南社首次雅集

南社是我国旧民主主义革命时代一个革命文学团体。1907年光緒三十三年)由陈巢南、柳亚子、高天梅三人在上海发起筹組,当时先有神交社的組織。經过两年多的筹备,南社在1909年11月13日(宣統元年农历十月初一日)正式成立。南社成立首次雅集的地点在苏州虎丘。他們雇了一只画舫,开到虎丘,停泊绿水灣头,就在张公祠里开会。这个张公名国維,字玉笥,浙江东阳人。明末崇禎間做苏松巡撫,魯监国时代起兵抗清,結果殉难。后来在虎丘建立嗣堂来紀念他。南社成立首次雅集,所以选择这个地点,也有意义。这次到会一共社員十七人,另有来宾二人,名单如下: 陈巢南、柳亚子、朱梁任、庞檗子、陈陶遺、沈道非、俞剑华、馮心俠、赵厚生、林立山、朱少屏、諸貞壮、胡栗长、黄宾虹、林秋叶、蔡哲夫、景秋陆。来宾,张寀甄、张季龙。     

汪精卫与南社"代表人物"说

汪精卫的诗歌在民国时期颇有影响,因而他曾经被柳亚子称为“南社的代表人物”。事实上南社文学有其多方面成就和多样化特征,可以说不是任何一位社友所能代表的;但是从汪精卫与南社的思想渊源和政治影响,以及汪氏诗歌的内涵特质来看,汪精卫确实足以为南社“革命文学”的代表。     

湘籍作家在南社中的地位

南社是一个地域特征十分明显的文学社团，其社员主要集中于江苏、浙江、广东、湖南四省。湘籍作家在人数上虽不占绝对优势，但在南社的成立、发展中居于举足轻重的地位。特别是在南社内部发生派系争端时，湘籍作家顾全大局，坚决支持南社主任柳亚子，维护了南社的统一。湘籍作家和吴籍作家分别选择了“言志”和“缘情”的诗学思想，并形成了优势互补，共同揭橥了南社的诗歌宗旨。在文化思想上，湘籍作家率先拉开了批孔的帷幕，从文化层面上追索国贫民弱的根源。湘籍作家的创作实绩在南社中也占有很重的份全，这从集中表现南社文学成就的二十二集《南社丛刻》中便略见一斑。     

南社现象与南社精神原论

南社是中国近现代史上人数最多、 活动时间最长、 活动范围最广泛的文学社团. 南社由中国同盟会会员发起, 自成立之初便高举文学与革命的大旗, 为辛亥革命呐喊, 为推翻旧制度、 建立新制度助威. 南社虽然规模大、 成绩丰, 但它实为一个民间性质的组织, 有着民间社团的特性. 然而, 南社的功绩和意义却远远超过任何时代的民间组织. 南社文学也因其特定内涵, 其所承载的意义在中国近现代文学史上独树一帜, 其社团所彰显出的时代精神与历史价值, 在中国近现代史乃至中国历史上独领风骚. 南社虽已远去, 但精神犹存. 今天重新探讨南社现象与南社精神, 对于更好地研究南社、 研究文学与革命的关系、 思索未来文学之路, 大有禆益.     

新南社简介

1923年10月14日柳亚子、叶楚伧、胡朴安、陈望道等人在上海发起成立了新南社。该社以继承民族文化,发扬民族精神,引进新思潮,探索人生道路为其宗旨。该社是在成立于1909年的南社的基础上改组而成,他们继承了南社的一些传统,但与南社又有所不同,该社更注重引进世界思潮,对“国学”重在“整理”而不是一味颂扬。1923年10月14日,新南社在上海从聚餐的形式召开成立大会时有38人参加,选举柳亚子为社长,邵力子、陈望道、胡朴安为编辑主任。通过了《新南社条例》和《新南社编辑部组织法》等文件,规定新南社的出版物,一律用白话文,内容不拘门类,不分译著,从“美” “善”为主。1924年1月出版1期《新南社社刊》,其它出版计划均未实现。1924年5月5日,照章举行了第2次聚餐会。到会的有汪精卫、     

杜国庠青年时期的诗

一杜国庠同志生平很少写诗,现在所见的仅有《南社诗集》中所载七题十四首。从这些诗中,可知他曾经参加过南社,更可窥见他青年时期的思想感情。对于研究杜老生平,是颇为珍贵的资料。南社成立于一九○九年冬天,正当辛亥革命前夕。是以柳亚子、陈去病、高天梅为首的一群具有民族革命意识的知识分子的组织。“它底宗旨是反抗满清,它底名字叫南社,就是反抗北庭的标帜了。”①那时候,孙中山先生已创建了中国同盟会,南社的成立,“是想和中国同盟会做犄角的。”②它不是行动的组织,而是宣传的团体,但社友中很多是同盟会会员,参加了实际反清活动,有一些还在活动中牺牲了。南社从成立至一     

析廖仲恺与南社柳亚子的情缘

廖仲恺是我国著名的民主主义革命家。对于他追随孙中山先生从事革命活动的情况,人们是熟知的。但对其诗词文学造诣,读者知者较少。至于他参加过著名的文学团体南社,与柳亚子有过交谊,柳对他深为敬重,曾赞誉他为“新南社的代表”,这些就鲜为人知了。本文拟对此作一论...     

南社女性作家论

南社是中国近代第一个无性别限制的文学社团。柳亚子《南社纪略》统计,有女社员61人。据目前所能看到的材料,有作品流传的约占总数的1/3。在这些女性社员中,有小说家、政论文学家、翻译家,更多的是诗人、词人。本文主要论述其诗歌(词)创作。作为一个女性作家群体,她们的诗歌具有丰富的时代内容和不同的审美风尚,在中国女性文学史上占有重要的地位,惜乎至今无人作专门论述。     

晚清革命文士于右任与早期南社

晚清革命文士于右任,是南社孕育、诞生、兴起阶段的有力襄助者、重要奠基者和代表人物之一。于右任主政的早期《神州日报》是滋生神交社和南社的温床,《民呼日报》《民吁日报》成为汇集四方革命英杰、揭载南社开社文献、扩大同人社会影响的报刊重镇,《民立报》则是南社成立初期同人汇聚之所与传媒阵地,其附刊成为与《南社丛刻》声气相求的同人文学园地。南社初期的于右任报章诗歌诗话,高奏民族主义、民权主义、民生主义和忧患主义、铁血主义、爱国主义主旋律,体现出对中国诗学传统的创新性发展思路,以及对“诗界革命”诗学精神的承继与发扬。虽然于右任并非南社的直接发起人,但他对南社的卓越历史贡献及其作为诗人在南社的重要地位,需要重新揭橥、认识与肯定。     

龚自珍与柳亚子的诗歌比较论

龚自珍和柳亚子都是中国近代文学史上很有成就的著名诗人.前者是资产阶级启蒙时期杰出的代表作家,后者是资产阶级民主革命时期南社诗坛的佼佼者.他们的诗歌都以尖锐的锋芒引起了当时社会的震荡.比较两人的诗歌,不难发现,尽管他们时隔六十多年,但由于时代背景和诗人的思想品质、创作个性等的原因,他们的诗在思想内容和艺术风格上有许多相似之处.“我亦当年龚定庵”,①这是柳亚子对自己的评价.不错柳亚子的批判社会的胆量,改变社会的愿望,爱国心的炽热以及奇特的想象,大胆的夸张,奔放不羁的情调,这些     

郭沫若赠柳亚子长诗发表于何时?

贵刊81年第2期发表的王晶垚同志的《纪念南社和柳亚子》一文,谈到郭沫若为《柳亚子诗词选》写了序言,“他在这篇序言里第一次发表了一九四三年赠柳亚子的一首长诗,首先就评价了柳亚子的诗文以及他和南社的密切关系,……”王文说郭老的     

“诗界革命”的起点、发展及其评价

“诗界革命”是近代资产阶级文学革新运动的重要组成部分,也是中国诗歌迈向近代化的开端。早在“诗界革命”这一口号未正式提出前,近代诗坛已呈现出变革的趋势。“诗界革命’的起点是“新学诗”,中间经过了“新派诗”、“潮音集”和“新体诗”几个阶段。“诗界革命”作为近代诗坛上的一次革新思潮,不能仅仅局限于资产阶级维新派的范围内,也应包括“南社”中的部分诗人和资产阶级革命诗人秋瑾等。     

纪念南社和柳亚子

南社作为中国近代历史上第一个革命文学团体,实际上是中国同盟会的外围组织,后来和国民党人的关系也很密切。它初期的主要骨干大都是同盟会会员。他们网罗了辛亥革命前后一大批从事革命的宣传活动和文化教育事业的知识分子,以及参加组织工作和武装斗争的革命志士和爱国者,以提倡气节、研究文学为号召,在反清、反袁斗争中起了积极作用。南社早期的先进分子不但在中国文学史上开辟了以文学鼓吹革命的道路,而且也是中国民主主义新文化运动的先行者;有不少代表人物抛头颅、洒热血,为革命献出了生命;还有一部分     

抒情传统与南社诗歌

南社人跟抒情传统的关系至为密切。抒情不只是落实在诸如“南社情僧”苏曼殊身上的浪漫行为,而是牵涉到历史与记忆,主体与世界,感性与理性之间的复杂纠葛,表征着南社群体普遍的承担和创伤。重新启动“抒情”的公共性,构成了南社人对待诗歌整体想象的基本起点。南社人诗歌观,体现出经典意义上的抒情传统的延续和回归。他们以表征与介入“世变”作为“诗歌之道”,倾向于欣赏贯穿私人与公共空间的诗歌,反对耽溺于风花雪月的私人生活。     

试论周作人的新诗创作理论

“五四”新文学运动是中国文学发展史上的一场伟大而深刻的革命。这场文学运动由初步具有共产主义思想的知识分子、革命的小资产阶级知识分子、资产阶级知识分子共同组成的统一战线,对封建文学展开激烈的斗争而且获得了伟大的胜利。周作人就是这个统一战线之中一员。在“五四”时期,他与文学革命的先驱者一道,站在反封建的前列,高举起“人的文学”、“平民文学”的旗帜,向着封建文化营垒发起了猛烈的攻击,并对新文学的建立和发展、包括新诗的创作和理论研究都作出了一定的贡献,因而成为     

略论南社“海内文学导师”理想的落空

南社在成立之初,以"作海内文学之导师"为文学宗旨之一。南社激进派为实现这一理想,向领导光宣诗坛并具清室遗老身份的同光体诗人发动攻讦,指斥承继宋诗余韵的同光体诗人为"旧",自诩思振唐音而为"新",并在社团内部引发了激烈的宗唐宗宋之争。论争因同光体诗人的沉默和宗唐宗宋派在文学传统上的同源性而陷入南社成员之间的内讧与分裂,并最终导致这一近现代文学史上最庞大文学社团的瓦解,其文学理想也以落空而告终。     

笔底传情 诗中见性——从毛泽东诗词看人性与阶级性的关系

毛泽东诗词是无产阶级文学艺术的精品。郭沫若尊其为“泰山北斗”,柳亚子称之日“雄奇瑰丽”。毛泽东诗词成集公开出版后,注家蜂起。遗憾的是许多种版本的注释,在涉及诗词中有关人性与阶级性问题时,或者避而不谈,或者只强调阶级性而抹煞其人性。诸如“崇高境界”、“豪迈气概”等几乎成了注释每首诗的公式。诗词中即使有明显抒情见性之处,也笼统地抽象地概括为“革命豪情”。这样,不仅损害了毛泽东诗词的原意,而且模糊了它的富有个性的风格特色。古今中外,凡是成功的诗作,必定是有真感情、真性情的诗。恩格斯说“愤怒出诗人。”这话不仅说明诗歌是人类历史上不平者的呼唤,反抗者的呐喊;而且揭示出诗歌     

略论文学研究会的“儿童文学运动”

文学研究会是中国现代文学史上成立较早、人数最多、影响很大的新文学社团。关于该社团对新文学的历史贡献及其在文学史上的地位,已有许多论者做了大量研究,似乎已经有了定评。但是,由于我们长期以来轻视儿童文学,忽略了对中国现代儿童文学发展历史的科学考察,因而忽视了一个十分重要的文学现象——二十年代文学研究会(以下简称文研会)发起的“儿童文学运动”及其这场运     

柳亚子两、三事

柳亚子,是资产阶级革命文学团体南社的创始人,主持社务先后垂二十年。一生写了大量的诗文,宣传革命,影响深广。亚子博学多才,诗文脍炙人口。他的诗,中年致力于龚定庵,瑰奇典丽,得其神似。著有《磨剑室文诗词集》、《乘桴集》、《南游集》、《浙游杂诗》、《吴根越角集》等。解放后,他的女儿无非、无垢辑有《柳亚子诗词选》刊印行世。一九三九年,亚子在上海,开始研究南明史,和钱杏村很投契,杏村也是从事南明史料研究的,编有南明历史剧,如《杨娥传》、《碧血花》、《海国英雄》等,亚子和他一再商榷,提出许多建议。杏村知道亚子对南明史兴趣很高,替他买了     

清末国粹思潮与“文学”的流播

清末席卷中国思想界的国粹思潮,顺应存国存种及改良群治的现实需要,对学术分科与“文学”概念流播的作用显著。从邓实等人倡言复兴古学以存种性,到南社的发起成立,朝野各方保存国粹的意趣理念各有差异,以分科的眼光看待国学成为普遍趋势,“文学”被视为国粹的核心成分,甚至国学的代名词。由于语义来源及学术旨趣的差异,国粹论者的“文学”含义差别较大,在中国知识体系中属于不同性质范畴的六艺、诸子、文辞等,被分别纳入其中,是中国学术接引分科之学,融入世界体系的重要途径。清末国粹思潮对“文学”概念流播的作用,体现近代中国学术重塑与社会变革的深层关系。