厦门港仔后海滨浴场

港仔后海滨浴场位于厦门菽庄花园西面，两者毗连在一起。港仔后的海面又名金带水，据说，元兵由浙入闽，当时南宋皇帝，在承相陆秀夫、大将张世杰护卫下，逃上海船到厦门，随后又拟从鼓浪屿港仔后到嵩屿入粤，渡海时波涛汹涌，颠簸不息，眼看将要葬身鱼腹，于是赵把腰带投入海中，顿时，海面平静，小船安渡过海，此后把这海面称为“金带水”。夏秋时节，     

“太行山记忆”系列之一：灵丘冢还魂武灵王

引言 2011年，山西省作家协会组织“驱车太行”采风活动，分三程沿太行山脉由西北向东南：从浑源的恒山、灵丘的太白维山、龙池山到左权的十字岭（左权岭）、盂县的藏山、黎城的黄崖洞；再从壶关的太行山大峡谷到陵川的板山、王莽岭、西崖沟……苍山如海，扑涌而来翻腾而去。     

嘉靖年间广东的海盗

明代历朝广东都有海盗，但以嘉靖年间最多最盛。所谓“考海息见之载籍者莫剧于嘉靖之世”，决非偶然。这是明朝政府厉行海禁造成的，构成连续几十年的禁海与反禁海的斗争。早在明初，朱元漳就实行海禁政策，严禁浙江、福建、广东各省沿海之人出海“通番”，但是，“国初，两广·漳州等郡不逞之徒，逃海为生者万计”（张宜《西园闻见录｝）卷五十六），其中广东违禁下海到国外做生意的人远到东西二洋，一些人还侨居国外，成为华侨。如爪哇（今印度尼西亚爪哇岛）新村的村主就是广东人（《明史·外国五》）。侨居在旧港（在今印度尼西亚苏门答…     

冬日的温度新春温泉之旅中国大陆温泉攻略——漫话温泉

又见岁末冬天．又是一年新春到。“不想过冬．厌倦沉重，就飞去热带的岛屿游泳。”可突然袭来的东南亚海啸在对旅行线路造成实际的灾难后，也给游客心理带来无法预估的负面影响。不去东南亚出游了，但总要找个地方放松玩玩吧。在这个寒冷的冬天，何不趁着春节去泡泡温泉，一定非常惬意！     

陕西发现“还魂草”

最近,陕西镇巴县大楮乡谢家岩苗民聚居地发现了“还魂草”。 据当地苗民吴永云介绍说:“该草四季常绿,只生长在海拔1400米左右的深沟小溪旁,根扎在苔藓内,藏于其他植物下,终年见不到阳光,草秆如绳,草叶如花     

论林则徐筹海思想的战略特点

筹海，是我国海防的传统思想，而赋予近代筹海以民族反殖民斗争的新价值，则是从民族英雄林则徐开始的。林则徐的筹海思想，是他领导鸦片战争时期民族反侵略斗争实践的直接产物。而从其思想的广度和深度加以考察，则明显带有近代筹海的战略特点，因而，颇值得深入探讨。对于林则徐筹海思想的战略特点，我认为有如下诸方面：一、提出“探访夷情”为筹海决策的战略基础将情报、信息，提高到制胜强敌决策方略的战略高度，予以充分重视，这是林则徐筹海思想的一个显著特点。林则徐在其奏疏中，曾明确指出：“现值防夷吃紧之际，必须时常探访夷情…     

小猴骗桃子

白兔大婶种的桃树结果了。那抿着红嘴儿的大桃子藏在绿叶中，真惹人喜爱呀!小猴子见了这满树的桃子馋得口水直流，他对白兔大婶讥“这树上的桃子结得真多，味道一定不错吧？”“你上树摘几个尝尝吧!”     

西藏藏纸制作技艺的传承和创新研究

藏纸具有悠久的历史,汇集了西藏民众的地方性生态文化知识,是西藏文化的重要载体。在国家实施非物质文化遗产保护的过程中,尼木藏纸、金东藏纸和拉萨藏纸依靠生产性保护实现了有序传承,融入了民众的现代生活,达到了“见人见物见生活”的目标。     

论陈景元“圆通为智,因物为心”的道家道教教育哲学

陈景元，北宋著名道教学者，字太虚，师号真靖，自称碧虚子，建昌南城（分属江西）人。生平事迹主要见《历世真仙体道通鉴》卷四十九、《道德真经藏室纂微开题》和《道德真经藏室纂微开题和文疏》卷一。“自幼读书，至老不倦”，尤其喜爱老在思想，“几道书皆自校写”，积日穷年①，除著有《道德真经藏室纂微十卷》、《南华真经章句音义》十四卷外，还集成《老子西升经》，“将示同学，使昭昭乎见古人之大体”②。宋神宗闻其名，特召对天章阁，累迁至右街副道录，赐号“真人”。从此，四方学者从游者众。后归庐山，卒于哲宗绍圣元年（1004）…     

鱼

北方的隆冬，河面上结着厚厚的冰。鱼在冰层下呼吸不到新鲜的空气，晒不到温暖的阳光，它们在黑暗的世界里郁闷极了。一天，一群无所事事的鱼突然听到冰层上面传来“咚咚”的声音，它们都好奇地停下来，静静地听着。     

《左传·僖公四年》"北海"、"南海"新解

《左传·僖公四年》:“楚子使与师言曰:‘君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故?’”其中“北海”、“南海”为何义?众说纷纭,未有确解。王力《古代汉语》注云:“齐临渤海(古人称为北海),楚境不到南海,这里只是甚言其远。”显然是将“海”理解为“海洋”。可问题是,明明楚国并非濒临南海,而文中却说“处南海”。看来将“海”释作“海洋”多少有些牵强。朱东润《中国历代文学作品选》中则注云:“北海,泛指北方边远的地方,下句南海泛指南方边远的地方。”显然是将“海”释作“边远之地”。又查杨伯峻《春秋左传注》…     

唐宋“岭海”一称之意涵及其建立

“岭海”一词，从唐代开始出现，至宋代使用增多，尤其于宋人文集中频繁出现。“岭海”指彼时两广地区，因其地北倚五岭，南临南海而名之；且以“海”名之，其意涵常与濒临之海洋以及孤悬海外之海南岛相关联。唐宋时期，中原人士和岭北士人对“岭海”之观感和认识，很大程度上仍反映在“瘴疠”“蛮荒”“僻陋”等几个方面，这也影响了当时士大夫对任职两广或谪官岭南的态度。“岭海”一词开始被频繁使用，与唐宋时期岭南的开发进程密切相关，也缘于世人对岭南之自然地理环境及海洋人文有了进一步的认知和了解。     

释“探本”:钱锺书的诗品伦理学——“批本随园诗话”现代版

欲证明钱锺书不仅是现代学界最擅品鉴文学趣味的杰出专家，且是能从古籍读出批评史视野暨美学睿智的大理论家，范例之一，便是系统爬梳钱氏从《谈艺录》到《管锥编》,针对清代迄今300余年流传甚广甚久的《随园诗话》,围绕“探本”今释，所提炼出的一套既具国粹特色，又闪烁着现代思辨光泽的“诗品伦理学”。“诗品伦理学”含三个定律：一是“诗论尺度”须诉诸“町畦”,即在有限语境中说有效的话；二是“诗例笺释”须讲究读“全篇”,切忌“摘句”;三是袁枚在“诗论尺度”“诗例笺释”有悖“探本”或“探而未本”,病根是在袁枚“心乱”,做不到“心不待境静而静”,屡屡借诗话渔利，其借诗话渔利之手法主要有“权门保驾”“闺秀站队”“追星红利”三种。     

从晚明社会思潮看 《灌园叟晚逢仙女》 的真义

从晚明社会思潮看《灌园叟晚逢仙女》的真义冯保善《灌园叟晚逢仙女》为冯梦龙“三言”中名篇，并见《今古奇观》卷八。在当代，它不仅是首部被搬上银幕的明代短篇小说，还入选中学语文教材。这篇名作究竟昭示了什么样的思想主旨？论者一般认为，它表现了对真善美的歌颂与...     

《德充符》奥义——因循内德的庄学“葆德”论

本文是“内七篇奥义”系列的第五篇。继《人间世》对君主专制正面强攻，与伪道俗见全面交锋，阐明“因应外境，间世保身”之后，《德充符》对强化君主专制的孔子正面强攻．与宗法伦理全面交锋，阐明“因循内德，忘形葆德”之旨。作者运用结构分析法．破译了庄子晦藏于寓言人名“伯昏”“仲尼”“叔山”“常季”中的“伯-仲-叔-季”密码．无懈可击地抉发出被旧庄学遮蔽两千年的庄学“葆德”奥义。     

中国近代史资料简介〔三〕

万國公报“万國公报”可分兩个时期:第一时期由1874年9月起到1883年7月止,共出9年,仍是周刊,卷次銜接“中國教会新报”,共出450期。連“教会新报”計算在內共出版15年,755期(徐家匯藏書楼有全份)。第二时期由1889年2月改为月刊,至1907年7月,共出222期(徐家匯藏書楼到201期止,其中并有缺本,中華書     

金刘贯道画金显宗西冷探梅图

嘉兴沈氏海日楼藏金刘贯道画金显宗西冷探梅图。见《海日楼札丛》后附《海日楼题跋》(三)(1962年上海中华书局版)。显宗名允恭,世宗之子,章宗之父,未即位而殁,显宗出追谥,事迹具见《金史·世纪补》。     

《歧路灯》文言词语考异

经典白话小说《歧路灯》在语言方面的一大特点是使用了不少典雅蕴藉的文言词语。这也是校理《歧路灯》的一个难点。通行的栾星校注本在这方面还存在一些问题。文章以上海图书馆藏清抄本加以校核，考证“有余师”、“饱卿老拳”、“治县谱”、“寒唆”、“速化”等10个文言词语，对栾校本进行补正。     

试论苏轼岭海的咏物诗

苏轼从公元1094年贬谪惠州至公元1100年离开儋州,在岭海共度过了七个年头。“问汝平生功业,黄州惠州儋州”。这里苏轼提到的三州,岭海就有两州。由此可见,岭海的生活和创作在苏轼一生中占有多么重要的地位。苏轼一生仕途坎坷,思想极为复杂。“各家思想对他几乎都有同样的吸引力”。我们从他在岭海的咏物诗可考查出他晚年的思想轨迹。 一 苏轼岭海的咏物诗的主要内容是赞美岭海的琪花佳果,抒发诗人旷达乐观的情怀。 苏轼在岭海的咏物诗的题材非常广泛,几乎所有的岭海琪花佳果都成了他歌咏的对象。岭海荔枝是载誉天下的佳果。据文献记载,最早把荔枝反映在文学作品中的是汉朝的司马相如。到唐代荔枝成为文学的“宠儿”。白居易和杜牧都留下脍炙人口的名篇。苏轼专咏荔枝的诗有四首。他在《四月十一日初食荔枝》写道:     

安倍晋三“自信大国”之路析评

执政不到一年的日本第90任首相安倍晋三突然宣布辞职,他一直所追求的建立“一个有自信的国家”的奋斗目标也宣告失败。安倍内阁的政治丑闻频出和安倍本人的执政能力不成熟是安倍“美丽的国家”的梦想破灭的主要原因。