梧州市环保执法现状与对策

广西梧州市环境保护行政执法（以下简称环境执法），已走过了２０多年的历程，经过不断的探索，逐步形成规范有序，公平公正的执法机制。一、梧州市环境执法的现状１、环境立法与执法队伍建设。梧州市环保工作起步较晚，７０年代才逐步建立监测、管理和科研等机构。自１９７３年全国第一次环境保护会议之后，梧州市认真贯彻执行国务院《关于保护和改善环境的若干规定（试行草案）》、《关于治理工业“三废”开展综合利用的几项规定》和《工业“三废”排放试行标准》等环境保护法规、标准；市政府及有关部门先后制订了《关于新建、扩建工程实…     

规矩论──论实践的规定性

规矩论──论实践的规定性张树芳“不以规矩，不能成方圆。”（孟子语）．一、求“是”与“招（儿）”有一句尽人皆知的名言：马克思主义“不是教条，而是行动的指南。”其实并不贴切。正确的说法应该是：马克思主义“不是教条，而是思考（研究、探索）实际问题的指南。”...     

西藏佛教寺院与地方政权斗争史述论

一、吐蕃时期佛教寺院发展状况及政教关系公元八世纪，莲花生主持建成桑耶寺。这是西藏第一座佛教寺院（此前虽建造了一些小寺，但仅有佛像而没有增伽组织，不能算作完全意义上的寺院）。此后，佛教寺院发展速度似乎并不很快。赤松德赞时期，规定“赐给寺院民户150户，给每名僧人3产属民，总计赐给桑耶寺和305名僧人寺属奴户1065户”，①而并未提及其它寺院。可以推测，当时吐着王朝虽极力推崇佛教，但寺院建设似乎并不随他们对佛教的热情增长而同步发展。而当赤热巴巾的大臣尚蔡邦·多日在堆龙地方建了一个有4名僧人的江浦寺时，则要立碑为…     

环境保护税与区域创新能力：抑制还是强化？

环境规制对创新的影响是目前学术界研究的热点,且仍未形成一致的研究结论。以全国31个省（区、市）2007—2019年的面板数据为样本,运用两步系统GMM方法,从实证上分析环境保护税与区域创新能力的作用关系,得出以下结论：环境保护税和区域创新能力二者之间呈非线性的“倒U型”关系,当环境保护税的强度小于各类技术创新（技术创新总量、原创型技术创新、模仿型技术创新）的门槛值（依次为：0.169、0.126、0.265）时,环境保护税对区域创新能力具有促进作用,当环境保护税的强度大于这一门槛值时,环境保护税对区域创新能力具有抑制作用。最后本文对如何发挥环境保护税的“创新补偿效应”提出了相关建议。     

2 报恩寺内真安泰

背景资料 报恩寺坐落在平武县城的东北角，始建于1440年，1460年全部竣工费时20年。 报恩寺是一座仿北京紫禁城建筑的寺院，修建这座“皇宫”的主人，是昔日龙州（今平武县）宣抚司土官王玺父子。     

“先锋派”与中国当代女性文学

“先锋派”与中国当代女性文学北京大学英语系教授王宁“先锋派”（ａｖａｎｔ－ｇａｒｄｅ）这个词最初在法语中仅用来描绘军队中的“前卫”部队，故也有人将其译作“前卫”。就在我写这篇短文时，适逢这一术语问世二百周年，在此期间，这个法语词倒是跨越了好几个学科领...     

贾谊的生态伦理思想及其现代意义

生态伦理是儒家伦理思想中的一个重要组成部分，而作为西汉前期大儒的贾谊（前200－前168年），在继承早期儒家思想的基础上，又提出了自己颇有特色的环境伦理思想。这些思想不仅有其自身的历史价值，而且对现代的环境保护工作，仍具有一定的参考价值。一贾谊的生态伦理思想，以“天人合一”作为其哲学理论基础。“天人合一”是指天道与人道、自然现象与社会现象（即“天事”与“人事”）之间的相通、相类或统一。这种思想反映了古人对于人与自然之间关系的一种朦胧的整体观念和系统观念。尽管“天人合一”在不同历史时期的具体表现形式不同…     

中国环境保护公众参与制度之完善

从20世纪开始,大规模的环境保护活动逐渐受到人们的关注,各国的环境立法层出不穷,推动了环境保护工作的发展。公众参与的理论形成于20世纪六七十年代,肇始于美国1969年的《国家环境政策法》,其中明确提出了“公众参与”这一概念。随后,世界上许多国家的环境法律和国际性环境公约、条约都确立了公众参与制度,它已经成为环境法     

初唐诗杂考(二十四)

《初度岭过韶州灵鹫广果二寺其寺院相接故同诗一首》非刘希夷作《全唐诗补编》将《初度岭过韶州灵鹫广果二寺其寺院相接故同诗一首》收在刘希夷名下，待后注：按以上二首（另一首题为《江上羁情》）原收手刘希夷《北邙篇》之次，疑亦为其所作，姑收希夷下，俟考。此诗非刘希夷作。《初度岭》诗有“流窜同飘，登临暂杖筇。摄衣趋福地，跪膝对真容……已知容假色，犹念吉除凶。覆护如无爽，归飞庶可从”几句，说明此诗作于流窜途中。写出了作者企求通过“超福地”、跪“真容”以达到“吉除凶”而“归飞”京师的目的，这与刘希秀生平行事不合。…     

24昆仑山

昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位，是明末道教混元派（昆仑派）道场所在地。昆仑山自古以来就吸引佛界道家在这里建寺筑观，养性修身，传经布道。远在汉唐之际这里就寺院林立，香火不断。     

浅论噶当派对西藏佛教其他教派的影响

11世纪，西藏阿里古格王益希沃迎请印度高僧阿底峡来藏整顿西藏西部佛教后，孕育了西藏佛教后弘期噶当派的产生；仲敦巴创建热振寺，开辟噶当派，“由他（仲敦巴）将噶当派教法如夏日之海潮，播向四方。’①噶当派的寺院和信徒迅速在整个卫藏地区蔓延、发展。《佛教源流明灯》记载：“大兴佛法善知识，更是无量亦无边，此时佛法称最盛”。②法尊法师说：“在宋元两朝之间，西藏中兴之佛法，要以此派为最盛教派了”。③13世纪中叶，领兵进藏的蒙古将军多达那波写给阔端汗的信中说：“现在西藏以喝当派的寺院最多”。可见当时噶当派的势力之盛…     

人本图书馆学构想

人本图书馆学（Humanistic Library Science）是图书馆哲学（Philosophy of Library）。中国图书馆学会将“以人为本，服务创新”确定为2005年年会征文主题，我们在整理年会论文时有人提出能不能将图书馆哲学与图书馆坚持“以人为本”的“人本主义”服务理念联系起来，用“人本图书馆学”替代“图书馆哲学”？后经商谈，觉得值得探讨。（1）“以人为本”是哲学。“马克思指出，社会主义是‘以每个人全面而自由的发展为基本原则’的社会。这个原则应该是我们建设中国特色社会主义的最高指导原则，是我们行动的指南。这个原则的哲学表达就是‘以人为本’。”     

“沉默的螺旋”在传统大众传播环境和网络传播环境中表现方式的差异

“沉默的螺旋”是一种传统大众传播的强效果论。结合CMC（以电脑为媒介的传播）与FTF（面对面的传播）有关群体压力方面的研究成果，认为网络受众从众心理的动因继续存在，从众现象依旧普遍，因此，产生“沉默的螺旋”机制的基本条件在网络空间中仍然存在，并分析了“沉默的螺旋”在传统大众传播环境和网络传播环境中表现方式的差异。     

从寺院经济活动看中心寺院体制与边缘社会间的关系——以青海东那寺和四川鱼托寺为例

本文以藏传佛教的格绒供奉为切入点,从两个方面讨论中心寺院与边缘社会间的关系.其一是作为文化符号的“格绒供奉表”的形成,其二是寺院对中心寺院体制结构的模仿.说明虽然藏传佛教寺院的经济支柱发生了巨大变化,但藏区传统的民众一寺院一活佛体制并未被动摇.     

论生态安全与政府环境保护责任之关联

生态安全与政府环境保护责任之间存在着关联互动，主要表现在：社会转型孕育着政府生态安全保障责任的确立，公共环境服务供给表征着政府环境保护责任的拓展，生态安全的实现意味着政府环境保护责任的担当三个立体维度。由此，生态安全的确立是环境保护的关键“抓手”，而政府环境保护责任法制则化则是实现“美丽中国”宏伟目标的重要保障，两者可谓相辅相成，互为表里。     

“矛盾与治不逾官说”辨谬──推荐王元化的《思辨发微》

“矛盾与治不逾官说”辨谬──推荐王元化的《思辨发微》（香港）黄展骥《思辨发微》内含两百多篇短文，每篇大约千余字。由香港三联书店于１９９２年７月初版。王元化是湖北江陵人，１９２０年底出生，国务院学位委员会文学评议组成员、华东师范大学博士导师，资历深厚，...     

“环境保持”与“环境保护”运动的伦理论争及其当代启示

“环境保持”与“环境保护”运动是由美国的吉佛德·平肖和约翰·缪尔分别倡导的,代表了两种对立的环境伦理观。前者将环境视为资源,主张“科学管理,明智使用”;后者强调保护环境,注重环境尤其是荒野环境的精神价值。“环境保持”运动沿袭传统的人类中心主义伦理观,易被认为是环境的破坏者;而“环境保护”运动承认自然物具有“内在价值”,被认为是环境的保护者。实际上,“环境保护”运动看似美好,却容易产生环境正义问题,导致“富人伦理”和“西方霸权伦理”的嫌疑;而“环境保持”运动在当代是有进步意义的。文章发现,通过“以人为本”的认识论转换和伦理观的新拓展,环境保持主义可能会避免环境正义问题的发生,给弱势群体和第三世界带来尽可能多的利益。     

“市场社会主义”理论初探

“市场社会主义”理论述生于本世纪肥年代。这一理论的问世及其随后出现的讨论热潮，反映了发达资本主义国家社会主义思想为适应80年代以来急剧变化的新形势而做出的努力。那么，什么是“市场社会主义”理论？这一理论的主要观点有哪些？如何正确认识和对待这一理论？本文将探讨和回答这些问题，从而划清市场社会主义与科学社会主义的界限。一“市场社会主义”作为一个术语，曾被用来指称某些经济学家（如奥斯卡·兰格）为探讨社会主义制度下市场问题而提出的理论模式；或用来形容原东欧等地区的社会主义国家（如南斯拉夫、匈牙利）所进行的…     

《指南》背景下幼儿园环境优化初探

为了更好地落实国家颁布的《3-6岁儿童学习与发展指南》精神，发挥环境对幼儿的教育作用，笔者曾多次深入到各类幼儿园和老师们交流、反思、探讨关于《于旨南》背景下的环境创设的理念，并参加幼儿园环境创设实践，以区域环境为切入点，注重环境的”序（是指环境的布置和材料的设放要动静有序）、美（是指环境布置要美观、和谐）、趣（是指环境和材料充满童趣，能够激发幼儿的兴趣，吸引幼儿主动去感受、探究）、意（是指环境和材料应具有一定的教育意义，能使幼儿在感知和动手操作等活动中受到正面的影响，促其身心健康发展）。从五个方面来优化幼儿园环境，给孩子创造多层面的游戏环境，让幼儿充分与环境互动，满足孩子运动、交往、探索、启迪和情感表达的需要，也为素质教育的顺利实施奠定良好的基础。     

顺其自然 潜移默化

近日，从报上看到一篇短文，题目是《叶圣陶不教孩子写作文》。开始，我对文题感到好奇不解，读后经过思忖（cun），才理解了叶老别具一格的教学方法，从中得到不少启示和感悟。