马尔库塞非压抑性文明论研究

马尔库塞非压抑性文明论,以对弗洛伊德压抑性文明论的批判继承和创造发展为基础,以西方发达工业社会的压抑性文明批判为核心,以重建非压抑性文明、实现人的爱欲解放为目标;本质上是人性———爱欲解放论。它对于克服工业文明带来的异化、实现科学精神与人文精神的融合有重要启发意义;但本身也有局限性和消极作用。     

20世纪以来人类有关语言本质问题的探索历程

20世纪以来,人类有关语言本质问题的认识在原有的基础上继续得以向前发展的同时,也不乏一些新的思想灵光的闪现。一方面,传统的语言工具论、语言符号论之语言本质观在一定程度上得到进一步的阐发与张扬,另一方面,以语言天赋论、语言行为论、语言过程论、语言本体论等为代表的新的语言本质观激荡涌生,开启了人类有关语言本质问题认识的新的路向。     

从单子特性看莱布尼茨对知识主体的探究

从莱布尼茨的《人类理智新论》和《单子论》中梳理其认识论思想,尤其是他对认识主体的看法。莱布尼茨把一种精神客体———单子作为认识的主体,意在说明和强调认识主体的能动性和认识的辨证发展性质,但这种唯心主义的解决方式必然引申出天赋观念而最终走向先验论。尽管如此,莱布尼茨对认识主体的探究对于德国古典哲学发生了积极影响,对于我们今天面临的一些现实问题也不无启发意义。     

试论孟子的“性善”论

孟子的“性善”论一向被作为地主阶级的唯心主义先验人性论而加以批判和否定,导致很长的一个时期里人们对此再不敢问津。当然,孟子的“性善”论并不是唯物的。但是孟子的“性善”论作为他对于人类由奴隶制转向封建制时期人的本质的认识有无正确之处?这种认识对于人的本质的深化发展与人对自身本质认识也随之深化发展的人类认识过程有无贡献?在地主阶级和唯心主义的先验道德论的形式中,是否包含有合理的内核?这方面的系统     

“语言”概念新解

人类对语言本质的认识已是非常深刻了,但是随着人类社会文明和科学技术的不断发展,人类对语言的认识也在不断的深化.还有许多问题还需进一步的探讨和研究.     

等价交换--传统经济学理论中的认识误区

长期以来,学界在价值论和分配论问题上一直争论不休.从人性角度分析了交换行为发生的本质和等量劳动相交换发生的条件,并运用系统论和马克思主义发展观分析了等价交换的本质,认为产生争论的根源在于人们对等价交换的本质认识不清.人们一直认为商品交换是等价交换,这种看法违背了人类追求壮大发展的本性,其根源在于对人性的错误认识,同时,这一看法也违背了马克思主义哲学的发展观和系统论原理.指出了人类交换的本质在于交换的互惠互利性.     

等价交换——传统经济学理论中的认识误区

长期以来,学界在价值论和分配论问题上一直争论不休.从人性角度分析了交换行为发生的本质和等量劳动相交换发生的条件,并运用系统论和马克思主义发展观分析了等价交换的本质,认为产生争论的根源在于人们对等价交换的本质认识不清.人们一直认为商品交换是等价交换,这种看法违背了人类追求壮大发展的本性,其根源在于对人性的错误认识,同时,这一看法也违背了马克思主义哲学的发展观和系统论原理.指出了人类交换的本质在于交换的互惠互利性.     

论社会主义本质的生成性

社会主义本质的显现和实现必然是一个很长的历史过程,人们对它的认识把握也有一个逐步发展和不断精确化的过程.所谓社会主义本质的生成性,是指社会主义本质的实现是一个动态的、长期的过程,是在一个长期过程中逐渐生长、壮大、体现了本质的既定性和实现过程的统一.在社会主义本质的生成过程中,其表现出来的过程性、渐进累积性及不均衡性等特点,构成了社会主义实践丰富多彩的内容.对社会主义本质生成性特点的探讨,则会在理论和现实中搭起一座沟通的桥梁.     

论商品的本质及其意义──商品的哲学透视

论商品的本质及其意义──商品的哲学透视李铸商品是社会经济形态的反映，因而具有政治经济学本质；商品又是人类社会发展的产物，是人类类本质的反映与体现，因而又具有哲学本质。认识商品的哲学本质，对发展社会主义市场经济具有重大的理论和现实意义。一、商品的发展过...     

试论人类对自然界本质认识的梯级性

在哲学史上,列宁第一次用明晰的语言提出了人类对事物本质认识的梯级性问题。他在《哲学笔记》中郑重地指出,“人的思想由现象到本质,由所谓初级本质到二级本质,这样不断地加深下去,以至于无穷”。“人对事物、现象、过程等等的认识从现象到本质、从不甚深刻的本质到更深刻的本质的深化的无限过程。”1 本文试就人类对自然界本质认识的梯级性问题作初步探讨。自然界这本奇妙的大书,不仅现象是错综复杂、丰富多彩的,而且它的本质也是具有     

性骚扰相关法律问题分析

性骚扰是近几年引起人们普遍关注的社会问题,有许多的案例发生。实践中性骚扰行为已经发生了很多变化,突破了人们固有的认识与理解,要想减少并防止该行为的发生,必须对其重新定位与思考。本文试图通过对性骚扰行为的概念、行为主体、侵害客体、以及发生场所进行分析,以揭示该行为的本质。     

情色世界 三分天下——世界情色电影略论

性爱是人类生命活动的基本形式之一，性爱也因此成为艺术创作的永恒母题。由于照相手段的使用，电影表现情与色有独特的优势。世界影坛的情色片创作大致为三足鼎立之势：日本和韩国的情色片制作精致、考究，追求唯美乃至“耽美”，崇尚感伤、颓废情调；欧洲的情色片具有深厚的人文传统，在表现情色时极为大胆，但其探索亦极为严肃，因此蕴涵深邃、严肃厚重且重艺术情调，无论是对影片样式还是对意义的探索都独领风骚；美国和香港的情色片在其本质上首先是一种电影工业或文化产业，擅长运用通俗的表现形式和类型电影的元素，影片制作者对性爱采取经验主义的创作态度，以华美的极具冲击力的画面制造情色视觉奇观。     

以人为本与科学发展观

科学发展观的实质和核心是以人为本。以人为本是马克思主义理论体系中的命题,是对马克思主义关于发展的前提、动力、目的、标准和人民主体价值观等一系列重要思想的继承和发展,同时也是对人类思想史有关民本思想和人道主义思想的扬弃。贯彻以人为本的思想必须以促进入的全面自由发展为目的和归宿。     

性骚扰本质界定——侵权视野下的性骚扰

性骚扰现象日益引起人们的关注，然而对于性骚扰究竟属于何种性质的行为，却存在颇多争议。由于其起源于性别歧视，因而被许多国家定义为性别歧视的一种加以规制。但是随着社会的发展，以及性骚扰现象的复杂，如何定性能更好地保护被骚扰者的权利已引发很多探讨。本文将性骚扰定性为侵权行为，以为其规制创造更好的基础。     

我国女大学生性心理研究及其发展趋势

作为国家储备人才重要组成部分的女大学生正处于青春期中后期,在受到西方多元文化的影响和"性自由"观念的冲击后,存在着不可忽视的性教育问题:性知识缺乏,性观念渐趋开放,性活动方式呈多元化趋势,负面性情感多,性自我保护意识薄弱。家庭教育、学校教育、社会风气和女大学生自身是其性心理发展的重要影响因素。     

对个体发展伦理的认识

个体发展伦理就是从伦理的视角对差异个体发展的伦理反思。个体作为社会发展的认识主体、价值主体以及实践主体的历史特征决定了社会发展和人的全面发展的实质就是差异的个体发展。     

配偶同居权与性自主权冲突的法律问题研究

随着人权思想的发展,公民的性权利意识逐渐增强,性已脱离婚姻朝着多元化的方向发展。受此影响,传统婚姻制度承担的性爱功能开始弱化,配偶同居权在法律上的意义已变得十分模糊。目前法律对夫妻间因性冲突引发的纠纷尚无明确的处理规则。配偶同居权与性自主权冲突的本质是法律价值上的冲突,解决冲突不仅需要进行价值衡量,以确定权利保护的正当性、优先性,而且应当遵循以下处理原则：禁止权利滥用原则、构建权利位阶原则和个案利益衡量原则。     

关于性别差异与科学研究的反思

随着社会的发展和科技的进步 ,我国妇女的社会地位得到了显著地提升 ,妇女在科学研究所发挥的作用愈来愈大。因此 ,我们应重新审视和反思性别差异对科学研究的影响关系 ,正确认识性别差异在影响妇女全面发展和科学研究中的作用。应改变人们传统的思维方式和行为模式 ,把观念上的“平等”同实际上的“平等”严格区别开来 ,这是解决科学研究中性别差异问题的关键     

性权利的历史演变——以婚姻为轴线

以婚姻为标准，迄今为止的人类历史可划分为前婚姻时代、婚姻时代和后婚姻时代。与这三种时代相对应，性权利从前婚姻时代的性特权演变为婚姻时代的性权利，再演变为后婚姻时代的性人权。性权利的历史演变反映了人类追求性自由、性尊严的历程。     

论先进性别文化与先进文化的同建和发展

性别文化是人类文化的重要组成部分，先进性别文化也是社会主义先进文化不可缺少的一部分。离开了先进的性别文化，先进文化将无从谈起，反之亦然。两者具有同建性、互促性，是一个不可分割的统一体。人类性别文化发展建构的过程有纵向继承，也有横向开拓。我国现阶段的性别文化依然具有多样性和层次不一的特征，这同我国先进的社会制度不和谐，因此先进性别文化与先进文化的同建与发展是我国文化建设的重要方面。