一座美国小城的慈善财政

圣芭芭拉是美国南加州一座只有9万人的小城，它人口不多，却拥有着600个慈善机构，毫不夸张地说，行善是圣芭芭拉人的生活方式之一。这些慈善机构并不负责“运输”、“邮寄”或者“监督”等具体工作，只负责筹集善款或善物，因而这些工作就都落到了圣芭芭拉政府的身上，因为政府认为他们“忙于筹款已经够辛苦了”!     

大音希声 大象无形——老子的治国之术

题目阅读下面的文字，根据要求作文。一位在丹麦留学的中国留学生每天到湖边散步，发现湖的四周有很多人垂钓，但奇怪的是他们每个人腰间都挂着一把一尺来长的尺子，他们每钓上来一条鱼便在那尺子上比划，若不够长度的鱼便又抛回湖中，条条如此，不厌其烦。那个留学生觉得奇怪就问其中一个渔人：“是不是政府规定不许你们钓小鱼？”那个渔人笑了笑说：“这和政府没有任何关系，     

“线人”：刀尖上的舞者

他们，可以是衣着光亮也可以衣衫褴褛；他们，有着明确的工作目标但却不能暴露自己的身份。他们被形容为在刀尖上“跳舞”，他们行走在灰色地带中，他们是“无间道”的主角，他们，被人称为“线人”。     

大上海 为何偏偏“小市民”？——同济四学者酷评上海市民文化

从任何角度来看，上海都是奇特和有足够分量的城市标本：它在国内是龙头。在国际上是窗口，背负着“看中国要看上海”的重责大任，一方面，它因“国际化大都市”的招牌而备受尊崇甚至艳羡．另一方面，则遭遇着众说纷纭的非议和指责——学术界和政治界在“政府强势．文化保守”上做足了文章。上海人处境也很尴尬．他们的全部自得和自恃在“阿拉上海人”中溢于言表，而身后堆积了满地以轻慢和讥讽为主谓的议论。     

19世纪后期美国城市“老板”兴起原因探析

１９世纪后期美国城市“老板”兴起原因探析王金虎１９世纪后期，一种被称为“老板”或“头头”的职业政客成为控制美国城市政治生活的关键人物。这种人作为政治核心人物通过其控制的政治组织操纵选举，控制城市政府。他们一方面利用自己的影响与权势大搞权钱交易、贪污受...     

管“闹事”让社区更和谐

当今社会，人们时时感叹国民情感的冷漠与社会道德的沦丧，在我的周围，也不乏“事不关己，高高挂起”的人，但还有一群人，他们乐于管“闲事”，他们值得我们尊敬，他们的故事更值得传颂。     

回归社区的“二流子”和“邪头”

俗话说：“近朱者赤，近墨者黑”。在南通市港闸区唐闸镇闸北社区有—些曾经在社会上被贬为“二流子”和“邪头”“硬头”而打入“另册”的人，今天他们中有的人一改过去的恶习，成为社会活动的积极分子，是一股什么力量驱使了他们的转化?     

三个奇卡诺宣言

小序现今美国西南部数州，在1821年前为西班牙属地。墨西哥独立后，其地为墨西哥国土。1848年美国击败墨西哥，得此大片土地。当地说西班牙语的墨西哥移民，就成了美国公民。他们的后裔仍说西班牙语。嗣后一个世纪，又有众多墨西哥移民到美国，他们与其后代也说西班牙语，并保持他们的文化风俗，备受美国人的歧视，称他们为“墨西哥的美国人”。如称“美国的中国人”等，都有排斥外族的含意。自六七十年代人权反抗运动勃兴以来，他们自称为“奇卡诺人”，虽仍是西班牙语“墨西哥美国人”的减缩，但他们以这个新名称，来表达自尊，并企望洗涮…     

“从放弃中得到拯救”——读罗伯特·弗罗斯特的《彻底的奉献》

弗罗斯特曾经把他的《彻底的奉献》一诗称为是“一部用十几行无韵诗写成的美国历史”。在他看来，美国人要想真正成为这块土地的主人并充分实现自我的价值，就必须完全放弃自我，彻底地奉献。当弗罗斯特在这首诗中说美国人“拥有着当时不被我们拥有的东西”时，他一方面指当时他们对这块土地的所有权被英国所剥夺，而另外一方面指当时的美国人并没有真正爱上这块土地，没有像神圣的爱情那样，做到双方在灵魂与肉体上的完全结合。这种“软弱”只有当美国人真正意识到他们必须像热恋中的情人那样热爱自己的国家时才能够被克服。于是，他们发现他们的“软弱”来自自我的“捆绑”。为了“与这片土地融为一体”，他们学会了“放弃”、学会了“奉献”，因此“立刻从放弃中得到拯救”。     

“核心期刊”是绳索还是标尺

“核心期刊”，不知道是多少人魂牵梦绕、茶饭不思的高高门槛。这个被大家奉若神明的“核心期刊”原来却是研究机构的“民间标准”，而不是什么“政府行为”，社会上各种各样的“核心期刊”评选与政府无关!日前，新闻出版总署新闻报刊司相关负责人在媒体上一语警醒梦中人，让不少人终于看清了所谓“核心期刊”运作中的各种玄机。     

“规则”面前低头

中国的留德大学生见德国人做事刻板，不知变通，就存心捉弄他们一番。大学生们在相邻的两个电话亭上分别标上了“男”“女”的字样，然后就躲到暗处，看“死心眼”的德国人到底会怎么做。结果他们发现，所有到电话亭打电话的人，就像是看到了“男”“女”厕所的标志那样，毫无怨言地进入了自己该进的那个亭子。有一段时间，“女”亭这边电话闲置，“男”亭那边宁可排队也不往“女”亭这边运动。我们的大学生惊讶极了，不晓得德国人何以“呆”到了这个份上!面对大学生的疑问，德国人平静地耸耸肩说：规则嘛，还不就是让人来遵守的吗？     

试论唐甄与柳馨远的政治革新思想

明末清初的思想家唐甄与同时代朝鲜思想家柳馨远在政治革新思想方面有较多相似之处,这是目前所见的文献中几乎没有深入论及之处。他们虽处于不同的国度,但重塑政府组织结构却是二人政治革新的共同选择;在重塑过程中,都更加注重各个部门和机构的“实权”;为了让政府组织更高效地运行,二人都选择了“省官”这一办法;二人对于官员的选拔与任用,都把“实功”作为最核心的指标。他们之间存在着这样的相似之处与二人所处的相似的社会现实和刻在他们骨子里的儒家民本思想有关;相似的社会现实是外因,儒家民本思想是内因。对其二人的政治革新思想进行比较分析,可以为学术界研究唐甄与柳馨远的思想提供一定的启发。     

福州留守＂洋娃娃＂调查

据福建省福州市政协的一份材料披露，福州现有留守“洋娃娃”近万人，他们出生在美国，是美国公民。而他们的父母侨居美国。父母因为没时间照看孩子等原因，将孩子“快递”回国内，由爷爷奶奶照看。在福州连江县和长乐市，还出现了“洋娃娃镇”、“洋娃娃村”，仅连江县瑁头镇，就有约2200名留守“洋娃娃”。记者调查发现，手持美国绿卡并没有让这些“洋娃娃”变得快乐，他们的心理状况让人担忧，未来也因为一张绿卡变成了未知数。     

实施帮扶工程 开辟独生子女家庭脱贫致宣新途径

为从根本上改变“养儿防老”的旧现念，经济欠发达地区的连云港市赣榆县计划生育协会，在各级政府的大力支持下，对独生子女户实施帮扶工程，对计划生育特图家庭启动救助工程，引导他们根据各自的具体情况，选择有利于他们脱贫致富的项目，致力于发展生产，增强他们家庭的经济实力，为他们的老年生活奠定了厚实的经济基础。被称作“天下第一难”的计划生育工作也得以顺利进行。     

农村籍大学生的城市适应研究——一项来自江苏北部农村籍大学生的调查

农村籍大学生是城市中的一个特殊群体，他们是没有城市生活历史的“准城市人”，面对新的生活环境，他们必须调整和改变自己，以适应新的生活。本文通过他们对大学课程的学习和角色的认知，城市生活方式模仿，自我意识和城市归属感的培养，良好的行为模式和健康的价值理念的形成五个方面的描述来分析他们是如何从“准城市人”向“城里人”转变的。     

“心暖万家”，欢颜天下

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，南京市房地产交易登记中心尽心尽责为每个有家的人照顾好他们房产的权益，管好每所房子的“户口”，用心用情去温暖每一个有家的人，让他们住得安心，努力追求自己的幸福生活。     

特殊“结婚证书”

本文提及的两对主人公与南京有着紧密联系，读他们的“事”就是读他们的“人”。但愿生活在幸福生活中的我们，不要忘记他们当年的革命奋斗和生活激情。     

弱势群体包括哪些人

在今年的《政府工作报告》上，朱基总理第一次使用了“弱势群体”这个词。那么，谁是朱总理所说的“弱势群体”呢？劳动和社会保障部社会保险研究所所长何平说，弱势群体主要包括四部分人。首先是下岗职工，或已经出了再就业服务中心、但仍然没有找到工作的人。这部分人群，女工多、年龄大，知识层次和再就业能力较低，没有稳定的收入来源。其次是“体制外”的人，即那些从来没有在国有单位工作过，靠打零工、摆小摊养家糊口的人，以及残疾人和孤寡老人。第三是进城的农民工。他们没有享受到城市劳动者的同等待遇，劳动权益得不到保护，单位…     

色彩认知修辞化——表色汉字义符类别和"颜""色"语义演变

表色汉字将中国人的色彩观念凝定为书面符号，分析表色汉字义符类别及“颜”“色”语义演变。可以了解古人对色彩的认知，与他们对自身的认识以及他们的劳作环境和对象密切相关。“草”“木”归类：采集、农耕方式与色彩认知关联；“纟”部归类；染织是中国人色彩认知的激活点；“颜”“色”：人自身是色彩认知的参照。     

拒绝与接受

曾经有两个不幸的人生活在一个极穷的村落里面，一个叫“接受”，一个叫“拒绝”。他们俩从小就生活在一起，是一对好兄弟。但他们彼此之间有着天壤之别的性格差异，“接受”，奉行的是“拿来主义”；拒绝奉行的是“闭关主义”。