"X吧"语词的显性化及其文化心理内涵

“X吧”是现代社会一种流行的语言文化现象,作为外来文化与中国传统文化的融合体,无论在语言形式上还是具体的内容风格上都迎合了现代都市人求新求异、追求时尚情趣和高品味生活的心理需求。“吧”通过外来词语素化,成为现代汉语一个新的构词词缀,实现了汉语言中潜性词语向显性词语的转化。     

“吧”族新词的多角度语用分析

“吧”族新词衍生的方式主要有两种：一是套用词语模创造新词，二是借用英译兼表意的外来词。“吧”引中为表室内休闲娱乐场所的语义，是构成名词的标志。“吧”族新词的产生不仅是一种新的语言现象，还形成独特的“吧文化”，折射出人们多种社会文化心态。     

有关"吧文化"的几点思考

随着民众对文化生产的要求是带有越来越多的娱乐性和游戏性的文化消费,各种各样的"吧"应运而生,都市生活的多元化以及彼此的包容性就在"吧文化"的流行中被充分显现着.这种现象意味着人们的休闲方式已由过去那种随大流、赶热闹的从众心态转为追求个性特色,讲究文化内涵,注重生活质量.小而适宜人宣泄情绪和放纵心灵的吧成为都市人的精神依赖.同时,日常生活的审美化在象征着小资情调的各色"吧"里更是被表现得淋漓尽致.然而,"吧文化"为作一种时尚消费文化,唤醒了人们的潜在消费欲望.应对目前蔚然成风的"吧文化"进行冷静的理性分析,以便让其更好的服务于民众的文化生活,效力于健康的文化建设.     

话语中"吧"的交互主观性研究

语言中的某些形式不仅表现主观性,而且还可以表现交互主观性,交互主观性指的是言者用特定的语言形式表达对听者"自我"关注,这种关注可以体现在认识意义上和社会意义上,本文主要从认识意义上分析现代汉语话语中"吧"所具有的五种功能,这些功能是"吧"词交互主观性的体现.     

商业标识语体系中"X吧"的缺环分析

社会上各式各样店名,特别是其中的商业标识语在逐渐发展;它们已不仅仅是停留在商店标志层面的语言符号,而成为商店招揽顾客的手段。"X吧"是当今较为盛行的商业标识语之一,以往的研究仅停留在人们求新求异的层面。以"X吧"为对象,从语音、词汇、语义、语用、语体等方面揭示商业标识语体系中存在着缺环,指出"吧"填补了这一缺环。     

从社会语言学角度看“X+女”族汉语新词

新词语既是一种语言现象,又是一种社会现象。研究新词能为更深层地认知语言,跟踪社会的发展轨迹和前进方向提供重要依据。"X+女"族词语属于近年涌现的新词汇。本文从社会语言学角度出发,对"X+女"族词语的构词特点、词源等进行了分析,重点联系社会因素对"X+女"族新词的成因加以分析和阐释,将更好地揭示社会与语言之间的互动关系并对新词的研究起到借鉴作用。     

也说“吧”

随着现代社会的发展，基本词汇不断扩大，一般词汇不断更新，新词层出不穷。在新词语中“吧”一词自出现以后，经受住了语言发展演变的考验，不断丰富其内涵，变成一个使用频率高而且极具有鲜明时代特性的代表词。     

模因论视角下的“微”族词探析

近年来,继"微博"一词之后,在网络通讯、卫生健康、休闲娱乐、健身运动等领域,派生出了大量的"微X X"新词,我们暂且称之为"微族词"。"微"族词的出现,极大地丰富了汉语词汇,同时对人们的现代生活也有深远影响。而模因论(memetics)是基于达尔文进化论的观点,来解释文化进化规律的新理论,可以解释语言现象中的发展演变规律,为我们研究语言提供了一种新思路。从模因论角度来看,"微"迎合了中国社会发展和人们一定的民族文化心理驱动的需求,过渡为强势模因,经过模因复制与传播,从而形成"微"族词。     

生态语言视阈下“吧”族外来词的模因属性分析

"吧"族外来词是现代汉语的新生词汇,它们时尚新颖,生命力强。从模因论的视角来看,"吧"族外来词作为强势语言模因的简洁性、非常规性和劝说性等特点,促进了生态视阈下的语言多样性。从生态语言学的视角分析"吧"族外来词的模因属性,"吧"族外来词的适用范围不应超出它的生态范畴,应合理估计它们作为强势模因的力度,避免因滥用这些词汇而造成不良的语言生态效应。     

敦煌变文中称谓词"阿婆"综论

构词奠基于词根,词义因构词而丰富,更因语境等因素的变化,随语用而扩大、缩小乃至转移.称谓词交际性强,与语境的关系密切,随着时代、地域、文化、阶层的不同,使用上有构词、语义及语用等等的变化和兴替,这些情况在社会文化快速发展的唐代渐趋明显.敦煌变文中"阿婆"一词分别出现在九篇变文中,总计有28处之多,除了构词与词义的研究意义外,更可作为唐代称谓词在语用表现上的考察.根据唐代寺院宣讲的实况,衡之讲唱者与听众的互动关系,参酌《北里志》、《因话录》等记载,押座文、解座文中的"阿婆"似可解读为当时妓女对假母、老鸨的称谓.     

"××门"语言现象探析

文章从当前网络媒体频繁出现的五花八门的"××门"事件说起,追溯了"××门"词族的缘起与演变,分析了其结构特征和语义特征及构成理据.文章认为"××门"作为一个词语模其结构和语义都已较为稳定,"门"已经获得了一个独立后缀的地位,成为一个极具能产性的汉语构词语素.在汉语语境下它将会衍生出更多的"××门",以此丰富汉语,丰富人们的语言生活.     

论"暴"、"爆"及其它

"暴"和"爆"在当前的构词能力明显不同,"爆"族新词不断出现.由于"爆"已经从其两个主要义项中分化出了一个新的义项,即指事情"超出一般",以及媒体的推动,加上现代人往往追求时尚,张扬个性,使"爆"成了强势词.建议对于那些使用频率高、使用范围广、意义比较稳定的新词进入到《现代汉语词典》中.     

Mc-前缀词义变化及其构词理据

20世纪80年代以来,大量Mc-前缀词频繁出现在英语报刊杂志和互联网上,其中一些构词被权威字典收录.文章通过对2000年到2012年期间相关文章数据库和媒体进行语料检索,发现该词族并没有获得语言学界足够的关注.因此,文章重点考察在美国文化背景下《Mc-在商业界的意义》一文中有关Mc-前缀词族及其所涉及的相关问题,探讨Me-前缀词族的发展、新生语义及其构词理据.     

现代汉语中一个活跃的单音节后缀——"性"

现代汉语里出现较晚的词缀"性"使用频率极高,语法功能灵活多样,而且具有较为明确的词汇意义,这些与现代汉语里其他的词缀都有很大的不同.它构词能力强,历时发展变化快,富有极强的生命力,它的出现标志着现代汉语出现了一种新的派生构词法.它使与之结合的短语发生了词化趋向,使复杂的语义表达形式和句子结构趋于简化,对研究现代汉语词法和句法都具有启发性和研究价值.     

吧达维亚华人公堂法律适用的原则与法律程序

作为殖民统治下的自治机构,吧达维亚华人公堂适用的法律原则和法律程序受到了荷兰—东印度法律文化与中国传统法律文化的共同影响。华人公堂法律适用的基本原则主要有两个:一是华人公堂在实体法和程序法的适用上,越来越受到西方法律文化的影响,但基本上保持了中国传统法律文化的特色;二是在处理吧城华人案件上,妇女的诉讼地位要低于男子,仆人的诉讼地位更低,反映了法律原则受到了"男尊女卑"等中国传统意识的影响。华人公堂的法律程序也显现出两者的双重作用,表现在:受理程序上,华人公堂受理案件的方式有华人自讼、华人官员转呈和殖民政府指定或移送受理三种;审理程序上,公堂只有审理权而无判决权,最终要由殖民机构宣判;判决程序上,结案方式有调解结案、判决结案和移交案件三种。法律程序上的复杂性和多样性,均体现了殖民体系下的华人自治特点。     

蒙古语中古老的内部屈折构词法探析

内部屈折法是古代蒙古语的一种构词方法,而现代蒙古语中它不是一种构词方法.但它在很多词中作为一种古老的构词方法被保留了下来,并且这些词互相都有共同义位,这为蒙古语词源、构词法以及蒙古语言发展历史研究提供了极其重要的资料,并且对古代蒙古族语言思维及文化心理研究具有重要的学术价值.     

话语中“吧”的交互主观性研究

语言中的某些形式不仅表现主观性,而且还可以表现交互主观性,交互主观性指的是言者用特定的语言形式表达对听者自我关注,这种关注可以体现在认识意义上和社会意义上,本文主要从认识意义上分析现代汉语话语中吧所具有的五种功能,这些功能是吧词交互主观性的体现。     

作话语标记的“好吧”

表祈使的"好吧"和另一类由功能词"好"组成的"好吧",在语法位置、句法功能、表述功能、意义和韵律上的表现基本符合话语标记的界定标准,并且有缓和语气以保持交际、加强语气以达成交际的人际互动功能和结束会话、转换话题的语篇衔接功能。     

非正式制度的形成及法律失败——对纳西族"情死"的法律人类学解读

曾经存在于纳西族社会中的大量 "情死"(殉情)现象是一种非正式制度.通过对纳西族的"情死"发生的考察,将揭示非正式制度的产生与法律紧密联系.如果法律规定了惟一"正确"的生活方式和价值标准,它和地方性的价值、信仰、意义发生遭遇时就可能创造出预料不到的的非正式制度,并由此发现法律可能因为其"制造"的非正式制度而归于失败.从发生于纳西族社会的大量"情死"这一制度悲剧,可认识到法律应中立和宽容地对待社会中的多元价值、信仰、生活方式.     

"夫余"与"句丽"语义考释

夫余一词最初是指舒缓起伏的平原和丘陵.作为族名,意思是生活在那片舒缓起伏的平原和丘陵地区的人们.句丽一词最初指弯曲隆起的高山.作为族名,其与"离"一样,都是指生活在弯曲隆起的山地的人们.夫余、离、句丽,作为族名,都源自其所活动区域的地貌特征.