鹅,鹅,鹅,向天歌

在黑龙江海伦市海兴镇,有一位"鹅司令"毕秀丽,她原本只是一名普通的农家妇女,近几年,她不仅靠养大鹅发家致富,而且把大鹅养殖做成了一个带动乡亲致富的产业,备受乡邻称赞.     

Wissenssoziologie,Methoden, Soziologie des Lebensverlaufs,Exklusion, Sportsoziologie,Gedächnisforschung,Soziologie der Gewalt,Europaforschung

Literaturbesprechungen

Wissenssoziologie, Methoden, Soziologie des Lebensverlaufs, Exklusion, Sportsoziologie, Ged?chnisforschung, Soziologie der Gewalt, Europaforschung     

哦,大哥,大哥,你好吗

母亲说,当护士刚把我们俩抱到她面前的时候,我第一个睁开了眼睛,顺手在他脸上轻轻挠了一把,还在襁褓里的他顿时疼得哇哇大哭.从那时开始,我们之间的争斗就没有停止过. 他比我早出生8分钟,我得叫他哥哥.不过,他天生体质就弱,发育得慢,和我在一起时总是受我欺负.小时候,我没少从他手里抢糖果吃.大家都说他的性格像爸爸,我像妈妈. 家里自从有了我们俩,就再没有一刻安宁的时候.从学会说话开始,我们不是在一起吵嘴,就是撸起袖子打架.     

宝宝,老婆,喂

~~宝宝,老婆,喂@汤馨敏 @刷刷~~     

与时俱进,努力学习,提高素质

2013年7月8日—14日,笔者有幸参加了厦门国家会计学院举办的"骨干教师能力提升培训班"学习。本文总结了这次学习的几点收获。     

Soziologische Theorie,Französische Soziologie,Religionssoziologie, Soziale Ungleichheit,Arbeitssoziologie

Literaturbesprechungen

Soziologische Theorie, Franz?sische Soziologie, Religionssoziologie, Soziale Ungleichheit, Arbeitssoziologie     

论人,知识,教

人是适应宇宙规律变化来求得生存,并探索宇宙规律来求新获得自身发展的复杂的动物。知识是人类历史实践中积累的人类共同认可的可以帮助人们实现需要的无形的工具。人要生存必须要知识,知识更多是又由教来获得。人离不开知识,知识需要教,教又需要人来教。所以,本文从教育哲学的角度就人、知识、教的关系进行了阐述,并剖析当今教育存在的一些不足,提出教育活动中应该关注人的本质和知识的选取以及运用合适的教法。     

北环线,副中心,运河法式温泉社区,实景呈现 国耀·上河城,双地铁,名校区,极致温泉豪宅

正实力双盈,整合国际顶尖团队,缔造全实景区域销冠社区实力企业航母双盈地产,整合上海日清建筑,瑞典SED新西林、香港高文安设计工作室等顶尖公司,倾力开发国耀·上河城。其首开以来多次蝉联区域销冠。而且一期二期现已全部完工,并已经全部入住;奢华品质,全已货真价实的呈现出来。北环线繁华副中心,三大配套体系,尽享繁华都会生活吃喝玩乐购,360°全维成熟配套体系。国耀·上河城立身于天津北拓发展的环线副中心——双街核心住区,周边集结休闲、餐饮、购物、娱乐等成熟生活配套。如永辉超市、肯德基、大地数字影城等。五大名校、一站式名校教育。包括天津市重点中学——天津市第四十七中学,北辰模范小学,以及华辰中学、天津市九十二中学等。     

Soziologie der Forschung,Methoden, Sozialstrukturanalyse,Soziologie der Mobilität,Soziologie des Essens

Literaturbesprechungen

Soziologie der Forschung, Methoden, Sozialstrukturanalyse, Soziologie der Mobilit?t, Soziologie des Essens     

坚定信心,积极应对,多措并举,力促毕业生就业

面对国际金融危机对毕业生就业的影响,安徽理工大学高度重视,以深入开展毕业生思想教育为基础,以引导毕业生到基层就业为主线,以建设校园就业市场为主体,大力实施"一把手"工程,强化就业基地建设、挖掘市场潜力、广搜就业信息,全方位加大就业工作力度.     

Mining,indigeneity, alterity: or,mining Indigenous alterity?

In this special issue on ‘extraction’, we think critically about two urgent and entangled questions, examining the political economy of mining and Indigenous interests in Australia, and the moral economy of Indigenous cultural difference within Cultural Studies and Anthropology. In settler colonial states such as Australia, Indigenous cultural difference is now routinely presented as commensurate with, rather than obstructive of, extractive industry activity. Meanwhile, the renewed interest in ‘radical alterity’ across these disciplines has seen a movement away from regarding authoritative claims about ‘others’ as morally suspect – as only extracting from or mining Indigenous worlds for insights and academic prestige. The ‘ontological turn’, however, leads us to question the empirical status of the ontologies circulating through academic discussions. What happens when Indigenous people disappoint, in their embrace of environmentally destructive industries such as mining, for example? We argue that in cases where ‘they’ are not as different as ‘we’ might hope them to be, scholars should be concerned to foreground the potential role of colonial history and processes of domination in the production and reduction of ontological difference. Second, we call for critical assessment of the political, epistemological, and social effects of both academic and societal evaluations of difference. We conclude by urging for a scholarship that does not pick and choose between agreeable and less agreeable forms of cultural difference.