跳出老圈子,打破旧框框

“推陈出新”虽然是繁荣发展戏曲艺术的根本方針,但是对整个文学領域来說,都是必要的。文学研究和教学能不能推封建主义、资本主义之陈,出社会主义之新,关系到文学研究和教学能不能做到厚今薄古,能不能做到适应基础并促进它,能不能做到     

在古典文学教学中不可能出社会主义之新

“推封建主义资本主义之陈,出社会主义之新”,这是針对当前的戏剧界提出来的。过去所演古典的戏剧,不出“帝王将相、才子佳人”的范围,不能反映当前伟大的社会主义建設,所以大力提倡现代剧,来反映建国十四年来伟大的新人新     

推什么陈,出什么新?

陈就是旧的,具体地說,是过去封建主义和資本主义的文学;新是当代的,是社会主义的文学。推陈出新,是要推封建主义、资本主义的旧文学,出社会主义的新文学。这个方針,现在非常明确了。关于新和旧的关系,我們应有这样的認識:(一)历史的长河,后浪推前浪,     

不推陈就不能出新

广东话文学会筹委会和本刊编辑部,于二月二十九日邀请广州各高等学校中文系部分教师,就文学教学中的推陈出新问题举行了座谈。在座谈会上发言者一致认为,推陈出新方针,是在文艺为工农兵服务、为社会主义服务方向指导下,为改革和发展我国戏曲艺术而提出的根本方针,这个方针也适用于整个文艺工作。大家还认为,当前对于推陈出新方针的正确理解,应当是推封建主义、资本主义之陈,出社会主义之新。但是对于文学教学、特别是古典文学教学中是否能够体现推陈出新方针,以及如何体现推陈出新方针的问题,还有一些不同的看法。此外,有些教师还对高等院校的文学教学工作的改革提出了一些具体的建议。下面是座谈会的纪录摘要:(以发言先后为序)     

金融危机中的姓“社”姓“资”方法论启示

世界金融危机引发的反应对长期困扰我们的姓“社”姓“资”问题具有难得的方法论启示,即不要离开事物之间的对立统一关系去讨论姓“社”姓“资”问题,离开这个关系,便不能回答什么是真正的社会主义与资本主义问题．也不能回答社会主义能否战胜资本主义的问题。恰恰是资本主义对社会主义的“依存和联结”,才使资本主义得到了局部的人性化的改善,才使资本主义在危机爆发时得以喘过气来。社会主义国家同样可以因与资本主义的“相互依存和联结”现象,而坚信市场经济选择的正确性,坚信社会主义市场经济之必要。     

浅议社会主义的历史必然性和道路曲折性

由于帝国主义和国际反动势力“和平演变”策略在东欧和苏联相继得手,有人对此感到困惑,甚至怀疑社会主义代替资本主义的历史趋势。在这种情况下,进一步认识社会主义代替资本主义的必然性和曲折性,对我们坚定共产主义信念,具有重要意义。 社会主义必然代替资本主义是生产关系一定要适合生产力状况的规律在资本主义社会发生作用的最终结果,是资本主义矛盾运动的必然产物。历史上任何一种生产关系的产生和灭亡都是社会生产力发展的必然结果。资本主义之所以取代封建主义,是因为封建主义束缚了生产力的发展,而资本主义生产关系使生产力以封建社会前所未有的规模和速度向前发展。     

社会主义革命的“同时胜利论”与“一国胜利论”探析

考察马克思的“同时胜利论”和列宁“一国胜利论”的内在关系,揭示其统一的哲学基础对于深入认识社会主义运动的必然性和当代社会主义的实质,具有重要的理论意义。马克思的“同时胜利论”立足于自由资本主义的发展,认为只有在西方全部发达资本主义国家或至少在几个主要发达资本主义国家同时爆发无产阶级革命,社会主义才有可能取得以夺取政权为标志的政治革命的胜利。列宁的“一国胜利论”立足于资本主义进入垄断的阶段,认为社会主义革命有可能冲破世界资本主义体系的薄弱环节,无产阶级在一个或几个国家首先夺取政权。对于以上两个结论,我国理论界往往简单地不是以后者否定前者,就是以前者否定后者。所以,从理论上搞清楚它们的内在关系,揭示其统一的哲学基础,对于加深社会主义运动的认识,有着重要的现实意义。     

回顾与思考——建国后中国共产党的资本主义观

资本主义社会是人类社会发展历程中的一个重要的社会形态,资本主义代替封建主义、社会主义也必将代替资本主义是人类社会发展的必然趋势。中国共产党作为代表无产阶级的政党从成立开始就同资产阶级有着千丝万缕的关系。建国后中国共产党如何认识和对待资本主义和资产阶级一直是贯穿中国社会发展过程中的重要课题。在此主要分别阐释了社会主义过渡时期、社会主义探索时期和中国特色社会主义时期中国共产党对资本主义的认识。     

略谈封建主义的内涵

在封建主义问题讨论中,对于封建主义的理解存在很大分歧。有的同志把封建主义仅仅理解为一种上层建筑,这未必是妥当的。通常说的封建主义指的就是封建制度,如同资本主义、社会主义一样,都是指一种社会形态而言的。按照这种通常的理解,封建主义就应当是以封建生产方式为基础的封建生产关系以及与其相适应的上层建筑的综合体。封建生产方式的基础是分散的、个体的、以一家一户为单位的、     

从马克思的交往观看全球化时代的社会主义

本文从马克思的交往观及与之相关的世界历史观出发来理解现实社会主义的历史必然性,认为：与生产力和分工密切相关的交往的发展,必然使民族史转变为世界历史;世界历史发展到一定阶段必然进入全球化时代;共产主义只有作为世界历史性的存在才有可能实现;建设有中国特色社会主义是伟大的世界历史性事业,全球化由资本主义开辟,但最终将由社会主义主导。     

高兹生态学的马克思主义思想探微

安德瑞*高兹认为,资本主义的外在调节是对人性的一种控制和摧残,要解决资本主义的生态危机并实现人的自由自决的社会主义社会,只有通过生态社会主义的途径才有可能.这种个体自由自决的生态社会主义社会的建立是对原有资本主义社会的一个全面的转变,其中技术转变是一个基本的条件.在这一转变斗争中,工会、技术工人是斗争的主体并应该克服自身的局限性.     

管理二重性不是一个普遍的“原理”

社会主义管理是否有可能并有必要学习资本主义管理的合理实践和理论,这是一个非常重要的问题。为了解答这个问题,近年来的各种有关企业管理或经济管理的书刊,大都认为《资本论》对资本主义管理二重性的论述可以归结为自然(生产力)属性和社会(生产关系)属性这样的管理二重性;而这样的管理二重性又是一个普遍适用于无论资本主义管理或社会主义管理的“原理”;在这个“原理”的基础上就可以进一步推论,虽然在社会(生产关系)属性上资本主义管理与社会主义管理之间存在着本质上的差异,但是在自然(生产力)属性上则没有什么不同,因而在这方面存在着明显的继承关系。     

《资本论》的研究目的与社会主义市场经济的性质

一、问题的提出如何理解社会主义市场经济的性质,关系到包括国有企业改革、民营、私营经济的发展,公有制、按劳分配、对外开放、引进外资、资本性质等等一系列改革与发展的目标与方向问题;虽然经过多年的讨论,所谓姓“社”、姓“资”的问题不再象过去那样困扰着人们的头脑,但这主要是指计划经济时代对社会主义教条主义理解的公式在人们头脑中形成的思维的定式,阻挠着人们对社会主义经济形式的探索而造成的.而当这一障碍有所突破,即可以科学地探索什么是社会主义的时候,所谓姓“社”姓“资”的问题的探讨——即什么是社会主义,什么是资本主义,或什么是社会主义市场经济,什么是资本主义市场经济(本文主要是就后者而言的,因为经济是基础,如果我们能够科学地回答什么是社会主义市场经济问题,那么自然我们也就能够有科学地解答社会主义的基础)自应是理论界、、学术界重点研究、探索和解决的问题.这一问题不仅在于它是构建社会主义市场经济的基础理论,而且更在于它是进行社会主义市场经济具体改革的实践目标和行动指南.不幸的是,在这一问题上,人们未能加以足够的重视,这一方面有可能是人们认为探讨这一问题有可能框于传统的姓“资”姓“社”的无谓争论之中;另一方面也可能是一部分人似乎觉得只有改革实践     

略谈我国的辩护制度

所谓“辩护权”,是指在诉讼进行过程中,国家赋予被告人有根据事实和法律进行辩解、证明自己无罪或罪轻的一种诉讼权利.在我国绵延几千年的封建主义社会中,是根本没有什么辩护权的.只是到了一八四○年以后,西方资本主义的法律知识逐步输入,清朝统治者才第一次在一些法律中提到了“辩护权”,但是还没有来得及实行,就爆发了辛亥革命。在半封建半殖民地的旧中国,虽然也有律师,但那也只是为地主买办     

关于“再认识”资本主义的几个理论问题

研究当代资本主义是进行改革的社会主义国家的一个新课题。近几年来,有不少文章明确提出要再认识或重新认识当代资本主义。这是很必然,也是有现实意义的事情。问题在于用什么立场、观点、方法进行这种再认识或重新认识。有两种倾向我们不能赞成:一种是以当代资本主义发展中的某些新变化“证明”资本主义比社会主义优越,甚至认为资本主义具     

社会主义商品经济中存在不正之风的根源

现阶段社会主义社会里的思想意识是极其复杂的,除共产主义、社会主义思想外,还有资本主义思想、个人主义思想、小团体主义思想,封建主义思想等,这些思想相互联系、相互制约、相互渗透,又相互斗争,形成一个有机体系。从社会范围来     

改革与反对官僚主义

社会主义条件下的官僚主义,有自身的制度性根源,片面强调其与封建主义或资本主义意识形态侵蚀的关联,有时反而会模糊对这种根源的认识。民主政治的建立,需要持续性的制度创新和积累。社会实践要有效地推动这种创新和积累,必须借助诸多中介环节。在目前情况下,最值得重视的中介有两种一是超越性的社会主义价值观念对既有制度模式的理论批判,二是对发达资本主义在其长期过程中所积累的各种权力运作方式的批判性借鉴。     

简论邓小平关于肃清封建主义意识形态残余的思想

邓小平在领导改革开放和现代化建设的实践中,十分重视对清除封建主义意识形态的残余的影响,认为这是一项长期的艰巨的任务。邓小平列举了封建主义意识形态残余在现实生活中的种种表现,提出只有坚持社会主义原则,深化改革并完善党和国家的领导制度、组织制度才是肃清封建主义意识形态残余的根本途径。     

马克思跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的思想给我们的启示

马克思在他的晚年，主要是从1877年到1882年期间在他写的多篇文章中，都用明白无误的语言，指出俄国有可能跨越资本主义的历史阶段，由农村公社过渡到社会主义。尽管马克思在他的论述中对这种过渡附加了这样那样的条件，并且由于从1861年开始废除农奴制度的俄国还是以封建主义生产方式过渡到资本主义生产方式，使俄国并没有实现对资本主义制度的跨越，但马克思对历史的思考对东方社会仍然有重大的意义。在马克思的著作中至少有三篇谈到这个问题。第一篇是1877年11月给俄国《祖国纪事｝杂志编辑部的信‘’‘。这封信是回答俄国民粹派骨干分子…     

从清代前期苏州的踹布业看资本主义萌芽

孕育着资本主义萌芽的母胎是封建社会.当资本主义因素还处于萌芽期的时候,它既不能脱出封建主义的外壳,也就不能不受封建主义的约制.这时候,封建主义因素与资本主义因素交织在一起,并在腐朽的政治势力影响下形成两者之间的复杂关系.为了看清楚资本主义萌芽的脉胳,我们必须从复杂关系中找出两种因素的头绪.清代前期苏州的踹布业,就是这样一种既具有微弱的资本主义因素又带着浓厚的封建主