战线上出现的社会主义新生事物。实践证明,关门办学,死气沉沉;开门办学,热气腾腾。然而,最近教育界却有一种奇谈怪论,歪曲“以社会为工厂”是什么“实践——实践——实践”,诬蔑开门办学是什么“不讲学文化”。这些我们早已听惯了的陈词滥调完全是资产阶级的偏见,纯粹是对社会主义新生事物的否定和攻击。对此,一切革命的同志都必须保持清醒的头脑。我们要以阶级斗争为纲,用我们系几年来开门办学的丰硕成果,从理论与实践的结合上对这股资产阶级的右倾翻案风予以狠狠地回击。     

驳世纪之交否定鲁迅的几个论点

本文介绍、批评了几位作家、学者否定鲁迅的论点,为世纪之交的鲁迅研究摄影留念。本文坚持认为,鲁迅是20世纪中华民族的伟人之一,对他的否定与贬损,必然是对伟大的中华民族精神的亵渎;并且否定鲁迅,从来都不是一个单纯的学术问题,而是有着鲜明与强烈的政治色彩。     

道德的继承性不容否定——兼驳关锋一伙对吴晗同志的攻击

加强无产阶级道德教育,发扬社会主义道德风尚,是当前思想政治工作的一项重要内容。长期以来,“四人帮”在道德问题上散布了很多谬论,搞了很多极左的东西,搅乱了人们的思想。十多年前,“四人帮”的文坛鹰犬关锋一伙在道德的来源问题上,向吴晗同志发动了一场横暴的反革命围剿。他们割断历史,否定一切,绝口否认无产阶级在确立自己的道德观念时,有批判地继承前人道德中某些正确的有用的部分的必要。他们罗织了一大堆罪名,攻击、诬蔑吴晗同志。今天,不批判他们那套极左的形而上学的道德理论,不冲破他们一伙在“继承”问题上设置的禁区,就难以继承和发扬中华民族的优良传统,难以树立社会主义的道德风尚。为此,本文愿作一点尝试。     

开门办学的一种好形式——北大文科各系举办工农兵学习班

在批林批孔运动蓬勃发展的大好形势下,今年春节以后,北大文科各系在组织师生走出校门,同社会上广大工农兵一起参加批林批孔斗争的同时,又在三个多月的时间里,先后请进厂矿、公社、部队、机关、商店、街道等八百多个单位的四千八百三十九名工农兵到学校,为他们举办了八期批林批孔学习班。学习班重点学习了毛主席有关的重要指示、《哥达纲领批判》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等光辉著作和中央关于批林批孔的文件,狠批林彪、孔老二“克己复礼”的反动纲领,深批林彪反革命的修正主义路线。同时,密切联系现实斗争的大是大非问题,提高了执行党的基本路线的自觉性。同志们反映:“这样的学习班急工农兵之所急,想工农兵之所想,我们打心眼里欢迎!”“只有这样办大学,我们工农兵才放心。”     

马克思主义的指导地位不容否定——“驳思想多元化”

近几年来,一些顽固坚持资产阶级自由化立场的人借“解放思想”为名,一再反对马列主义、毛泽东思想的指导,竭力鼓吹“理论多元化”和“思想多元化”的观点。他们胡诌什么“马克思主义也是一家”,是“近代思潮中的一派”,“不能定于马克思主义这一‘尊’”。在这次北京发生的反革命暴     

矛盾同一性的第二种意义辨析——兼驳一种流行观点

关于矛盾同一性的第二种意义,现行哲学教科书采用了近十多年来理论界普遍流行的一种观点,即把它界定为:“矛盾双方,相互贯通,包含着依一定条件互相转化的趋势和可能”,在论述事物的矛盾运动时,又将同一性与事物的稳定性、斗争性与事物的变动性混为一谈。我认为,这在实际上否定了事物矛盾的同一是一个不断变化的过程,因而不符合辩证法的基本精神。下面,我们就围绕流行观点所持的主要论据来讨论这个问题。     

龙、龙图腾与龙的传人——兼驳一种观点

有一种观点认为中国未曾存在过龙的图腾,说中国人是"龙的传人"是"误谈",这是不了解龙产生的历史及龙所体现的民族精神。历史记载、考古事实等都证明,从开天辟地的盘古,到人祖伏羲、女娲,到炎帝神龙氏、黄帝轩辕氏,直至夏禹一族均为龙图腾——龙之传人;中国南北许多民族的图腾和象征都是龙。龙是中华凝聚力的象征、中华儿女大团结的象征、中华民族"和合精神"的象征。     

否定自己也是一种智慧

正海泉在《我是歌手》中客串主持,曾经说过一个逗趣的段子:早些年,歌迷分不清羽泉中谁是羽谁是泉,有人说,比较丑的那个是泉,更丑的那一个是羽。不顾形象拿自己开涮,就像海泉不断提起的两个zhi,都会收获观众善意的笑。然而,堂堂大明星否定自己,显然是需要巨大的勇气的,而勇气的背后是智慧的光辉。     

英语中的偏离否定——一种巧妙的婉陈手法

下面是几个极其简单,极其普通的表示否定意义的句子: I'm not a teacher. I will not go. He, and not I, is chosen. Be careful not to take cold. 句中的否定词与其否定对象之间结合得很紧密,否定目标很明确,绝无丝毫偏离。     

驳《水浒》评论中的一种错误观点

毛主席指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”《水浒》的作者通过塑造宋江这个典型,歌颂投降派,歌颂投降哲学,歌颂宋江的修正主义和投降主义路线,确是一部不可多得的反面教材。     

驳《水浒》评论中的一种错误观点

毛主席指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”《水浒》的作者通过塑造宋江这个典型,歌颂投降派,歌颂投降哲学,歌颂宋江的修正主义和投降主义路线,确是一部不可多得的反面教材。鲁迅评《水浒》评得好。鲁迅说:“一部《水浒》,说得很分明:因为不反对天子,所以大军一到,便受招安,替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”宋江是“奴才”;“不反对天子”——接受“招安”——替“国家”打不“替天行道”的“强盗”,就是宋江投降     

在开门办学中 把转变学生思想放在首位——赴伊通县开门办学的体会

在全国人民学习无产阶级专政理论的热潮中,我们七四级一百一十名工农兵学员和教师,于三月十日至四月十二日分别在伊通县马安公社的胜利、新丰、合作三个大队和靠山公社的护山、九龙两个大队搞教革实践。 一个多月来,我们和贫下中农一块学习无产阶级专政理论,师生受到了一次实际的教育;我们同贫下中农一块开展小靳庄活动,师生得到了一次实际的锻炼;我们根据当     

一篇批判唯心论的战斗檄文——读范缜《神灭论》

《神灭论》这篇富有战斗性的哲学论文,是我国南北朝时期杰出的无神论者、唯物主义思想家范缜的代表作。在这篇著作里,范缜抓住佛教神学最根本的理论基础——“神不灭论”,进行了尖锐的批判,捍卫并发展了先秦两汉法家的唯物主义思想,对后来的法家反对佛教唯心主义和儒家天命论的斗争产生了积极的影响。佛教发源于印度,东汉时传入中国,到了南北朝时期,儒、佛合流,成为当时封建社会     

不要玷污唯物辩证法——驳徐德江的一篇文章

此文以语言学的原理和铁一般的事实证明《唯物辩证法的哲学威力》的炮制者徐德江严重玷污了“唯物辩证法”这个神圣的词,他根本没有资格对索绪尔和我国许多语言工作者说三道四,根本不具备讨论语言学诸问题的能力。他的这篇东西,如同他先前抛出的所有文章一样,满纸胡言。如果说,徐的东西还有一点价值的话,那就是给我们提供了极好的反面教材。     

《共产党宣言》不容否定——驳《走出〈共产党宣言〉的误区》

今年是科学社会主义的奠基之作《共产党宣言》发表160周年,全世界的马克思主义者和革命人民在纪念它、学习它;而反马克思主义的人却在诋毁它、否定它。前些时,在网上读到辛子陵的一篇文章,题目叫做《走出〈共产党宣言〉的误区》;日前,又在《炎黄春秋》今     

新论“肯定──否定──否定之否定”的两种基本类型

作者对现有马克思主义哲学原理教科书及有关文章所论“肯定──否定──否定之否定”过程进行综述后，多层次论证了：“A—A”和“A—A—A”，是否定之否定规律“肯定──否定──否定之否定”过程的两种基本类型。     

李贺反格律辨?——驳李贺诗研究中一种“定论”

李贺诗反格律的论点,几被研究家视作定论。本文通过运用诗歌理论,及对李贺诗的具体分析,在前人研究的基础上,得出结论,认为:楚辞、乐府、齐梁体、近体诗是李贺诗的艺术渊源。李贺写了六十五首近体诗,其中七律一首,五律十三首,五排七首,五绝二十六首,七绝十八首;其所作近体诗占其诗全部的比例不小;在其非近体诗中还出现了律句、律联和平仄相粘等格律现象。所以说李贺不是反格律的诗人,认为李贺诗反格律的观点是错误的。     

坚持开门办学的正确方向——数学系教育革命的经验

去年以来,数学系在教育革命中取得了可喜的成绩。本刊这期集中发表了数学系教育革命的经验、体会和成果,供大家参考。 坚持开门办学,越办方向越明。数学系的经验和成果对于决心把无产阶级教育革命进行到底的积极分子是一个鼓舞;而对于污蔑和破坏教育革命的阶级敌人则是一个有力的回击。     

孙中山先生的历史地位——驳近年几种虚无主义论调

胡锦涛总书记在纪念辛亥革命100周年大会上指出“孙中山先生是伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱”。“中国共产党人是孙中山先生开创的革命事业最坚定的支持者、最亲密的合作者、最忠实的继承者,不断实现和发展了孙中山先生和辛亥革命先驱的伟大抱负”。①然而就是这样一位深受世人爱戴的革命先驱,却在辛亥革命百周年纪念之际遭到有些人的贬损甚至否定,这种现象很值得关注,他们提出的观点也很需要给予辨驳。