学前儿童的主体性与道德启蒙教育

文章将3—6岁儿童作为研究对象,称之为学前儿童。学前教育是终身学习的开端,是国民教育体系的重要组成部分,是重要的社会公益事业。总体上看,学前教育仍是各级各类教育中的薄弱环节,学前儿童道德启蒙教育更加落后于其他年龄阶段未成年人的道德建设。学前儿童道德启蒙教育是对学前儿童进行道德意识的培养与提高。承认学前儿童的主体性,尊重学前儿童主体意识,遵循学前儿童生命特征和发展规律,是研究解决学前儿童道德启蒙教育的养成问题、心理过程问题和引导艺术问题的关键所在。     

学前儿童移动网络设备使用状况与应对——基于儿童谈话结果的编码分析

为掌握学前儿童移动网络设备的使用状况、功能意识和使用环境,采用半结构谈话法,对某地级市大规模民办幼儿园的53名幼儿进行了个别谈话。结果发现:幼儿接触移动网络设备提前但自助使用最低年龄为4.5岁左右;手机游戏成为学前儿童普遍喜欢的新型玩具;年龄是制约学前儿童对网络设备使用水平的突出因素;家庭成员的媒体素养是影响学前儿童使用网络设备的环境因素。建议:提高家庭成员媒介素养,为学前儿童提供正确的示范和支持;改善使用环境,研发适合学前儿童的网络教育产品;开展实证研究,为学前网络教育与干预提供可靠依据。     

数字时代儿童身体的遮蔽与复归

儿童在数字时代表现出相对于成人的生存性优势,然而数字时代的去身体化遮蔽了儿童的主体性。儿童的身体主体性主要表现为儿童从知觉中感受主体性,从身体的体验与经验进行思考,从身体互动中感受丰富多样的情感关系。数字时代的符号化漠视儿童的身体感受,数字媒介的冷认知监视并操控着儿童的离身思维,数字身份的隐匿使儿童情感变得易怒而冷漠。儿童回归身体意味着唤醒儿童身体意识与知觉之真,平衡数字体验与生活世界之美,重塑数字身份情感与责任之善,如此儿童方能回归于鲜活、灵动的主体自我之中。     

民办幼儿园社会工作服务的探索与反思——以深圳H幼儿园流动学前儿童生命教育小组为例

以深圳市民办H幼儿园为调查对象,深入了解了流动学前儿童生命安全教育问题与需求,针对问题和需求设计了小组工作服务方案,为流动学前儿童开展了生命教育小组,并对生命教育小组活动的成效进行了评估。开展生命教育小组是幼儿园社会工作服务的一次探索,取得了积极效果,并从六个方面对流动学前儿童生命教育进行了深入反思:社会工作者角色的模糊性和介入的技巧性,生命教育小组对组员各方面能力提升的差异性,生命教育小组的复制性与推广性,家长参与在生命教育小组中的重要性,幼儿教师、家长及社工在教育观念上的一致性,幼儿园社会工作本土化发展的必要性与策略性。     

基于虚拟身体的网络主播自我建构研究

随着互联网、大数据、人工智能等与其他产业的深度融合,数字经济的发展和直播技术的精进使得网络主播不断涌现。网络主播通过虚拟身体在场形成个体自我,在与他者的身体表演互动中建构关系自我,在身体变现的过程中最终实现集体自我。这个自我建构的过程既是对身体如何成为消费品的阐释,也是对互联网平台中虚拟身体的行为与认同研究,同时隐喻着对技术与资本泛化所带来的身体霸权的反思。为消解身体所面临的霸权,既需要个体素养的提升,也需要社会规章制度的完善,依此建立起健康的网络主播行业生态体系。     

试论地域文化与学前舞蹈教学的融合

对于学前舞蹈教学而言,不但影响着学前儿童的舞蹈学习状况,更是在一定程度上决定着他们对于学习舞蹈的兴趣和将来发展的可能性,因此,学前舞蹈教学的改革具有重要的现实与理论意义。地域文化作为中华民族传统文化的瑰宝与重要组成部分,是中华民族传统文化得以传承的不可或缺的有效载体。学前舞蹈教学的创新,将通过与地域文化的有机融合得以实现。在本文中,笔者将从实际的教学经验出发,综合分析当前学前舞蹈教学中存在的问题,阐述其与地域文化相结合的必要性,并尝试性提出相关可行性策略与建议,以期提高学前舞蹈教学的水平与质量。     

健身App用户的具身性媒介实践与身体问题的自我建构

具身传播是近来传播学研究的前沿话题之一，现有研究主要围绕人与技术的关系、离身与具身观念以及推进传播学研究的革新等问题进行相对宏观的理论探讨，而健身App的运用作为当前最能体现“心智、身体以及环境三者一体化”的具身性媒介实践的典型经验，亦得到了一定关注。本文通过对三款主流健身App用户的实证观察与访谈，从“健身打卡”和“社会交往”讨论了其如何通过具身性的媒介实践完成身体问题的自我建构。分析了用户一方面定期使用健身App，将直接的身体经验转化为即时直观的媒介呈现，进行主动的自我身体记录与管理；另一方面通过在健身App中的社交行为，建构认知机制并相互影响，将群体标准与自我标准进行相互转化。     

身体—主体的自我培育：对身体美育的重新定位

进入20世纪以来,实践层面的身体美育迅速升格为热门话题,但相应的理论建构却呈现出明显的滞后和摇摆。在身体美学所倡导的身体—主体概念看来：作为审美欣赏和自我塑造的中心,身体同时是美育过程的主体和客体;身体美育是身体—主体自我塑造的一种方式,涵括体育但又远远超越它的边界;当身体美育概念获得恰当评估时,一种以“身体—主体”为关键词的新型伦理学（包括体育伦理学）就会应运而生。由于将美育如其所是地领受为身体—主体的自我培育,困扰人们的二元论图式被反思和解构,传统美育理论（包括体育美学）中的内在分裂正在被消除。智育、德育、体育不再被当作三种分立的活动,而是被纳入整全的身体实践之中。虽然它们各有其侧重,但都属于身体—主体自我关怀的实践。这是一种具有示范性的理论建构,证明人文学术完全可以“在身体的基础上重建一切”。     

国际法视野下的学前儿童受教育权

虽然《经济、社会及文化权利国际公约》《儿童权利公约》等国际条约并未明文提及学前教育,但是,依据条约解释规则,仍然可以证明这些国际条约确立了学前儿童受教育权。国际法上的学前儿童受教育权在本质上具有多重属性,包括接受教育的权利、平等受教育的权利、受教育自由的权利以及免受不人道惩戒的权利等内容。依据国际法的规定,我国有义务将相关国际法原则与规则纳入即将制定的《学前教育法》,促进和保护学前儿童受教育权。     

被身体所拥有：对孔子眼中德性化身体的初探

不是“自我”拥有身体,而是身体拥有“自我”。这是我们在返回孔子的“身体观”时,首先需要澄清的一处认识。尽管“自我”与身体之间的界限在“子曰”之中经常是模糊的,但是作为人自身所是的那个德性化身体,却极易被“自我”所遮蔽。因此,确切地说,“修身”并非对身体本身施加某种操作,而是解除“自我”对身体的遮蔽,让人的德性化身体能够显现出来。德性化身体以自反性的三重机制,在“自我”发挥效力之前,就已经源始地把人与世界联结起来。     

体育专业学生身体自我特征初步研究

<正>身体自我是自我的基础,是自我的一个重要组成部分,对自我的了解推动我们对身体自我的认识和关注,是个体对与自己身体范围内有关的各方面的认知与评价。随着社会的不断发展,对大学生的要求也越来越高,体育专业学生在掌握一定理论知识和技能水平的同时应充分提高对身体自我概念的认知水平,提高对自己身体的满意     

传统文化对中国人“自我”的影响

传统文化对中国人“自我”的影响张志学（香港大学心理学系）“自我”是理解个人心理与行为的核心概念。它是个人对自己状况的认识，包括个人的态度、信念、期望及价值观等能够反映出个人特征的因素。作为浓缩了人的心理特征的自我是个体在成长过程中不断地与外部环境互动...     

遵守纪律：自拘性规训社会的建构秘密——福柯《规训与惩罚》解读

资本主义社会发明的新的统治形式,正是与之前的外部强制（高悬的皮鞭）截然不同,即通过控制人们的内在思想中的自主的构境式认同使其自我奴役！权力不再表现为直接的压迫,不再是被具象主体拥有的外部强制,甚至成为了人们自觉追逐的他性镜像（对自由、民主的向往）。它的实现正是通过自拘的纪律,它代表了一种资产阶级全新的社会控制论核心,它的缘起是资本力量让劳动者通过对工厂中与生产运转机制相一致的纪律（技术规范要求）的自我认同,通过持续不断的训练和操作,使外部的纪律内化为自我遵循的身体化规训,以实现对肉体的根本操纵和支配。这恰恰是资产阶级所谓民主社会中普遍发生的自我奴役的自拘性的真实基础。     

身体、自我与社会

身体与自我是不可分割的;身体在自我建构中发挥着重要作用,是现代人自我认同的核心.社会、个体自我不仅与身体直接相关,与身体疾病以及两性关系也有着重要关系.身体上的疾病其病根并不仅仅是个人的,也受社会因素的制约和调控,是社会矛盾和社会关系外化的象征.     

游戏、自恋与救赎--解读消费时代女性身体写作

身体问题的显现具有深刻的社会文化原因,归其种种,消费社会与消费文化的兴起应该是其中养分最为充足的土壤了.可以说,消费社会中的文化是身体文化,消费文化中的经济是身体经济,而消费社会中的美学是身体美学.<身体与社会理论>的作者克里斯·西林认为,身体问题在西方社会文化理论中正在变得越来?要.许多学者一致认为,在当代的消费社会,身体越来越成为现代人自我认同的核心,即一个人是通过自己的身体感觉,而不是出身门第、政治立场、信仰归属、职业特征等,来确立自我意识与自我身份的.     

“肉身”也能“证道”——论审美活动中的身心关系

在西方哲学与审美传统中,身体主体遭到忽视,一直是个突出的问题。实际上,审美主体乃是身心合一的身体,这是审美活动得以顺利开展的必要前提。身体要从事审美,必须给自身开发出一个具有自我超越性能的"形上"维度,方能使自己从生存与实践的主体转化为审美主体。这一自我超越的取向由身体本身的有限性与无限性的矛盾统一而产生,其最终根据即在于身体作为个体生命的"独在"及其与外在世界"共在"的双重性存在方式。身体的"形上"维度又是同其他方面的内涵相结合的,当它以自我超越的性能进入审美领域,便同时亦将其固有的生物学与社会学机能一并带了进去,这一整体机能的作用让审美体验的生成与发展有了保证,并使审美的生命感发能落实于人的行为方式,进而沟通了审美与现实人生的联系。时下"身体美学"的倡扬有助于提升人们对身体审美功能的重视,但一味突出官能享受和欲望满足,用感官娱乐涵盖审美,则容易导致割裂身心关系,消解审美应有的超越性能。     

社会工作视角下农村"留守儿童"问题的分析与对策

近年来,农村“留守儿童”问题倍受关注。研究表明,农村“留守儿童”在生理及心理、自我认同、自我控制等方面存在很多问题。这一问题能否得到很好解决,不仅关系着孩子们的身心成长,更关系着和谐社会的建立。通过社会工作的角度开展个案、小组、家庭、学校与社区以及社会政策的综合干预方法,来对当前解决农村“留守儿童”问题提供一个新的视角。     

元整体观视野下躯体化本土成因探析

元整体的身体观是中国人对身体的基本认识,它强调在身体本原性和精神衍生性的基础上,又与其他个体、社会、自然联系在一起.个体可以通过这种无所不含的身体感知和体验他人、社会甚至天地,同时也能用身体表达对人与事物的感受.元整体身体观还塑造了“形神共治”的诊疗观与“情境指向”的行为心理模式.“形神共治”的诊疗观形成了精神能跟随身体一起治愈的观点,“情境指向”强调身体的共生性与关系和谐的重要性,弱化自我感受,导致心理不适只能从关系或躯体上找原因.种种原因表明躯体化是中国人正常的表达方式,不应该被看成一种疾病.     

话语建构与透视研究——以儿童言语行为理论为例

本着意义即使用、儿童语言以目的为核心及所有语言交际都与语言行为有关的原则,以策略行为（以言取效行为）为基础,以目的为框架,在动态中提炼和归纳言语行为类型。探讨适宜性标准并规范行为模式的交际策略,关注＂语言游戏＂与＂生活形式＂观中的哲学思想,言语行为理论研究从西方语言哲学中汲取养分,建构与透视新儿童言语行为运作机制。同时,当代言语行为理论的建构也为语言哲学的意义理论研究及新的实证理论研究提供＂界面＂和＂平台＂。     

我国当前学前课程研究之困境

学前课程是儿童接受义务教育之前的课程,是由学前教育的目标、内容和组织有机构成的系统。学前课程作为课程整体的有机组成部分,在具有课程共性的同时,也具有自己的特性。进入本世纪90年代以来,有关学前课程理论与实践问题的讨论已成为我国幼教研究的热点问题之一。广大研究者们介绍或提出了各种课程理论和课程模式,从而大大丰富了我国幼儿教育的理论,促进了幼儿园的科研与教研的热情,为幼儿教育的发展带来了新活力。然而,透视当前我国幼教领域课程改革运动的基本走势,却不难发现许多原则性及策略性的疑点和困境。1.理论上的迷惘与实践上的…