论清末华侨认同的变化和民族主义形成的原因

早期移民海外的华侨，其民族主义意识尚未形成。晚清时期，两次鸦片战争导致的民族危机强烈震撼了朝野。在民族危机意识下寻求社会变革、救之图存的朝野三股政治势力———清朝实权派中的有识之士、保皇派势力、孙中山的革命派，都先后把目光投向海外华侨、寻求华侨的支持，在客观效果方面，这三股政治势力在推动华侨对祖国的认同，从而激发海外华侨社会中华民族主义的兴起方面起了积极作用。     

从民族主义视角对孙中山爱国主义思想的再认识

爱国主义是孙中山全部学说和革命实践的出发点和归宿,也是他一生奋斗的精神动力;孙中山的民族主义与爱国主义是紧密联系的,他的民族主义中渗透着强烈的爱国主义精神;孙中山的爱国主义是谋求中华民族自由独立和国内各民族平等的爱国主义,是振兴中华民族的爱国主义,具有民族性和人民性、世界性和时代感以及现实性的特点。     

论近代华侨爱国主义的特征

近代华侨的爱国主义随着时代潮流的演变而不断升华。由亲宗族爱故乡向民族主义爱国主义、社会主义爱国主义不停顿地发展是其鲜明的历史特征。与祖国人民的爱国救亡斗争始终紧密相连，相互支持，内外团结战斗是其最基本的共同特征。弘扬中华文化，吸取当地民族的优秀成果，推动人类进步事业的前进是其独特的特征。当代海外华侨华人社会呈现了一些新特点，但海外华侨华人仍然保持着中华民族的传统和爱国精神。     

浅析中国民族主义思潮的演变历程

中国的民族主义思潮是在特殊历史背景下产生的,新中国成立后,民族主义思潮带有明显的国家主导特色。自20世纪90年代以来,中国的民族主义思潮在民众中被点燃并强势兴起,成为一种不可忽视的社会思潮和社会运动。     

民族主义建构中的历史认同——伊拉克复兴党民族主义的个案考察

伊拉克复兴党民族主义的历史认同表现在如下层面:第一,推动伊拉克古典文化艺术的复兴;第二,复兴党政府对文物的保护与发掘.第三,延续摩苏尔新春节;第四,追求古代艺术和重写伊拉克历史的几个要素.从历史认同的后果来说,它使复兴党在短时间内巩固了政权的初步成果,为复兴党治国安邦奠定基础.但是历史认同的局限性在于它并不是解决问题的万能灵药,对历史资源的过度消耗,反而凸显了伊拉克复兴党民族主义政治动员和国家整合功能的缺陷.     

民族主义社会思潮影响下的大学生爱国主义教育

当代中国民族主义社会思潮在对大学生爱国主义教育工作起着促进作用的同时,也对大学生爱国主义教育工作产生了消极的影响,大学生爱国主义教育应通过其教育主体的自我提升、教育内容的完善、爱国主义教育的拓展等方式积极应对挑战。     

晚清华侨政策转变之影响——以华侨认同为角度的解读

晚清政府确定华侨国民身份、加强华侨社会管理和吸收华侨资本等政策的实施,是其华侨政策从禁侨、贱侨到护侨、重侨的转变。其影响是改变以往华侨与晚清政府两者断裂之关系,加强了华侨与祖国政治、经济和社会上的联系,同时华侨社会因之得以整合和统一,这些都有利于华侨对晚清政府政权的政治认同与对祖国之归属感,有利于华侨基于共同文化而认同于中华民族、从而发展民族国家意识。     

全球化时代的华侨华人文化认同的特点

全球化进程改变了华侨的生存状态,从而对他们的生存身份产生了新的影响,对他们的身份归属和文化认同带来新的特点。过去,华人侨居或移民海外一般是为了逃难,如躲避战乱或灾荒,逃避政治迫害;现在,华人侨居或移民海外往往是因为正常的经济交流、贸易活动和技术移民。过去,许多国家要求华侨华人完全接受居住国的文化;现在各国都不同程度地接受侨民的多元文化性质。过去．华侨华人不是落地生根,就是盼望落叶归根;现在,他们却在两种文化之间自由游弋,成为不同文化之间联系的天然纽带。过去,华侨华人对祖国的感情更多地是基于祖国的积贫积弱而盼望中华民族的复兴;现在,对祖国的感情更多来自对祖国蒸蒸日上、繁荣发展的自豪感。     

浅析中国的网络民族主义

文章在梳理网络民族主义在中国的开端和现状的同时,对其进行结构分析,并以此阐释对中国社会的影响,网络民族主义培养了中国人的公民意识,整合了以国家为主体的意识形态,体现了中华民族多元一体的向心力.     

试论华侨支持孙中山推翻清王朝的文化背景———以南洋及美洲华侨为中心

十九世纪末、二十世纪初孙中山领导的反清革命，得到了华侨的大力支持，其中南洋及美洲华侨贡献尤大。本文分析了华侨的文化背景，对于传统文化与近代文化的各自特征与华侨中的民族主义的关系作了一个概括性的描述。全文共分四部分。第一、二部分就传统文化及变化中的近代文化与华侨的关系等问题，探讨了华侨民族主义感情的内在原因。同时，对于孙中山等人以中国传统文化的形式和近代化的理想来宣传华侨，发动华侨也作了分析，第三部分是分析华侨文化背景中的西方性因素与其接受近代化理想的关系。第四部分是基本结论。     

论我国留学生的爱国情怀——基于跨文化身份自我认同理论的分析

我国留学生大多数跨文化身份自我认同的类型属于融合型,即在保留本族文化核心成分的同时吸纳异族文化的成分。这就让他们能够在努力适应所在国文化的同时保持祖国文化的核心价值观念和思想意识,这是他们在祖国需要的时候能够迸发出极大爱国热情的重要原因。     

20世纪三四十年代东南亚华校华文教科书编辑出版论略

华文教科书在东南亚华校教育体系中起着重要的作用。20世纪三四十年代,东南亚华人华侨教育发展迅速,但当时使用的不同华文教科书普遍存在不适应东南亚侨生毕业升学及日后工作生活需要的现象,且政治色彩过浓,内容编排不甚合理。究其原因,是没有解决好"由谁来编""怎么编""能不能统一编写"等问题,导致东南亚华文教科书编辑出版主体多元化、编撰指导思想相对单一,难以满足广大侨生的需求,影响了其在东南亚的传播效果。     

从农民到公民:农民身份的变迁路径

中国农民经历了四次大的身份变迁,即农民身份的阶级化、农民身份的结构化、农民身份的社会化、农民身份可能的公民化.农民身份的公民化,是中国社会进步的必然趋势.     

试论全球化背景下的国族认同:以东南亚华人为例

在全球化背景下,华人的国族认同以及在相对情况下对中国文化的认同,与华人人口分布和从事的行业、各国政府对华人政策的演变和现状及华人的反应密切相关。大致而言,采取严厉政策,如以宗教信仰、居地限制等预设“种族长城”隔离华人,则华人较不易融入该国社会,也不易形成对该国的国族认同,甚至坚持本身的国族和文化认同;反之,采取包容政策的国家,华人往往能融入当地社会并取得国籍。一个共同的现象是:华人即使取得居留国的国籍,一般仍保持对中国文化的认同,其中尤以汉族中的亚群客家最为明显。     

新时期东南亚华人工作研究

当前开展东南亚华人工作的有利条件主要是，中国与东南亚国家关系友好，大多数东南亚国家调整放宽华人政策；存在的一些不利因素包括，对中国经济崛起的疑虑、有关中国负面话题的影响以及华人面对的各种问题。建议加强联谊沟通、华文媒体宣传、对象国研究等工作，同时要切实把握处理好华人国籍身份问题。     

中华海外儿女抗日在南洋--东南亚华侨的武装抗日斗争

华侨是中华民族在海外的支系.东南亚是海外华侨最为集中的地区,第二次世界大战前华侨人口已超过600万.太平洋战争爆发后,东南亚成为第二次世界大战中亚太战场的重要区域.在从1942年1月至1945年8月的三年半时间中,面对入侵和占领东南亚的凶残的日本法西斯,在南洋的中华儿女--华侨在艰苦的条件下奋起抗战,在华侨华人史、东南亚史和世界反日本法西斯侵略史上写下了光辉的一页.     

民族主义:前期延安文学观念形成的最初动力和逻辑起点

民族主义在20世纪40年代中国主流文学的发展中是一种富有统摄力的意识形态,也是前期延安文学观念最初赖以形成的内在动力与逻辑起点.民族主义对延安文艺的渗透与规训经历了一个复杂过程.民族主义不仅导致了延安文学观念的最初形成,而且也为人们观察新文学的发展历程提供了富有时代气息的全新视角.     

华侨教育对东南亚华侨影响的历史考察

东南亚华侨筚路蓝缕推动了华侨教育几次走向鼎盛,可以说华侨教育是凝聚无数侨胞心血而成。反之,华侨教育对侨胞的影响同样不容忽视。无论是华侨教育之草创,还是其孕育的爱国情怀,还是其无可挽回地走向衰落,华侨教育对华侨社会的变迁无不烙下深深印痕。从宏观视角诠释华侨教育对东南亚华侨社会的影响,有助于深刻把握华侨教育的兴起、发展、嬗变及其对华侨社会的深远影响。     

民族主义与爱国主义:一种伦理学视角

在伦理学视角下,民族主义是以民族成员共同的道德心理、道德情感、道德品格、民族意识为基础,通过对本民族伦理价值的弘扬、保护、批判、反思以及对民族精神、民族道德的塑造,以实现民族平等、民族独立、民族统一、民族自决、民族富强的道德理想的一种社会思潮。爱国主义作为道德范畴,是道德意识、道德关系、道德实践的统一。爱国主义作为一种道德意识,是由道德认识、道德情感、道德信念、道德意志四种因素构成的。爱国主义作为道德关系,体现了人的自然属性与社会属性的统一。爱国主义作为道德实践,体现在道德评价和道德修养活动中。民族主义与爱国主义是两个既紧密联系又相互区别的概念,辨析二者之异同有助于加深对这两个概念的理解。