浅谈《大学》影响

《大学》作为儒家思想的经典作品,是宋明理学发展的重要文献,《大学》系统的阐释了儒家思想,《大学》内容有很强的逻辑性和思想价值。都说儒学是中国人思想、行为的源泉,中国人信奉"儒教",那么了解儒家思想就是从经典著作中所了解,《大学》是古文,但其中的思想潜移默化的影响着中国人的思想和行为。     

浅析肖邦钢琴练习曲《离别》的分析与演奏

练习曲是肖邦众多钢琴作品中的一部分,也可以说是肖邦作品中的重要组成部分。本文从肖邦钢琴练习曲《离别》的结构、旋律出发,对其演奏的奏法、技巧进行分析,从而深入挖掘肖邦练习曲《离别》背后所蕴含的情感和想要表达的思想。同时《离别》作曲的时代背景也决定了这首练习曲蕴含了深深的爱国之情。本文也为此从结构和旋律两个主线为出点法,进行了深入的分析。     

阳明心学对高校统战文化建设的启示

阳明心学是中华优秀传统文化的主要组成部分,其精华思想涉及到政治、经济、社会等方面。文章从阳明心学的视野,探究阳明心学与高校统战文化建设二者之间的关系,将二者结合起来实现优秀传统文化的创造性转化和成长,并进一步推动高校统一战线工作的发展。     

老人三境

清学者王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业大学问者必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴’。此第二境。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火澜珊处’。此第三境。”王国维认为，第一境是预期，第二境写的是勤奋，第三境写的是成功。     

伊斯兰美学视阈中的《一千零一夜》

美学是伊斯兰文化的重要内容,伊斯兰美学则以"认主独一"的"顺从美"为核心,形成了一套完整独立的美学思想、理念、范畴和形态。本文从伊斯兰美学的视角,着重对《一千零一夜》的顺从之美、坚忍之美、淳朴之美、灵性之美、和谐之美等美学思想进行梳理和探析,从一个侧面洞察了伊斯兰美学思想的丰富内涵和独特魅力。     

伊斯兰美学视阈中的《一千零一夜》

美学是伊斯兰文化的重要内容,伊斯兰美学则以"认主独一"的"顺从美"为核心,形成了一套完整独立的美学思想、理念、范畴和形态.本文从伊斯兰美学的视角,着重对《一千零一夜》的顺从之美、坚忍之美、淳朴之美、灵性之美、和谐之美等美学思想进行梳理和探析,从一个侧面洞察了伊斯兰美学思想的丰富内涵和独特魅力.     

从《四书说约》看晚明鹿善继的儒学思想

尽合管当下学者研论鹿善继者甚少,但他是晚明“北方王门”最重要的代表人物,是“燕南王学”的开创者,《四书说约》则是他最重要的学术著作。考其生平,他是在以“四书”教授诸生的过程中形成其心学化的经学思想,撰述而成《(四书说约》的。而《四书说约》最能体现其儒学思想,并且反映出了他的人格精神。     

从《正蒙》天道篇看张载思想

张载,北宋哲学家,理学创始人之一。其晚年著作《正蒙》囊括了其绝大部分理论思想,研究这部著作,可以窥见张载的哲学思想,这对研究理学思潮有重要意义。《天道篇》是《正蒙》的第三篇,位于《太和篇》《参两篇》之后。该篇从天道运行及性质以及人对天道感悟等方面,将作者"天人合一"的思想融入表现出来;从"气""万物""道""太虚"等概念中,将作者的宇宙观、现世观牵引而出。本文对《天道》篇进行简要分析,来探讨其中所表现出的张载思想。     

个体化的理论与实践——读吴炫先生“二批判书”

什么是批判呢?简单说来有两重意思,其一取《哥达纲领批判》之义,列举荒谬言论、不经学说,痛加批驳,破旧立新;其二取《纯粹理性批判》之义,抓住核心概念,申明基本原理,廓清迷误,回归本原。就《中国当代思想批判》和《中国当代文学批判》来说,这两重意思都在,既批驳中国当代思想界、文学界种种错误观念、错误命题,又就思想探讨和文学探讨中一些关键性概念的涵义进行否     

中国文化走出去,阿宝回家来——浅谈《功夫熊猫》系列的中国风

好莱坞动画电影《功夫熊猫》系列在全球范围内票房大获全胜,影片运用了大量的中国元素,展现了众多熟悉的中国特色文化,本文将从人物形象、内容细节、语言和思想等三个方面来对该片进行文本解读,深入了解影片的中国风。     

不偏不倚恰到好处——解读《中庸》人生哲理

《中庸》原来是《礼记》中的一篇，南宋前从未单独刊印过。一般认为，它出于孔子的孙子子思（前483-前402）之手。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程（程颐、程颢）百般褒奖宣扬，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，成为《四书》之一。     

浅析刘勰对曹操文学创作之评论及原因

刘勰《文心雕龙》是中国文学批评史上的集大成之作，后人评之为“体大而虑周”。但是其对建安时期的重要作家曹操提及较少，且对之评价欠公允。本文将分析《文心雕龙》对曹操之评论，并归纳出造成评价欠公允的原因：生平差异，思想差异，文学主张的差异。     

建构现代性社会制度的重要方略（三）——马克思《1844年经济学哲学手稿》对社会工作的启示

三、《手稿》提出的共产主义思想为深化理解社会工作理论与制度框架提供了重要参考。 共产主义是《手稿》中提出的又一个重要思想。尽管这种共产主义思想还是初步的、处于形成过程之中的哲学表述，但就在这种哲学的、抽象的表述中，却包含着丰富的、可向多方面发展的思想胚芽。     

此在如诗,人之居也如诗——《瓦尔登湖》写景中的禅

《瓦尔登湖》与《辋川集》同是宁静、充满智慧的作品,本文通过典型片断解读作品中山水之景中带有的禅宗思想的独特之处,探寻作者的人生态度,来把握作品的艺术和思想价值,以期对现代生活有所启发。     

以理化情 齐同生死——浅谈《庄子》一书中的生死观

生死关系问题是一个比较重要的哲学命题，《庄子》一书中多篇中有所论述，从外生死——对死亡的猜想、齐生死——生死之变乃形式之变、无生死——超越生死之境三个方面加以分析，能够使我们对《庄子》一书中的生死问题有一个比较清晰地把握。     

马克思新闻报刊思想中“人”的转向——从“《莱比锡总汇报》的查封”到“摘自《德法年鉴》的书信”

青年马克思在1842年至1844年初先后参与撰稿、主编了《莱茵报》并筹办了《德法年鉴》,在此期间,马克思自身实现了由革命民主主义向共产主义、唯心主义向唯物主义的转变。马克思的办报思想中对人的认识也发生了变化,1843年是这种变化产生的重要时间点。从《莱茵报》上关于"《莱比锡总汇报》的查封"的七篇通信到三篇"摘自《德法年鉴》的书信"可以看出,马克思的办报思想由资产阶级民主语境中的"人民报刊"转向对公民与市民二重身份相统一的社会主义语境下"人"的复归。     

简析柏拉图《洞穴隐喻》——兼与阳明心学比较

通过对柏拉图的《洞穴隐喻》和阳明心学的观点进行比较,对阳明心学的"心即理""致良知"等观点进行了简要概述。简述了两位不同国家、不同年代的哲学家通过教育与引导的方式共同面向同一目标——善。只有实现真正的灵魂转换,才可能抛弃原有的思维习惯,去看到原来看不到的善。两者皆有通过引导和教育改变自己惯性的、被眼前所蒙蔽的思维,从而转向善。这就进一步说明了:每个人的心中都含有宇宙的最高原理,人人都可以成为圣人。     

透过凡·高《农鞋》看《艺术作品的本源》的艺术观

凡·高的油画《农鞋》在《艺术作品的本源》中有三次较为集中的精彩分析,本文旨在沿着对凡·高《农鞋》三次分析的思路来看海德格尔在《艺术作品的本源》中的艺术观.三次分析先后折射出海德格尔对作品的物因素、艺术的本质以及真理发生等问题的看法;它们之间不是各自独立而是逐渐深入、环环相扣的,呈现出一个闭合式的紧密关系.从而更好地理解艺术的永久魅力乃是源于真理的设入与显现.     

《青春之歌》难产始末

说起新中国五六十年代的长篇小说,有口皆碑的是“三红一创”和“山青保林”八部,前四部即由中国青年出版社出版的《红日》《红旗谱》《红岩》《创业史》,后四部则是由人民文学出版社出版的《山乡巨变》《青春之歌》《保卫延安》《林海雪原》。我们不难发现,在毛泽东提倡文艺“为工农兵而创作和利用”的年代,     

民族复兴思想培育初探——从《中国近现代史纲要》教学角度思考

民族复兴思想是伴随民族复兴的过程形成和发展的,是近现代仁人志士思想的结晶。《中国近现代史纲要》(以下简称《纲要》)课中包含了丰富的民族复兴思想,是当代高校学生民族复兴思想培育的重要课程。立足《纲要》课,以《纲要》教材为载体,重点分析在《纲要》教学中民族复兴思想培育的重要意义、存在问题,从而有针对性地探索《纲要》教学中民族复兴思想存在问题的解决途径,提高《纲要》教学中民族复兴思想培育的有效性。