共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
2.
3.
4.
5.
6.
作为一种独特的艺术表现形式,小品深受观众喜爱,而由赵本山、宋丹丹合演的小品,一直以来都深受观众青睐。本文以格赖斯的“合作原则”为基本理论,对由赵本山、宋丹丹合演的“白云黑土”式小品台词进行探讨,解读在违反合作原则的情况下小品所蕴涵的幽默喜剧艺术效果。 相似文献
7.
“气韵生动”经晋代谢赫提出,为“六法”品评画艺的标准之首,历代至今也成为书画家创作与欣赏的品评标准之首。笔者认为,其中“气”应泛指书画作品中笔迹、形态所产生的气势、气场、气息、气脉等感觉;“韵”应泛指笔迹、形态所产生的节奏、对比、变化、过渡、平衡、和谐等感觉;“生动”应泛指笔迹、形态所产生的生命感、流淌感、艺术真实感等感觉。书画工作者在实践中是会体会到这些感受的。 相似文献
8.
徐清泉 《社会观察(上海)》2006,(3):57-57
21世纪以来的数年间,由大众传媒时代所引发的文化艺术整合,非但没有停滞而是在进一步加剧。原先的图解现实早已风光不再,一度抢尽风头的欧式文化快餐也导致不少人审美疲劳甚至得上了厌食症。明摆的现实是: “高大全”的东西没人愿看了,“传声筒”的玩意无人愿睬了,“模 相似文献
9.
朱曼 《大江周刊.城市生活》2009,(8):65-66
两人的美学思想有同有异。他们都反对艺术再现现实,主张艺术是人类情感的表现性形式,其本质是生命幻象。在如何表现情感上,一个提出形式,另一个提出符号。对于艺术与艺术本质,克莱夫·贝尔认为“艺术是有意味的形式”;苏珊·朗格对克莱夫·贝尔提出的艺术是“有意味的形式”这一著名观点,进行了批判性的强化,并纳入到了自己的艺术符号学体系,提出“艺术是人类情感符号形式的创造”的观点。 相似文献
10.
本刊1993年第1期曾刊登过《纹身,时髦起来的“古老”艺术》,使读者朋友初步了解了奇特的纹身艺术。随着时代的进步,文明程度的提高,纹身正逐渐被更高雅、健康的形式——纹彩所取代…… 相似文献
11.
德国作为世界上最早实施生产者责任延伸制(EPR)制度的国家,不断完善制度体系,催生了包括废塑料在内的各种包装废弃物资源化再利用市场的建立和良好运行。德国包装系统EPR的成功实践,不仅依赖于基本法规的相对完善,也取决于德国政府所施行的私营与公营相结合的废弃物“二元化处置责任”制度。 相似文献
12.
以敦煌壁画为代表的敦煌艺术距今已有上千年的历史,很多人因而认为敦煌艺术离我们的生活很远。然而,著名艺术教育家和艺术设计家常沙娜所描绘的敦煌画作笔触细腻、当代而活泼。她一生致力于将敦煌艺术符号与生活应用设计相结合,让独特的敦煌之美“花开遍地”。 相似文献
13.
14.
15.
《永远的蝴蝶》这篇经典小说的艺术魅力在于富有一种东方审美情致——“诗化”的艺术。它与一般的微型小说不同,呈现出“诗”的审美艺术特征:凝练、抒情和富有意境。笔者以此篇文章为例,总结了微型小说“诗化”艺术解读的内涵。 相似文献
16.
“研究方法”与“方法论”不同且后者为前者奠基,这一实情已被包括跨文化传播学在内的传播学界长期遗忘,重思“方法论”是疏通传播学“源头活水”的必要手段。从“方法论”的层级观之,意欲实现跨文化传播学的本土化应在研究范式上完成由宏观至具体的三重转向。首先,范式理论本身应从“范式转移”转为“范式平移”或“范式共存”。其次,在“范式平移”内部应从“实证范式”的一家独大转为“实证范式”与“人文范式”共存。最后,本土化的跨文化传播学所需要的“人文范式”不仅来自西方传统,也应来自中国传统。跨文化传播学在范式上的转向不是要制造范式或文化的对立,而是为了更好地综合科学与人文精神,融贯东方与西方文化。 相似文献
17.
18.
19.