云南回族家庭教育的传统与走向

伊斯兰教是回族先民们信奉的宗教,它先于回族的形成而存在和传播的状况,造成了伊斯兰文化与回族特性的亲和,形成了回族全民信教的现象。传统回族家庭教育的伊斯兰文化主流,既是这种亲和关系的结果,又是加剧亲和状态的原因。伴随历史的进步和社会的发展,以培育宗教人格为主要目标的回族传统家庭教育,与现代文明的要求拉开了距离,步入了教育的误区。倡导“宗教文化与现代文化”并重的家庭教育的双重目标观,既基于伊斯兰教的基本原则,又着眼于回族长远的发展,逐步实现从传统的单一目标模式向双重目标模式转变,是回族家庭教育的基本走向。实现这一转变,既依赖于现代社会对宗教社会的认知、理解和宽容,又寄望于宗教社会对现代社会的接纳和宗教自身的调整与更新     

孔子养生思想的历史文化解读及其意义

养生是人们面对天灾人祸和社会激烈竞争调整身心健康的一个重要方面。研究传统文化中的养生思想对现代人进行自我审视与反思,树立健康的身心观有重要现实意义。通过对《论语》等原典的研究,发现孔子有践履中庸,心平气和;言说天命,调整心理;面对困境,心常坦然;饮食习惯,讲究卫生等养生思想。孔子的养生思想受到历代医学家和思想家的重视,究其原因就在于孔子对生命的存在和意义的认识已经达到了一种超越的理想境界。孔子的养生思想对现代生活有一定的借鉴和启迪作用。     

社会转型时期回族家庭文化变迁问题研究

本文以社会转型时期回族家庭文化变迁为研究视角,探析了回族家庭文化模式的主要表现形式和演变过程,以及家庭文化变迁对回族妇女地位的影响。认为回族家庭文化变迁是回族传统社会中家、族、国同构格局下的延伸与发展。     

民族文化传承与教育方式的适应性创新——兰州市回族业余教育的田野调查与思考

教育作为文化的生命机制,以其特有的方式作用于文化,同时教育也深受文化氛围、文化价值观的影响。近年来,在西北回族聚居地区形成了一种新型的教育模式——回族业余教育,是回族传统文化与社会主义文化相适应的产物,是回族传统教育与现代学校教育相适应的结果,是回族群体为了进一步提高群体成员的综合素质以及加强民族文化传承的一种有效探索。     

从文化认同到国家认同——论中华传统文化在回族形成与发展中的重要作用

回族是中华民族大家庭中的一个重要成员,历史上伊斯兰文化对回族形成起了重要作用。同时回族又是在中华大地形成的一个少数民族,在其形成与发展中吸收和承载了大量中华传统文化,并经历了对中华传统文化到中华民族再到国家的高度认同过程。文化认同是维护国家安全统一最重要的战略资源,＂崇尚统一＂的中华文化价值体系被回族接受后指导着每个回族成员的思想行为。近现代以来,回族在反对分裂、抗击外敌入侵、维护国家统一、捍卫国家领土完整方面作出了应有贡献。这与历史上回族对中华传统文化的高度认同具有重要关系。     

新形势下西北地区回族经济发展路径刍议

发挥回族经济活动的价值依据和指导原则,促进回族经济文化圈发展与回族经济结构转型,大力发展品牌经济和文化经济,为传统回族经济注入现代元素和创新意识,是当代西北地区回族经济可持续发展的现实路径和保证手段。     

回族:健康长寿与文化习俗

回族是我国人口较多,分布最广的民族。在长期的历史发展过程中,由于受经济生活、社会结构、心理素质、宗教信仰、艺术、语言等因素影响,形成了众多丰富多彩有别于其它民族的文化习俗。在这些习俗中,回族的养生习俗是丰富而深刻的,研究它,对于完善回族的养生学理论,丰富回族文化都是有益的。     

健康文化论

健康文化引导健康行为,健康行为导致健康结局。我国悠久的传统养生文化是构建现代健康文化的重要思想资源,人们对健康的追求是构建健康文化的强大内在动力。构建和传播健康文化既是文化大发展大繁荣的需要,更是做好健康促进工作、变人口大国为人力资源强国的重要基础。健康文化的三大核心理念,即:健康是人的基本权利,健康是幸福生活的基础,健康是重要的人力资本;把健康文化的主要内容归纳为健康观念、健康行为和健康制度等三个方面,总结出了防重于治、养心为上、顺其自然、知行合一、合理饮食、讲究卫生、劳逸结合、适当运动、健康制度等九个方面的要点。     

上古传承 养生会堂

上古传承养生会堂是一家专业从事中国传统文化养生的机构。汇集了中央保健局国家领导人(现任及退休)的私人保健医生,及佛、道、儒、墨等掌门级大师。亲自与您面对面的沟通,用通俗易懂的语言,教您日常养生规律及简单而有效的养生方法。使您可以提前预防影响您健康的疾病的发生,让中央保健局的医生真正成为您的私人保健医生,各大门派的掌门人随时为您提供专业的保健服务。上古传承养生会堂特开设十大养生模块,并秉承着让我们帮您将健康延续的宗旨,将中国传统文化延续,将您和您身边人的健康延续。     

论伊斯兰哲学生死观对回族传统丧葬文化的影响

回族是一个信仰伊斯兰教的民族,伊斯兰哲学生死观与回族传统丧葬文化具有极为密切的关系.伊斯兰学者以<古兰经>哲学生死观为基础,充分吸收中国儒家思想注重现世以及中国佛教注重来世的哲学思想从而构筑了独具特色的两世兼顾、两世吉庆的生死观,对回族传统丧葬文化的形成与发展产生了深远的影响.在回族传统丧葬文化中体现出的平等观念、丧葬模式、回族群众对待死亡的态度等都深深地打上了伊斯兰哲学生死观的烙印.深入探讨伊斯兰哲学生死观与回族传统丧葬文化的关系对弘扬回族伊斯兰优秀传统文化具有积极的意义.     

文化自信视域下中医药现代价值与发展定位探析

新冠肺炎疫情暴发以来,中医药广泛介入且疗效显著,引发学术界、媒体、民众对中医药现代价值和发展状况的思考与讨论。结合文化自信的战略视角,可从以下三个维度分析其价值与定位:从文化传承角度看,弘扬中医药文化是打开中华文明宝库的重要门户,中医药文化的承续与推广,是中华文明复兴的开路先锋;从文化创新角度讲,推动中医药与现代科技、文化的对接、融合,强化其作为连接传统文化与现实生活的纽带作用,有助于建立以健康实践为旨归的中国文化新体系;从文化传播布局言,宣传中医药文化是为世界卫生发展贡献中国智慧、提供中国方案,以中医药文化作为传播中华文化的先行军必将大有可为。     

加强医院文化建设,弘扬医疗卫生职业精神

医院文化是医院的灵魂,是医院的精神、形象、群体意识的集中体现,医院文化包括制度文化、廉政文化、精神文化、服务文化等,只有不断加强医院的文化建设,才能更好地总结、凝练、弘扬医疗卫生职业精神,才能使医院走上快速、健康、协调发展的新平台.     

湖湘文化及其特征与历史定位

湖湘文化源远流长,底蕴深厚,它以传统理学心性之道和践履思想、乡土情节为内核,讲求经世致用,以区域意识和乡贤崇拜来延续自己的传统,不断强化区域象征话语体系,构建起完整严密自成体系的多层次文化系统。湖湘文化对中国传统儒学文化产生了重大影响,尤其是在近代,湖湘文化异军突起,堪称中国近代政治文化和学术史上一大奇观。尽管也有落后、僵滞的一面,但是作为一种至今对社会行为具有规范作用和道德感召力的文化力量,仍有重要价值。     

论网络文化

本文旨在以系统动力学的观点和方法阐明网络、网络经济、网络社会和网络文化的科学内涵,在此基础上提出"发展先进网络文化"应当注意的问题。     

中国古代乳文化的发韧、传播与变异

中国古代乳文化发端于牧区,在向农区传播的过程中发生变异,主要表现为:乳品被当作珍贵的副食品、奢侈品的同时,其欣赏价值与医药价值也得以充分提升。乳文化变异是自然条件、经济环境与社会心理因素综合作用的结果。尤其是崇牛风尚的熏染,儒家戒律的震慑,畜产保护政策的制约,以及乳糖不耐症等社会心理因素,都是乳文化变异与传播受阻的重要原因。     

娄底市体育公园景观设计

在介绍娄底市体育公园概况的基础上,以满足"功能需求"、融合"场地条件"、实施"化整为零"策略、营造"森林围园"、打造"文化隐脉"为其总体构思,并以体育健身、崇尚自然、生态养生为设计理念,从景观分区、重点景区设计、竖向设计、交通流线和停车场设计、植物规划设计五个方面详细论述了该体育公园的设计思路。     

环境变迁对大学生心理健康的影响──大学新生心理健康状况调查与分析

本文调查和分析了１１４３名大学新生的心理健康状况，结果显示大学新生在环境适应方面还存在一些倾向性同题，高校心理卫生工作仍需进一步加强。     

论休闲体育的和谐功能

休闲体育在现代和谐社会中的作用日益凸显。其和谐作用不仅仅体现在身心健康方面,也体现在社会区分与流动方面,体现在对文化时尚与文化结构的辐射乃至重构上。它和个体的发展、社会阶层消费及文化体系是紧密相联的。以社会学为视角,从微观、中观、宏观三个层面看,休闲体育的和谐功能分别为增加人体健康存量、促进社会流动、增进系统团结,和谐大众文化。     

红山文化玉器名称的翻译策略探究

红山文化以玉器而闻名,红山玉器名称的翻译统一和规范问题也日益成为红山文化对外推介的一项重要内容。笔者通过对70多件红山文化玉器及其名称的翻译分类研究,发现红山玉器名称的翻译有规律可循。本文引用费米尔的“目的论”为理论指导,根据红山玉器的造型特点和文化内涵选用三种翻译方法,搭建出八种翻译结构,以期为红山文化玉器外译人员提供参考。     

中亚孔子学院发展现状、问题与策略研究

孔子学院是以教授汉语和传播中国文化为宗旨的非营利的公益机构,也是外国入学习汉语的最佳场所和了解中国的窗口。作为中亚汉语国际推广的重要载体,中亚孔子学院的建设已经初具规模,取得了一定的成绩,但也存在着很多问题。通过对中亚孔子学院的发展现状和存在问题的认识,使我们能及时地采取相关策略,促使中亚孔子学院更好发展,进而把中亚地区汉语国际推广和中华文化传播推向一个新的高度。