疟疾其实比艾滋病更危险

疟疾像艾滋病一样,正在吞噬着百万人的生命,但它不同于 艾滋病,是可以被治愈的。可是为何这种情况没有发生呢?     

中国首位艾滋病医生的真情告白

徐莲芝已经是七十来岁的人了,却不像大多数老人一样颐养天年。因为她是中国治疗艾滋病的顶尖权威,人称中国艾滋病首席医生。病人们爱戴她,亲切地叫她徐妈妈。联合国秘书长安南的夫人称她是防治艾滋病的世界级功臣。徐莲芝说:我们虽然为病人解除了一点痛苦,但还不能从根本上解决问题。眼看着"艾滋狼"在疯狂地吃人,作为医生却无可奈何,没有比这更让人痛苦的了。由于妈妈的病痛和弟弟的夭折,徐莲芝从小就立志当一名医生。她说帮助最需要帮助的人,既是自己的工作和责任,也是幸福和快乐。正是这种信念,使得她对如狼似虎的艾滋病无所畏惧。在我小的时候,妈妈的身体不好,饱受病痛的折磨,以致若干年后我回忆起妈妈时,总是看见她在大把地吃药,听见她     

奥斯卡最佳纪录短片的背后：那位“艾”心妈妈是谁

在刚刚结束的第79届奥斯卡领笑典礼上，只有39分钟的中国纪录片《颖州的孩手》获得最佳纪录短片奖。该片主要讲述了安微省阜阳市颖州区感染了艾滋病的小男孩高俊真实的生活状态，父母因艾滋病去世，唯一与他相依为命的奶奶也“老了”,叔叔因怕别人的歧视而不愿收养他，最后在“阜艾”协会的帮助下开始了他短暂而快乐的儿童生活……中间不时穿插任楠楠、黄家三姐妹这些因受艾滋病影响的孩手的生活，最终他们在“阜艾”协会及社会各界的帮助下，渐渐走出艾滋病魔的阴影，快乐、自信而坚强地生活。 “阜艾”协会是个什么样的组织？它的会长是谁？为什么影片中没有介绍？这些孩子现在怎么样了？     

穿越时空的苍茫诗意——品读冯新民诗集《独白苍茫》

正诗人往往是孤独的,当然这种孤独更主要体现在精神上。朱自清在散文《荷塘月色》里写道:"热闹的是他们,我什么也没有"。当时他面对的是一片蛙声,蛙声越聒噪,他越感到孤寂。当下我们面对的声音(噪音)更多,要真正在孤独中思索是多么不容易     

聚集五洲英才智慧 助推企业转型发展 近三百海智项目与无锡企业“联姻”

最近,一场海外科技项目与本土企业联姻的第二届海智洽谈会在江苏省无锡市举行,200多家无锡企业参会,通过现场交流或视频洽谈,与290多个海智项目对接。虽然都是初次见面,但企业斩获颇丰,现场洽谈项目中,有百余个项目将进一步深入接洽。无锡众多企业青睐新兴产业项目。当日上午,笔者走进视频洽谈会议室,发现不少企业正在席位上展开"越洋对话"。无锡市凯利药业有限公司老总康国伟7点多就从宜兴赶过来了。这家从事原料药生产的医药企业,对一位来自加拿大的叶英博士研发的治疗艾滋病耐药性新药颇感兴趣。他说,在艾滋病耐药性领域,目前国内外尚没有同     

寺庙——泰国艾滋病人的避难所

泰国中部山区,在通往火葬场的山路上,4名身穿橘黄色袈裟的僧人蹒跚而下,他们的身后是众人抬行的一口木棺,里面装着一位因艾滋病而死去的老者。后面,是一队送葬的艾滋病病友。一位患有艾滋病的和尚指着棺材说:“也许不过数日,我就会像他一样死去。”说完,他忍不住一连串的咳嗽。 在泰国最大的艾滋病人收容所     

论欧阳修的“圣贤情结”及其影响

在北宋以前,期许成为圣贤的人不在少数,但就整个社会而论,还没有形成一个普遍的风气,以圣贤自居的做法也没有得到社会的普遍认可。但北宋的欧阳修扭转了这一局面,欧阳修具有浓重的"圣贤情结":第一,他热衷于对"圣贤"之道的体认和阐释;第二,他有着浓重的自觉比拟圣贤的文化心态;第三,尤其重要的是这种"圣贤情结"表现在他一生的实践中,他在"立德"、"立言"和"立功"等方面都堪称典范。欧阳修所具备的这种"圣贤情结"有着深刻的认识价值:它充分表明了宋初以来,中国知识分子主体意识的再次高扬;在欧阳修"圣贤情结"的影响下,众多知识分子坚定地认为成为"圣贤"并不是一个遥不可及的梦想,他们认定自己通过努力完全有成为"圣贤"的可能;另外,欧阳修散文简约明白风格的形成也与他有意识地追摹圣贤经典风格有相当大的关联,甚至影响到了宋代众多"拟圣派"作家的出现,这可以看作是欧阳修"圣贤情结"对其散文创作,乃至于宋代散文风貌的形成最直接的影响。     

家产制、理性化与中国传统社会的停滞问题——重审韦伯理性主义考察的进路

无论是韦伯还是他的解释者施路赫特都强调中国儒教在世俗社会中的理性化特征,但是,这种理性主义之所以没能增长到一种现代理性主义的层次,辄因为它的人格化即人身依赖性。韦伯强调的"理性化"除了一个基础性的"计算"(成本核算取向)之外,在政治统治领域,他特别关注的是官僚制的吏治主义理性和法律的形式化理性,而韦伯认为这正是传统中国所不足的。在韦伯看来,中国传统伦理造就了政治关系中的忠诚,但是,并没有将它推向现代的政治官僚制形态,这当然又是这种伦理观念中的非专业化和等级化造成的。李伯重近年分析中国没有发展出近代资本主义,认为它没有在中国发生是必然的,虽然他认为在英国发生不具有必然性,但是,欧洲的资本主义的变革则是必然的。如果假定这个必然性则可以说,在理性的入世进取精神之外,法律体系的理性化应该是我们关心的核心问题。     

家产制、理性化与中国传统社会的停滞问题——重审韦伯理性主义考察的进路

无论是韦伯还是他的解释者施路赫特都强调中国儒教在世俗社会中的理性化特征,但是,这种理性主义之所以没能增长到一种现代理性主义的层次,辄因为它的人格化即人身依赖性。韦伯强调的"理性化"除了一个基础性的"计算"(成本核算取向)之外,在政治统治领域,他特别关注的是官僚制的吏治主义理性和法律的形式化理性,而韦伯认为这正是传统中国所不足的。在韦伯看来,中国传统伦理造就了政治关系中的忠诚,但是,并没有将它推向现代的政治官僚制形态,这当然又是这种伦理观念中的非专业化和等级化造成的。李伯重近年分析中国没有发展出近代资本主义,认为它没有在中国发生是必然的,虽然他认为在英国发生不具有必然性,但是,欧洲的资本主义的变革则是必然的。如果假定这个必然性则可以说,在理性的入世进取精神之外,法律体系的理性化应该是我们关心的核心问题。     

“艾滋病”的媒体话语表征与变迁——基于《人民日报》艾滋病报道的话语分析

通过对《人民日报》三十余年艾滋病报道的词频概况和变化趋势的考古式研究,试图还原中国主流媒体对艾滋病话语建构过程,研究艾滋病的媒介表征与话语变迁。研究发现,环境方面,国家体制的确认、维稳任务的执行、公共卫生体系的建立、对弱势群体的关怀等政治意图,依次影响着艾滋病媒介话语的建构;对道德约束的强调、社会关系的巨变以及多方权力的博弈等社会情境也日益发挥着影响力。言说主体方面,话语权威从拥有知识资本的人转向拥有政治资本的人,政府官员不仅通过话语实践言说艾滋病议题,还以"走访""握手"等社会实践传达话语倾向;感染者的声音一度被遮蔽,虽然近年来有所解放,但其话语仍然是经主流框架筛选的。对象上,媒介话语曾将"外国人"当作"他者"来肃清,随后又将矛头指向"作奸犯科者",借这类"他们"与"我们"的界限划分,旨在强调"我们"是安全的;随着"四免一关怀"政策的提出,"他们"与"我们"的对垒不再森严,"感染"从"结局"转变为"经历"。     

艾滋病全球蔓延20年

20年来艾滋病像瘟疫似的夺走了全球2200万人的生命。由于还没有防治的特效药,因此艾滋病仍旧是人类可怕的杀手。但艾滋病的发病率在发达国家近年来有所下降。     

不吞“整鸡”的创富理念

在上一个世纪90年代后期,一家不起眼的名为志力的小公司在山西太原开张了,老板叫王志立,主要经营办公用品、兼批发书籍。在创业的初期,公司经营非常困难,因为他的公司既没有实力雄厚的资金,又在当地没有一点知名度,可想要想在太原立足会是多么的不容易。但老板王志立不怕困难,仍决定知难而上。他在深思熟虑后,果断提出了"一本书、一盒曲别针也要送货上门"的口号。如果这样做,势必他的公司肯定会亏钱,员工们非常不理解,而王志立并没有多讲,因为王志立自愿亏钱,不计成本销售自有他的道理,果然如他所料,在这种好"做法"的带动下,很快取得不错效果。不久,公司便打开了局面,销售势头一片大好,很多客户主动找上门,要求合作。     

生活本身是快乐

上两年班.辞职休假一阵子.玩够了再找工作;过一段时间,钱赚得差不多,又"炒"掉老板开始休假,如此由长期休假而形成的生活状态.被称为"飞特".胡晓辉没想到自己的这种工作和生活状态会被称为"飞特"(Freeter的音译).而他周围的人除了羡慕他之外,还没有人想过要去模仿尝试他的这种生活,"每个人     

艾滋病赔偿之路还要走多远

这是一起注定难真正取胜的医疗官司。患者在这类官司上,总是处于弱势。在中国,公开承认自己是艾滋病患者的家属,王为军是第一个。他为她的妻子和女儿付出了沉重的代价。他在为妻儿讨回公道的同时,也在为千千万万个无辜染上艾滋病的人伸张着正义。王为军和他的妻儿是不幸的,但他又是幸运的。因为他们不仅得到多位“叔叔阿姨”的帮助,在今年的11月30日,他还与无数艾滋病患者和家属得到了胡锦涛主席的亲切关怀与支持。我们真心希望,王为军的嘴角永远布满笑意     

欣闻“财神”无遗产

被外电称为"中国第一代财神爷"、曾经是国家财经战线大管家的薄一波同志,前不久去世了。他的儿子薄熙成在回忆父亲时说:"他干了一辈子经济,兜里没有过钱,到他走也没有所谓的遗产问题。他没有一个存折,     

我当“按摩师”

老伴已经76岁了。近一段时间来,他感到右手臂麻痹、颈部僵硬,有时还头晕,特别是晚上睡觉,翻个身都痛,十分难受。到医院拍片检查,医生诊断老伴患上了颈椎退行性病变,对他说:"你患的是颈椎病。这种病目前还没有特效药可治,主要还是靠平时多做运动,辅助按摩才有效果。"老伴之所以会患上这种颈椎病,主要是因为他只读了小学,工作40多年来,为了更好地完成工作,只能勤学苦练,一边工作,一边勤看书报,多写多读,每天伏案工作10个小时以上。年轻时,他没有感觉到病痛,到老     

运用阿多诺的星丛式思维思考“以人为本”

阿多诺不赞成一切对人和自然的统治和支配,同时他也反对一切主体支配客体的事物。他推崇的理想的关系是一种全新的主客体之间的伙伴关系,即"那种没有支配而只有差异相互渗透的独特状态",这种全新的伙伴关系被称之为"星丛",他把客观世界中存在的一切条件和因素都形成一种自然的星丛式的关联。在分析阿多诺"星丛"式思维的基础上,可以借助于"星丛"式思维更加准确地理解"以人为本"的科学内涵。     

论梁实秋的人性论文学观--兼论与左翼作家的论战

"人性"是梁实秋谈文学的基点,他认为文学所表现的人性,应是在理性制约之下的健康的常态的普遍的人性,而这种人性是没有时代与阶级的分别的,具有永久性.他与鲁迅等左翼作家之间的论战,首先是立场和出发点的不同,论争的焦点并不在同一问题上,是一场错位的论战.他反对左翼文学,除了政治上的偏见和文学观念的原因外,还与他的自由主义立场密切相关.     

北安输血感染爱滋病

中央电视台《东方时空》栏目12月16日播出“北安爱滋病事件”节目,以下为节目实录：去年9月,在黑龙江的北安建设农场就发现了19名艾滋病感染者。12月10号我们在北安农场见到小李的时候,他刚刚从外地赶来,现在在这儿他已经没有家了。而一年多以前,这个餐馆就曾经是他和妻子杨丽华开设的水果店,现在水果店已经变成餐厅,换了主人,而他的妻子也永远地离开了他,而让他无法接受的是,妻子死得很冤。     

众星拱月与从一而终——从《书剑恩仇录》看金庸的情爱观

金庸小说中的情爱抒写大都借用中国古典小说及传统武侠小说常用的"一男数女,众星拱月"模式,主人公三妻四妾,拥有一个皆大欢喜的"大团圆"式结局是此类小说的通例,从形式上看,金庸没有超越这种模式,但他笔下的人物却有着强烈的现代心理意识,这种"旧瓶装新酒"的翻新既赋予了旧形式新的意义,更重要的,这种写情也使他笔下的情爱故事更能契合现代人的心理,而且,金庸的爱情故事绝大多数以悲剧收场也表现出不同于传统武侠类小说的情爱观.