基于教学公共性的新时代大学教师教学道德建设

教学公共性是大学教师应当恪守的基本教学道德,要求大学教师不能以"学术自由"为借口在课堂上讲授违反教学公共性的"知识"。大学教学公共性具有公益性、共在性、共价值性,主要包括教师身份的公共性、教学权力的公共性和教学知识的公共性三大核心要素。大学教学非公共性问题的根源主要在于大学教师教学中存在的个人角色方面的非公共性,表现在大学教师的教学价值观、角色扮演、教学均衡性、教学管理等方面,在一定程度上影响着大学教学公共目标的实现和效益。新时代大学教师教学道德建设要针对大学教学非公共性问题,夯实大学教学公共性的价值基础、制度基础和物质基础,深化大学教师的教学道德"公共性"认知,提高教学道德能力,建设高水平教师队伍。     

以德治校与培养高素质人才

为培养适应社会主义现代化建设需要的高素质人才,高等院校必须贯彻江泽民同志“以德治国”的方略和《公民道德建设实施纲要》,坚持以德治校。这不仅是社会主义大学的性质决定的,也是现代大学生道德现状的迫切要求。要在大学生的思想道德教育中大力弘扬祖国优秀传统道德,培养社会主义和共产主义道德。要从改革课程设置,更新教学内容,革新教学方法和教师教书育人等方面加强学生的道德素质教育。     

关于加强道德建设的理性思考

文章首先对“道德困境论”和“道德滑坡论”进行辨析,系统地阐述了在新时期加强社会主义道德建设的战略意义,并从框架上勾勒出新型道德价值观,深入探讨了道德建设过程中应当突出的重要原则与环节,并高屋建瓴地为加强道德建设指明了方向,对提升新的道德规范,发展和完善社会主义道德体系提供了新思路。     

论科学发展观指导下的大学校园文化建设

大学校园文化建设是精神文明建设不可缺少的重要组成部分,它对优化大学的育人环境,提升校园的文化品味,全面提高大学生的文化素养,促进大学的改革和健康发展等方面具有十分重要的意义。以科学发展观为指导建设大学和谐校园文化,不仅是建设社会主义先进文化和大学增强竞争优势和发展活力的需要,也是构建和谐校园以及和谐社会的必然要求。在分析校园文化内涵的基础上,进一步阐述了以科学发展观为指导加强大学校园文化建设的必要性,并提出在新形势下通过以社会主义核心价值体系引领大学校园文化建设、优化校园物质环境,创设高品位和谐的育人环境;弘扬先进的校园精神文化,营造和谐的校园人文氛围;加强校园制度文化建设,创造和谐民主的育人管理机制等途径不断推进大学校园文化建设。     

大学生诚信教育浅谈

通过教学工作的亲身体验,结合高校大学生诚信中存在的实际问题,分析了大学生诚信缺失的原因,提出:教师教书育人以“点化”、专家诚信座谈以“感化”、校园诚信文化以“强化”、行为规范建设以“深化”的诚信教育方法,来催化校园诚信之风,培养具有崇高道德理想的诚信人才。     

现代大学的学术责任--读唐纳德·肯尼迪《学术责任》札记

与人们对大学学术自由问题的关注和热中程度相比,目前学术界有关大学学术责任的研究是相对贫乏的。但什么是大学的学术责任,大学应当承担何种学术责任,以及大学、大学教师应当如何履行自己的学术责任,又是目前必须引起重视和急需解决的问题。针对目前大学学术功能的退化和学术不检行为的增多,大学要很好地履行自己的学术责任,就必须在确立学术为本信念,积极参与社会建设,整饬学术道德,完善学术管理制度上有所作为。     

略论高校道德责任教育与大学文化建设

论述了新时期高校道德责任教育与大学文化建设的内涵和互动关系,从建设高品位的校园环境、构建多样化的大学校园行为文化和高尚的、先进的校园精神文化等几个方面,阐述了高校加强高校道德责任教育与大学文化建设的内在统一性。在加强大学校园文化建设的过程中,要重视高校道德责任教育,只有二者共同协调发展,大学生的思想教育才能取得良好的效果。     

“以病人为中心”的深层次思考

“以病人为中心”是医院管理道德和医患关系道德的核心话语,其基本理念是“以人为本”。在医患关系道德建设过程中贯彻“以人为本”理念,一是要“以病人为中心”,这是医患关系道德“以人为本”的核心,二是要“以医务人员为主体”,这是实现“以病人为中心”的关键,而且要将这两者结合起来,共同指导医患关系道德建设。“以人为本”理念的贯彻,对于我们建立良好的医患关系,促进医疗卫生事业的健康发展具有重要的现实意义。     

师德建设：提升教师素质的关键

师德是教师的立身之基和执教之本 ,是加强和改进未成年人思想道德建设的重要保证 ;师德建设是实践“三个代表”、提升教师素质和教师专业化的需要。师德建设要提升内涵 ,坚持以人为本 ;要把握底线 ,坚持依法执教。师德建设要根据时代的特点和要求 ,处理好知识与道德、基础与超越、奉献与发展、他律与自律的关系 ,把握师德形成的基本规律     

大学之道在于育人

西安理工大学校长刘丁在2008年2月14日《光明日报》一篇题为“以科学发展观引领高校又好又快发展”的文章中指出,高校发展必须围绕“以人为本”这个核心。对于我们办学来说,坚持以人为本就是坚持教育以育人为本、以学生为主体,培养优秀人才;办学以人才为本、以教师为主体,建设和谐校园。“以育人为本”,源于“大学之道在于育人,而非制器”。人才培养是大学最根本的使命,也是大学存在价值的集中体现,这是自大学诞生以来永恒的主题。尽管长期以来就如何培养人才有着不同的理念和众多的流派,但为社会发展、科学进步塑造精英却是大学长期追求的目标。     

高师音乐教育专业课程改革体系初探

高师音乐教育专业要适应社会的进步和发展,必须更新培养目标,努力改革高师音乐教育专业课程体系。课程改革一要紧密结合基础教育新一轮课程改革,充分体现其现代师范性;二要紧跟市场,努力培养学生的社会竞争力,充分体现其社会职业性,并制定科学的课程体系。     

文化多样化环境下师德评价的挑战与应对

面对全球化背景下西方意识形态渗透带来的挑战,师德评价必须立足于现实,从全球视野来省思和认识道德教育和道德评价对教师成长和发展的意义,自觉维护和践行社会主义核心价值观.面对深刻的社会变革和功利主义价值观的挑战,师德评价必须用马克思主义道德理论教育和引导教师,继承优秀师德传统,弘扬现代教育伦理精神.师德之理想与现实是矛盾的对立统一,师德评价需要用美好的道德理想来引领道德现实,但不能因此就否定教师德性水平的层次性和多样性.     

德性养成的文化意蕴

中国社会的转型使得传统道德文化与现代社会生活发生了断裂,原有的道德规范失去了它应有的整合功能。道德失范一定程度上影响了人们的德性自觉。在新的社会条件下的德性培养是道德文化重建的基础。德性的培养是在文化氛围中进行的;必须依托传统文化道德资源确立德性培养的机制。     

道德情感培育的社会举措

道德情感培育是一个个体与社会相互作用的过程, 不能完全依赖于个体的修养, 必须有社会的参与。从我国目前道德生活的实际出发,要培养和提高人们的道德情感,必须着力于道德教化的深度走向、道德环境的全面优化、道德控制的合理适度。     

刍议高校青年教师师德师风建设

师德师风是一所学校的灵魂所在 ,要培养高质量的人才 ,必须从抓教风入手 ,切实加强教师师德师风建设 ,尤其是青年教师师德师风建设。针对高校青年教师的基本特点 ,品格素质结构要求和个别教师存在的思想偏差 ,提出了加强青年教师师德师风建设的实施对策     

基于专业型划分的当代美国教师教育目的研究

从认知与道德发展角度看,教师专业模型至少有四种,即学者专业型、养育者专业型、临床医生专业型和道德代理人专业型。每种专业型都有独特的认知目的与道德目的：学者专业型要求造就富有丰盈精神世界的学科专家型教师;养育者专业型重视学科与师生间的关联,强调构建关怀型师生关系;临床医生专业型以“适应性专长”培养为纽带,重点培养教师的情境性判断与探究能力,倡导创建民主的课堂生活共同体;道德代理人专业型关注教师的道德认知发展与“道德自我”的塑造。美国教师专业型划分理论告诉我们：教师教育实践要善于兼容教师发展中的认知目的与道德目的,重点培养教师的优势专业品质,关注职前教师的专业型匹配,持续激励教师发展的内驱力,以此促进优秀教师专业品质的迅速形成。     

论思想道德修养课教学的针对性和实效性

思想道德修养课教学,重在实效。要增强其实效性,必须加强其针对性。教学的针对性是为教学的实效性服务的。思想道德修养课教学的针对性是由其教学目的和教育对象的特殊性决定的。加强教学内容的针对性、加强教学方法的针对性和加强成绩考核的针对性,是加强思想道德修养课教学针对性的主要途径和方法。     

论中学思想政治（品德）课程教师的职业素质——基于基础教育课程改革视角

中学新课程改革的基本目标是构建符合素质教育要求的基础教育课程体系。在此背景下，中学教师需要承受比其他任何时候更大的挑战，特别是思想政治（品德）课程教师，由于其职业任务不单是知识传授，更重要的是灵魂塑造，所以面临的压力更大，尤其需要具有鲜明的马克思主义的政治觉悟和政治水平，良好的诚信观念、敬业观念和责任观念以及相信法律、遵守法律、依法办事的法治观念；同时必须具备较强的授课能力、学习和研究能力以及良好的亲和能力，全面提升自己的职业素质，这样才能适应新课程改革的需要。     

论教育良心

教育良心是教师在履行教育职责过程中所表现出来的首先责任感和首先控制与评价能力，是教师履行职业道德要求，开展教育工作最重要的内在精神因素，教师应重视教育良心的培养。     

儒家道德修养学说的人性论基础

儒家一直重视和强调道德修养问题,并把道德修养视为齐家治国平天下的基础和前提,而其道德修养学说是与其人性理论密切相关的。儒家学者尽管在人性问题上的具体观点各不相同,存在着性善、性恶、性无善无恶,以及德性的先天、后天等方面的争论,但都在其人性论的基础上,在"性可教养"的观点上基本达成一致。他们一方面肯定和承认人之为人的本质在于礼义道德,一方面又肯定和说明了人在礼仪道德方面的品性通过后天的教育和修养是完全可以获得的,这也就从不同的方面肯定了道德修养的必要性和可能性。