北方游牧民族的发式传承

北方游牧民族的发式传承曹彦生髡发，即剃去部分或全部头发；辫发，即编发为辩。汉族受传统儒家思想影响至深，认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”；①剃发本为刑罚之一种，称做“凳钳”。于是汉人蓄发盘髻，以剃发为辱。古代北方游牧民族及受其文化影响的东...     

辽代上京地区官学教育发展探析

在辽朝统治者对中原先进儒家文化的认同、大量擢用汉族文人儒士,实行科举制度、大量收求中原图籍,以及汉人与契丹等游牧民族杂居等因素的影响下,辽代上京地区的官学教育获得了较大的发展,设置了国子监、国子学、上京学、府学、州县学等教育机构,在辽代上京地区出现了一批文臣儒士。但是,辽代上京地区的官学教育并不十分普及,呈现出地区间不平衡的态势。辽代上京地区官学教育的迅速发展,使得北方游牧民族能够大规模地、系统地接受中原儒家文化教育,为北方游牧民族对中原儒家文化的逐渐认同作出了重要贡献。     

自然灾害与古代北方草原游牧民族

自然灾害与古代北方草原游牧民族梁景之自然灾害又称天灾，即由非人为的自然力的破坏所产生或造成的危害甚至灾难。因其常与自然界诸异常现象并发，故文献中多称灾异。历史上，自然灾害曾对游牧民族社会的诸多方面产生过不同程度的影响，甚至迄今仍可见这种影响的陈迹。本...     

浅论中国南北差异对历史进程的影响

中国历史绵延五千年,时而统一,时而分裂,在悠久的历史进程中,在经历了长时间分裂的时候,往往是由北方实现了中国的统一,究其原因,主要是因为民族特性、农业基础、地理条件决定的,在北方游牧民族、黄河农业、北方平原等影响下,形成了对南方的军事优势,进而在相互斗争中取得了绝对优势,也就形成了历史进程中北方统一南方的整体趋势。     

游牧文化与农业文化:两种文明的交融与互补

研究和探讨不同文化传承交流的历史,不仅能使我们了解北方游牧民族社会生活发展的基本状况,而且能够深入解读我国古代各民族文化相互影响与交融的实际。穿越时间的隧道,我们可以窥见游牧文化与农业文化相互冲突、渗透、融合、流变的历史轨迹,反映出草原游牧文化与中原农业文化两种截然不同的文化系统及其文化因子在空前规模的交往中,相互吸收、相互融合的情景。本文试图从几个侧面探究游牧文化与农业文化相互交融、相互促进的途径。     

浅论中国南北差异对历史进程的影响

中国历史绵延五千年,时而统一,时而分裂,在悠久的历史进程中,在经历了长时间分裂的时候,往往是由北方实现了中国的统一,究其原因,主要是因为民族特性、农业基础、地理条件决定的,在北方游牧民族、黄河农业、北方平原等影响下,形成了对南方的军事优势,进而在相互斗争中取得了绝对优势,也就形成了历史进程中北方统一南方的整体趋势.     

蒙古在连结西藏与中原政治关系中的作用

西藏东部方向的文明地区,就种族文化与经济类型而言,明显地存在着南、北两大不同的民族系列,这就是黄河、长江两大流域主要以汉民族为代表的农耕民族系列和北方草原地区主要以众多的游牧民族为代表的游牧民族系列。在中国几千年历史上,这两大民族系列之间的冲突、对抗、融合与同化始终迭宕起     

鄂尔多斯青铜器动物纹饰的艺术特征和文化内涵

鄂尔多斯青铜器的纹饰极为丰富,尤其是特色鲜明的动物纹饰,集中反映了北方先民们的审美取向,以及创作者自身的情感。自从青铜时代开始,到铁器时代,北方先民们生活的环境发生巨大变化,他们的生活方式也因此改变,从农耕逐渐发展为畜牧业,北方先民们根据自己的生存环境,创造出令后世震惊的青铜器,这种青铜艺术为北方游牧民族所独有,地域特色极其鲜明,也因此成为欧亚草原文化最为耀眼的明珠。     

在森林和草原之间

内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗·古老的勒勒车·身着民族服装的达斡尔族姑娘     

我的祖先 我的盘锦

鲜卑族是继匈奴后在内蒙古高原上崛起的北方游牧民族，早在西周以后，鲜卑一词就在《史记》、《汉书》、《战国策》、《楚词》、《国语》等古籍中有所记载，并频频入史。在两晋南北朝时，鲜卑开始建立国家政权，其中有慕容氏建立的前燕、后燕、南燕、西燕，秃发氏建立了南凉，拓跋氏建立了北魏。入主中原的鲜卑人采取了少数民族与汉族大融合的政策，不但使鲜卑特色文化得到传承，也使中华民族文化得到大发展。     

我国北方游牧民族城市化进程的“三级跳”

我国的游牧民族大多分布在北方的青藏高原和新疆、内蒙古等自治区,主要有蒙古族、藏族、哈萨克族、裕固族、柯尔克孜族、塔吉克族等。在半个多世纪以前,这些民族逐水而居、逐草而牧,但是在一些与农业民族相邻或交往较多的地方,也有部分开始定居游牧,有的还从事一些农事活动。在游牧民族聚居的地方也出现了一些小城镇,成为游牧民族互市、交换、交流的场所。新中国成立后,在短短的50多年里,游牧民族的城市化进程大约经历了三次跳跃,我们把它称作“三级跳”。第一级跳是从游牧到定居游牧;第二级跳是从定居游牧到半农半牧;第三级跳是从农牧结合…     

万树园的马术:见证清代民族政策

翻开中国北方民族的历史,马无不伴随其左右,随着马背民族的强盛,马亦成为神勇力量的象征,成为北方草原游牧民族最重要的文化特色。满族作为北方民族继元代的蒙古族之后又一个崛起者,不仅继承了马背民族的光荣历史,而且没有像“蒙古旋风”那样,在历史的舞台上来去匆匆,而是把自己的民族深深扎根于汉族——这片肥沃的土壤中,     

蒙古族“那达慕”变迁浅析

"那达慕"作为蒙古族传统文化的重要载体之一,从公元10世纪北方游牧民族开始孕育起源,到元朝形成定制,明清时期平稳发展,建国后开始快速繁荣,千年发展变迁进程呈现出很多特点,发掘好其文化内涵具有极其重要的现实意义。     

内蒙古草原文化研究综述

草原文化以其浓郁的北方少数民族生活文化气息,体现着北方游牧民族豪迈的精神文化特质和文化理念,成为中华民族文化研究的重要领域.近10年来,内蒙古草原文化研究取得了一系列突出的理论研究成果,呈现出前所未有的繁荣景象.内蒙古的草原文化研究不仅为兴区富民构建着文化智慧和历史底蕴,而且成为我国乃至世界蒙古学界研究草原文化的重要资源.     

人类学视野下和林格尔民间剪纸历史与文化研究

和林格尔县位于内蒙古自治区中南部,是一个有着悠久历史和多彩文化的古城。和林格尔民间剪纸是由古代生活在和林格尔的北方游牧民族在他们的生活中创造的文化艺术。同时,汉族人民的大量内迁,使得和林格尔剪纸艺术呈现出多民族相互交流、相互融合和共同发展的面貌。和林格尔民间剪纸文化中尤为突出鹿文化。这与北方游牧民族的图腾崇拜、萨满教的盛行以及日常生活有关,还和佛教在当地的盛行有关,同时,还与汉族移民进入带来的世俗文化有关,是多种因素结合促成鹿文化剪纸经久不衰。和林格尔剪纸作为国家级非物质文化遗产,是我们宝贵的民族财富,也是和林格尔县永久的地域特色和标记。总之,和林格尔民间剪纸的历史与文化有待进一步研究与探讨。     

蒙古族服装一瞥

在蒙古族传统文化中,处处都表现出强烈的北方民族的特点,特别是蒙古族的先民长期以狩猎和畜牧业为主,所以表现在他们衣食住行的各个方面,无不打上游牧文化的烙印。正是由于历史、生活环境和生产方式等方面的因素,蒙古族服装和服饰,已经成为中国北方民族服装的一个大系,在这个大系里,几乎囊括了东北原住民族的所有特点。 “马背皮囊驮奶酪,锦裘毡帐勒勒车。” 这是对过去蒙古族衣食住行的全部写照。 在远古时期,蒙古族的先民以狩猎为主,因此多以兽皮为衣。至唐、宋时期,由于蒙古族的先民与中原的汉族产生了密切的经济和文化交流…     

秦汉中国北方游牧民族服装初探

秦汉中国北方游牧民族服装的发展与演变在很大程度上取决于这些民族自身的社会经济发展状况和所处之自然地理条件。这些服装适合转徙流动的游牧生活,有着衣皮帽毛、简朴实用的特点,呈现出强烈的民族性与地域性特征,具有浓郁的草原民族气息。     

河南蒙古族自治县蒙古族的语言使用情况简述

河南蒙古族自治县蒙古族的语言使用情况简述吉日木图蒙古族是在我国北方辽阔的草原上经过长期发展而形成的一个勤劳勇敢的游牧民族，这个民族的一部分后裔驻牧于今青海省黄南藏族自治州河南蒙古族自治县。他们的先民主要是厄鲁特部中的和硕特部、土尔扈特部和漠南蒙古土默...     

谁是“斯基泰人”?——论西方古典作家笔下的斯基泰人

今人学者对斯基泰人有狭义和广义之说。在古典作家眼中,斯基泰人只是北方游牧民族的代称,其族群范围随记载者主观视野而变化。本文通过梳理史料,发现斯基泰人并非一个生物学意义上的血缘族群,而是一个部落联盟式的政治共同体。     

《中国西南纳西族的农耕民特征与畜牧民特征》一书提要

纳西族是居住在中国西南地区云南省西北部的少数民族,其语言属藏缅语族彝语支。该民族现今的生产方式虽然以农耕为主,畜牧为辅,但追溯其系谱却与北方游牧民族有着密切关系。可是,从纳西族现存的种种文化要素来看,如果我们假设纳西