创造中国环境伦理学学派，建设中国环境伦理学

二十多年来,中国环境伦理学已经初步形成了独自的理论观点、科学框架和学科模式,为创建中国环境伦理学学派提供了可能性和条件。环境伦理学的精华在于实践性、普适性和开放性。创造中国环境伦理学学派,要发扬这些特点,吸收、借鉴、兼容国外先进文化,在相互交融中发展自己,特别是从中国传统文化中汲取营养,在中国传统思想大树上建设中国环境伦理学。     

质疑环境伦理学研究的三个问题

环境伦理学是一门实践性很强的应用伦理学,对环境伦理学的研究有许多问题值得质疑.关于环境伦理学的逻辑起点问题,关于对人类中心主义的理解问题,以及环境伦理学的理论与实践结合问题等都需要我们重新认识.     

促进新时代人与自然和谐共生的环境哲学环境伦理学——2023年中国环境哲学环境伦理学年会暨“人与自然和谐共生的环境哲学与伦理规范”学术研讨会会议综述

<正>新时代人与自然和谐共生的环境哲学环境伦理学是美丽中国之生态文明建设的重要理论基础。2023年是中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会成立的第20周年,为全面总结20年来我国环境哲学、环境伦理学研究的创新与发展,深入研究人与自然和谐共生的环境哲学与伦理规范,进一步学习和践行习近平生态文明思想,由中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会、中国伦理学会环境伦理学专业委员会、杭州师范大学公共管理学院共同主办的中国环境哲学环境伦理学年会于2023年11月11日至12日在浙江杭州召开。     

中国环境伦理学研究20年

已有20余年历史的中国环境伦理学研究,尚处于试验和探索阶段,成熟的、有中国特色的环境伦理学的出现仍需假以时日,其研究主题至少涉及10大方面:环境伦理学的研究对象、环境伦理学的学科性质、环境伦理学的哲学基础、自然价值、自然权利、人类中心主义、可持续发展的伦理基础、环境伦理与国际公正、马克思主义的自然观思想、传统文化中的环境伦理思想等。在理论与实践、引进与创造、研究与教育、支持与自立等方面,中国环境伦理学尚存在一些不足和问题。     

提升伦理学的理论品位

长期以来,我们忽视了对伦理学理论的研究,这与人们对伦理学学科的实践性特征的认识错误有关.作为实践性学科的伦理学也有其理论研究的任务,也存在理论创新的问题.因此,重视伦理学的理论研究,提升伦理学的理论品位,首先要继承和发展前人的理论成果,使我们的研究能够建立在前人的基础之上;其次要有创新的意识,通过理论创新在相关领域内为决策提供指导和帮助;最后还需要重视伦理学学科的开放性.不要把某些理论和说法凝固化,把它看作是终极真理.     

《伦理学研究》

《伦理学研究》(Studies in Ethics)创刊于2002年9月,是中国伦理学会会刊,由湖南师范大学道德文化研究中心承办。其办刊宗旨是:坚持正确的舆论导向,坚持学术性、思想性和实践性的统一,为建设有中国特色的伦理道德体系服务。     

环境美学与环境伦理学的关系

在中国伦理型文化精神的影响下,美学与伦理学关系密切。但是时下的部分学者无形中却在环境问题上将美学与伦理学相割裂。在他们看来,环境美学关注的是美化问题,而环境伦理学关乎的是功用。环境美学与环境伦理学相关吗？环境美学与环境伦理学关系密切,不仅环境美的存在离不开环境伦理学的理论支持,而且环境伦理学的拓展也离不开环境审美而来的感性冲动。在环境问题的解决中,环境美学与环境伦理学必须联手。环境美学与环境伦理学建立联系意义重大：有助于克服传统美学中美善相分的形式主义倾向;通过环境审美伦理学的建立,实现环境伦理学与环境美学的双向拓展。环境美学与环境伦理学的汇通之处在于敬畏、同情与体验性参予。     

环境美德伦理研究论纲

环境美德伦理学是从美德伦理视角研究环境伦理,是环境伦理学的新兴视域。环境伦理学在规范伦理学向度建构的困境和当代美德伦理学的复兴方面提出了环境美德伦理学问题;环境美德伦理学的主题是"美德与自然",中西方伦理学有一定的思想资源;美德统摄并反映人的存在,环境美德反映人在生态之维的存在,并且共同体孕育人的美德,故而环境美德是反应人的生态存在并由生态共同体生活孕育的美德;根据拓展主义和建构主义的路径,环境美德的德目包括敬畏、仁爱、简朴、节约、平等、公正、责任等。乡土教育和日常生活批判中进行环境美德教育是培育具有环境美德人格的重要途径。     

《南京林业大学学报(人文社会科学版)》2020年征订启事

《南京林业大学学报(人文社会科学版)》为双月刊,是由江苏省教育厅主管、南京林业大学主办的人文社会科学类综合性学术期刊,由中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会、中国伦理学会环境伦理学专业委员会提供学术支持,是SCD来源期刊。本刊以“绿色与发展”为报道特色,体现人文社会科学与生态环境科学交叉渗透的特点,为生态文明建设服务。主要栏目:生态文明研究、环境伦理学研究、生态哲学研究、环境与资源研究、环境艺术研究、环境社会学研究、环境经济学研究等。     

论中国环境伦理学本土化建构的目标指向

中国环境伦理学的本土化问题是目前学界所广泛关注的前沿问题,这是对中国环境伦理学30年历史进程予以认真反思获得的理性认识。从中国环境伦理学本土化的背景和前提出发,其目标指向应是:形成新的理论范式;强化实践效度;处理好本土化的实现与超越的关系。     

翻译的承诺伦理——传统翻译伦理的逾越

建立在传统翻译伦理包括再现伦理、服务伦理、交际伦理及规范伦理上的翻译的承诺伦理以交往伦理学为理论基础,融合了传统翻译伦理各流派的价值理念,明确指出了自身的适用范围以及译者在翻译中承担的责任,从宏观层面探讨翻译,平等对待与翻译活动相关的所有主体,是对传统翻译伦理的逾越。     

休谟伦理学是美德伦理学吗？——兼谈休谟伦理学的当代价值

要回答休谟伦理学是否是美德伦理学这一问题,我们需对美德伦理学的定义、休谟伦理学与这些定义之间的吻合度以及休谟伦理学的总体特征进行考察。基于“以美德为中心的”美德伦理观,休谟伦理学并不主张有德之人是美德知识的来源;基于正当与美德关系的美德伦理观,休谟伦理学是美德伦理与规则伦理并存的伦理系统。把休谟伦理学视为美德伦理学或者其他单一类型的规范伦理学都不恰当。休谟伦理学的价值主要在于其道德心理学和基于实践的自然主义、现实主义的伦理学方法。     

政治伦理结构探析

政治伦理在结构上应当包括政治伦理理论、政治伦理规范和政治伦理美德三个要素。政治伦理理论是政治伦理的灵魂 ,它制约和统领着政治伦理规范的构建 ,其实质性内容即政治的道德价值目标 ;政治伦理规范是政治伦理的核心 ,它是政治伦理理论的现实化存在 ,又是政治人完善政治社会、完善自我政治人格的客观依据 ,它揭示了政治伦理的适用范围 ,其实质性内容即政治的道德义务 ;政治伦理美德是政治伦理的归宿 ,其实质性内容是政治的道德良心。     

当代伦理的重构与“回到苏格拉底”——试论苏格拉底伦理思想的历史意义与当代启示

从“宗教伦理与伦理关系的根本颠倒”、“世俗伦理与宗教伦理的有机整合”以及“个人道德与社会伦理的内在统一”三个层面对苏格拉底伦理思想进行探寻 ,可以发现 ,苏格拉底伦理思想对当代伦理重构有着重大的现实意义     

从传统伦理到消费伦理——当代伦理学变革中的一种立场

传统伦理是在前资本逻辑时代中确立的人与人之间的伦理。当代资本逻辑条件下的消费社会产生了“异化消费”,从而迫使消费伦理问题成为可能。消费伦理虽然并非是对传统伦理学的彻底颠覆,但消费伦理却超越了传统伦理的有效界限——消费伦理把后代人拓展为伦理对象,从而试图在人对自然物的审美关系中,以及对消费的哲学反思中建构当代人与后代人之间的伦理。在这个意义上,消费伦理越来越成为当代伦理学变革中的一种立场。     

中国旅游伦理学研究述评

作为应用伦理学分支的旅游伦理研究,已经引起国内不同领域研究者的广泛关注,分别从基础理论、伦理教育与建设、旅游企业伦理、传统伦理文化和生态旅游伦理等方面进行了深入研究,并取得了一定成就,但因为研究时间较短仍处于起步阶段。中国旅游伦理学应当加强学科体系建设、现实关照和对传统伦理借鉴等方面的研究。     

在活动中发展师德——中小学师德活动的设计与实施

师德活动是师德规范与教师教育实践的"结合体",体现了师德的"实践性"特征。其基本逻辑是将师德制度全面渗透到常态化和主题式的活动中,通过对师德"主体性"的激发,推动教师开展基于师德活动的实践反思,以此帮助教师发展师德。师德活动从形式上看,可以分为:"榜样同行"的师德对话活动,闪烁着师德尊严与光辉的师德仪式活动,以"师德问题求解"为核心的师德研修活动,"关怀备至"的师德发展支持性活动,等等。为保证师德活动能够科学有效地开展,必须建立完善的承托机制,即构建师德共同体、建立系统的师德活动制度与机制、建设立体化的师德活动资源平台与支持体系。     

可持续发展的两个伦理论证维度——兼论生态伦理与代际伦理的关系

作为在全球范围内已然具有广泛共识的可持续发展观,并未在实践层面得到彻底贯彻。伦理学的证明在道德上为可持续发展可以提供有力的伦理辩护,从而为可持续发展奠定具有现实意义的伦理基础。对可持续发展的伦理证明和辩护可以在生态伦理和代际伦理这两个维度及其统一性上来展开。把代际伦理仅仅作为生态伦理的一个方面和环节,是有缺陷的。如果说生态伦理反映了人与自然的伦理维度,那么代际伦理则仍然是人与人的伦理维度,但与传统人与人的伦理维度已经有了根本区别。     

论官德修养

官德属职业道德,官德建设是公民道德建设的重要内容,官德乃官之魂.官德建设需要修养.文章着重就官德修养的内核、要义和官德修养的方法和途径进行了阐述.     

科技发展与伦理文化

科技发展与伦理文化是相互作用的。一方面，伦理文化协调科技发展。表现为伦理文化规范科技发展的实践，对科技发展有不同的效应。它要求科技发展应避免给人类带来危害，而要符合人类的伦理要求。另一方面，科技发展改进伦理文化。表现为科技发展推动了伦理文化的进步，它改变了人们传统的伦理观念与习惯，并促进了新的伦理规范形成。同时，科技发展提出了许多新的伦理问题，如生命伦理，生态伦理，核伦理、网络伦理等等。