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谢小庆 《社会观察(上海)》2013,(4):43-44
河南刘庄、江苏华西、山东西霞口、河南南街、河南北徐等许多村庄都已经以类似崖口的方式实现了城市化。在这些村庄以"共同富裕"和"不离乡、不离土"的方式实现城市化的过程中,集体经济发挥了重要的作用。20世纪80年代初,伴随着对安徽凤阳小岗村"大包干"经验的宣传,家庭承包的浪潮席卷全国,绝大部分农村的集体经济都受到重创。当时,只有广东中山市崖口村、江苏江阴市华西村、河南新乡市刘庄村、河北晋州市周家庄村等少数村庄顶住压力坚 相似文献
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一个游戏规则的破坏与重建——A村村民调田风波案例分析 总被引:3,自引:0,他引:3
土地问题是几千年来中国的一个核心问题,土地的占有和使用关系一直是社会结构和社会关系的关键。本文将对一个农村土地关系调整作一案例分析。不妨把所研究的村庄称为A村。1998年,全国再次签定农村土地联产承包合同,30年不变。这是一项影响到全国农民的大事。反映在A村,是一次争论冲突历时近四个月的调田风波。有的村子(自然村,以下所说的村庄都指自然村)是把全村的土地大混合,然后重新分配;有的村子是小调整,大局不动,只是退地与添地(当地人也叫补地)者进行调整,大体上是上述两种,A村属于后一种。正如费孝通在《乡土中国》中所说,“因为… 相似文献
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在单片机中,I/O口是一个集数据输入缓冲、数据输出驱动及锁存等多项功能于一体的I/O电路。MCS-51单片机共有4个8位的I/O口(分别记作P0口、P1口、P2口、P3口),这些I/O口主要用以实现数据的输入和输出,可以灵活方便地进行各种测试和控制。 相似文献
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武汉市黄陂区蔡家榨街凤凰寨村,是一个有3个自然村、224户、739人的小山村.由于地处丘陵地带,土地贫瘠,交通不便,基础设施落后,支柱产业缺乏,青壮年都外出打工,土地大量抛荒,村塆一片萧条.2014年,凤凰寨村被列为武汉市271个贫困村之一,有建档立卡贫困户26户、80人. 相似文献
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李福孙 《大江周刊.城市生活》2013,(5):59-61,58
在新干县地理版图的东北角,有一个距离新干县城100余里,海拔达600余米的原生态高山小村,名叫燥石。这是一个很少为外人所知的高山小村,由此辐射开去,大街上、严枧棱、老鼠棱、住场里等13个自然村,散落在群山峰峦之间。燥石村历史悠久。据燥石族谱记载,燥石村始祖光叶公自明朝末年从城上大坑村迁居燥石住场里村,后其曾孙芃英才迁居至今 相似文献
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农民工的再建构社会网与网内资源流向 总被引:58,自引:0,他引:58
一、研究假设几千年来 ,中国乡土社会的社会关系一直是由血缘与地缘两种主要的关系组成 ,往往一族一姓即组成一村一庄 ,即使同一村庄有杂姓居住 ,也常常是世代为邻。地缘关系与血缘关系相互交织 ,呈现出两个彼此不同的关系取向 :在本村内部 ,相互间的交往强调和睦相处 ,止息纷争 ;对外村外乡 ,则抱着提防和疏远的心理。乡民重视地缘关系的另一个表现是 ,离开家乡之后 ,乡民们在外地总会依赖其地缘关系构造一个以同乡为纽带的亚社会结构 (陆绯云 ,2 0 0 1 ;阎云翔 ,2 0 0 0 )。对中国现阶段的农民工来说 ,其社会关系在离开乡土社会之前主要以… 相似文献
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河南省内黄县东庄镇凡村 ,是安阳市表彰的“敬老模范村”。这个村创办的“弃老不养敬老院”远近闻名 ,产生了巨大的社会影响。“弃老不养敬老院” ,是怎样一回事呢?我们慕名来到了凡村。(一)凡村是一个有1117口人的村庄 ,离内黄县城只有五六公里。“弃老不养敬老院”就建在村子中心位置 ,座北朝南 ,紧邻大街。这是一个独立小院 ,有一栋上下两层的小楼。每间房间摆着两张新床 ,被褥整齐 ,一色崭新 ,还有两张桌子 ,几把椅子 ,靠墙角放着一个大立柜。这些物品 ,都写有“弃老不养敬老院专用”字样。村干部介绍说 ,自从1997年4月建立… 相似文献
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《青春岁月:学术版》2013,(17)
村名是地名的一种,是用来识别当地自然环境和社会环境的符号系统。它借助语言中的词或词组表示某一特定村落,是语言符号的组成部分,对语言学研究有重大的意义。本文从罗庄区8个街道的村名入手,从语言学的层面对该区各街道村名的音形义进行分析,从而整理出该区8个街道办事处村名的语言特点。 相似文献
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《恋爱.婚姻.家庭:养生》2015,(8)
杭州桐庐桐君街道麻蓬村仇岭坞自然村有户潘姓人家,十兄妹的年龄相加是863岁!最大的姐姐今年98岁,最小的弟弟今年74岁。不仅长寿,这十个老人身体还都十分健康,活得很有质量。他们总结自己长寿的秘诀只有6个字:粮粗、多动、家和。“孩子孝顺,家庭和睦,老人心情就好。心情好,当然会长寿。” 相似文献
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象征资本的再生产——从阳村宗族论民国基层社会 总被引:4,自引:0,他引:4
一、问题的提出晚清至民国时期 ,是中国社会发生巨变的时期。在某种程度上 ,这一巨变直接为后来的社会革命提供了契机 ,其深远的影响则延续到今天。本文通过对福建阳村的田野研究 ,尝试运用“象征资本再生产”的理论框架 ,理解民国时期发生在基层社会的上述转变。对于晚清至民国时期乡村社会的转变 ,有大量学者从历史学、人类学、社会学和政治学等方面涉及 ,著述繁多。其中萧公权 (Hsiao,1 96 0 )、孔飞力 (Kuhn ,1 975 ,1 980 )、黄宗智 (Huang,1 985 ) ;杜赞奇 ( 1 994)等的研究颇具代表性。从研究方法看 ,前三者关注的是“… 相似文献
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有人说,春节的根在农村,中国的年味儿是属于农村的.真正体味中华传统佳节春节的味道,要到乡村去!西海固,宁夏回族自治区南部山区一个普普通通的小山村,一个回、汉农家共同居住的行政村,有5个汉族自然村,2个回族自然村.这里的人们怎样度过这个春节? 相似文献
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"这一年,是我人生大转折的一年,我第一次给父母买了新衣服,自己也有了电动车,告别了'睡美人'的生活时光,让贫困乡亲的农产品卖上了高价钱. . ."2016年岁末年尾,山东省沂源县南麻街道刁崖村的公言婷盘点一年来的收获,脸上洋溢着幸福感. 相似文献
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《大江周刊.城市生活》2011,(4)
葛源镇位于横峰县北部,是横峰县北部区域性中心集镇,与弋阳、德兴、上饶三县交界,距县城35公里,因漫山遍野生长着野葛,又处溪水源头而得名。全镇现有干部职工65人,辖8个村委会、1个林场、1个社区居委会、91个自然村,面积115平方公里,人口3.1 相似文献