《江村经济》对农民合作社本土化实践的启示

《江村经济》所蕴含的“从实求知”方法论准则和“志在富民”的学术宗旨激励一代又一代学人研究探索中国现代化转型的独特路径。该书在研究方法创新和学术理论上的贡献已得到了大量研究阐释,但书中所揭示的“有组织的社会变革”实践原理并没有引起足够的重视和深入的探讨。研究梳理再现书中所述析的100年前知识青年在江村开展农村合作事业引领乡村现代化转型的生动故事,认为在社会变革的实践论层面,书中所揭示的农户家庭再生产,乡村经济、社会与文化诸系统之间的基本关系原理,为今天新的时空条件下开展合作社本土化实践推动农业农村现代化改革提供了丰富的启示：要找准新时代农民合作的需求、潜在基础及可行的合作路径;增强农民参与合作的主体性;合作社发展须同推动乡村社会文化和治理体系现代化结合起来;需结合我国基本国情对合作社组织文化进行本土化改造;应大力培育具备现代合作意识、善于运营管理的高素质农民。     

从科学知识视角看《江村经济》的意义

费孝通的《江村经济》是国际人类学界的一部经典著作,也是中国社会学、人类学的奠基之作,影响力一直长盛不衰,其意义经常被学术界研究和关注。关于《江村经济》的意义,目前学术界已经从多个方面进行了研究,如跨过“文野之别”、开创“社会学中国学派”以及社区调查研究方法等,但很少从科学知识的视角研究其意义。从科学知识的视角看,《江村经济》记述的有关中国农民生活的知识是鲜活的、翔实的,应当属于“自然知识”,而不是“规范知识”。《江村经济》提出的解决中国农民贫困、饥饿问题的办法发展现代性的乡土工业,建立在费孝通实地社区调查的基础上,对于社会变迁起着渐进延续、平衡发展的作用。     

马林诺斯基赞誉《江村经济》的话语背后

费孝通先生的<江村经济>自1939年问世以来,饱受学界的高度赞誉,最早也是最高的赞誉,来自他的老师马林诺斯基.学界不乏众多马林诺斯基对<江村经济>高度评价的追随者,却忽略马林诺斯基对该书赞誉的政治背景、人类学背景和情感因素.文章绕到马林诺斯基对<江村经济>评价的话语背后,延展并归纳出五点马林诺斯基热评该书的原因.     

社区研究方法探究——以江村研究为例

江村研究是费孝通学术生涯的重要组成部分。解剖麻雀法和回访研究法这两种重要的社区研究方法贯穿于费孝通的江村研究的始终。然而,迄今为止,学术界关于这两种社区研究方法探讨的文章并不多见。因此在相关国内外文献的基础上,本文通过结合费孝通的江村研究的相关文本,详细地分析这两种科学而实用的社区研究方法,以引起更多学者的关注。     

依藉《江村经济》构想经济学的中国学派

针对转型期中国经济社会发展中面临的各种困境,作者认为有必要在西方经典经济学之外探讨一套独特的分析方法,或者进一步说,构建经济学的中国学派;进而分析"中国学派"的三个基本因素,即经济学家群体、差别性的经济学思想和丰富的学术资源;最后提出,通过学习费孝通先生在<江村经济>一书中所体现的注重分析方法、强调社会结构以及担负社会责任等,将为构建经济学的中国学派奠定必要的基础.     

20世纪中国文化论著研究 假设与验证的循环推进——由乡土中国和江村经济想到中国文化研究的学术路向

本文通过回顾费孝通的 乡土中国 、 江村经济 等著作在学术史上的地位,强调了实地调查在理论观点形成中的重要作用,进而提出在中国文化研究中应坚持假设与验证循环推进的学术路向。     

《居委会组织法》能否更名为《社区组织法》

作为一名居委会主任，我的想法是能否将《居委会组织法》更名为《社区组织法》?     

人类学取向的研究范本——读费孝通、张之毅《云南三村》

文章认为<云南三村>是关于人类学的研究,并阐述了费孝通、张之毅及<云南三村>的贡献.     

再读赛珍珠和她的《大地》

赛珍珠因《大地》获得诺贝尔文学奖。从辩证唯物主义出发,融合文化研究、新历史主义和读者反应等理论观点,对关于赛珍珠的偏见进行扼要反驳,并对《大地》的成就进行简要分析,指出其创作的成就和意义;同时结合赛珍珠的作品联想到当前的农业问题,对赛珍珠及其《大地》的综合评价旨在引发新的探索。     

乡土认识的三重飞跃--人类学本土化视野下《江村经济》的意义及局限

在人类学本土化的进程中,<江村经济>实现了研究视野、研究主题和研究方法上的三重飞跃.无论是在认识论、价值论上,还是在方法论上,<江村经济>的意义都是多重的,学术界要发掘其普遍意义上的价值,应当确立本土化的研究视野.但是,作为中国人类学不成熟时代的产物,<江村经济>在时间、空间和文化层次的分析上以及提出的改造乡村社会的主张上不可避免地存在历史局限.     

重读《江村经济·序言》

６０年前，马林诺夫斯基预示《江村经济》将促使社会人类学研究从异文化迈向本土文化，从“野蛮社会”迈向“文明社会”，因而将成为社会人类学理论和实践发展的里程碑。自马氏发表这一见解之后，海外人类学界对于中国社会学人类学派一直存在争议。首先，Ｆｒｅｅｄｍａｎ对于“微型社会学”在中国研究中的适用性提出质疑。接着，Ｌｅａｃｈ进一步对中国人类学的本土观和社区论提出责难。６０年后，重读马林诺夫斯基的《江村经济·序言》，作者总结了一生为突破微观社区研究的制约所做出的一系列努力，如对“类型”和“模式”的探讨，对不同级序社会时空单位同时并重的方法的阐述，以及对大一小传统关系的思考等，通过对自身理论的重新评估与反思，作者力图阐明自己对社会学人类学本上研究的基本看法。     

试论民族村寨文化的研究模式建构——以费孝通《重读〈江村经济·序言〉》为切入点

通过对村落微型社区的研究来透视中国农村乡土社会生活的本质,一直以来都是中国民族学、人类学研究领域的重要课题之一.费孝通先生根据长期的村落调查研究,在<重读〈江村经济·序言〉>一文中对这种微型社区研究方法进行了全面反思.由此出发,建立一种包容时间、空间、文化分层互动的三维研究模式,将微型社区研究与宏观历史相结合,在"国家-社会"关系视野中探究民族村寨文化的变迁与建构,就显得尤为必要而迫切.     

《社区》给我带来了什么

我于1999年由福建省永安市燕东街道林业新村居民代表大会民主选举担任林业新村居委会主任,2002年换届选举,连任社区居委会主任兼社区党支部书记。回首当初,居委会工作对我来说,是一项陌生工作,当时确实是心有余而力不足,为了不辜负党托众望,只好摸着石头过河,可是迎面而来的却是:治安不稳、环境杂乱、杂草丛生、公共场所乱搭建、花坛成了私人菜园,便民服务网点寥寥无几,夜间一片漆黑,看病没有卫生所,早点没有小食店,买菜没有菜市摊,文体活动场地不能满足需求等一大堆难题,真使我难于招架,当时只能是头痛医头,脚痛医脚,只能暂时稳住局面,却不…     

《历代微型小说选》词语札记

导致古代文学作品译注“望文生训”的原因之一,是在选择与确定词的语义时脱离了交际的语言环境,所以,《列异传》中的“生人气”、“略无”和《列女传》中的“便利”不应是“陌生人的气息”、“略微没有”和“方便”之义,而应该是“活人的气息”、“全无”和“有利可图”之义。     

《社区》主张

保姆和雇主生活在同一屋檐下,同为家庭的一员,每天朝夕相对,如果双方不合,不仅当事人尴尬,也会对其他家庭成员的生活造成影响。那么,怎么做才可以既跟保姆保持良好的关系,又不致主雇不分、带来不必要的麻烦呢？     

传统文化与中国知识分子——再读《四世同堂》

中国传统文化所具有的强大生命力既深刻影响着中华民族,也影响着中国知识分子的文化心理及性格特征。《四世同堂》作为一部抗战题材的作品,表现了众多中国人特别是知识分子在抗战中的不同命运,深刻地折射出传统文化对中国知识分子的影响。     

微型小说翻译的认知视角研究

微型小说是小说大家族的一枝奇葩,对于生活在不同文化中的读者,对这种独特文学形式从字面理解其联想意义是不尽相同的。读者的认知语境源于客观世界,客观世界的多样性和无限性,决定了认知语境的多样性和无限性。于是摆在翻译工作者面前的艰巨任务之一就是通过信息的解读激活认知框架,经过对信息的选择和加工,找到迎合目的语读者心理的文本。本文结合微型小说《威风》一文从认知视角探讨微型小说英译文的标题、人物形象和叙事节奏,以期为翻译提供更大的路径。     

试析余秋雨散文的文化意蕴——再读《文化苦旅》

读余秋雨散文总能给人一种宁静与厚重之感,寻这种感觉的来源：自然背景下呈现出的厚重的人文气息,无限沧桑和慧悟,哲学背景下显露的审美情趣。本文作者通过再读《文化苦旅》,从以下四方面来探历史背景下突出的独特审美心理,人生背景下显出的     

《社区》读者反馈单

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