流行色进入了我们的生活

人们的生活是离不开色彩的,用色彩美化、装饰人们的生活,是人类的共同愿望.但是在用色问题上,即使是十分艳丽的色彩也不一定能给人们带来美感,这其中有流行与否的因素.这种随着时代的推行而盛行,变换的色彩就称为“流行色”.流行色是一门新兴的综合性科学.它涉及光学、化学、生理学、色彩美学、社会学、民俗学、市场商品学、预测学,未来学的一门多学科性的科学.流行色(Fashion Colour)是一个传入我国不久的外来语,它的本来意思是合乎时代风尚的颜色,也可以称之为“时髦色”.有人称流行色是人们生活用色上的     

论流行色的商业价值--西南服装行业色彩应用发展战略探讨

本文用实证研究法结合比较的方式分析西南服装行业和品牌的现状,说明了流行色应用带来的商业价值.剖析企业在流行色的开发应用中存在的问题,指出应用流行色于产品开发中的关键要素是要找准其品牌定位与色彩定位相符合的"商机".借用正态分布曲线描述品牌色彩企划的合理性,探索产品开发与流行色应用的周期关系,提出西南服装行业色彩应用策略.     

服装黑白色的永恒特征

一切视觉表象都是由色彩和亮度产生的,那界定形状的轮廓线,是眼睛区分几个在亮度和色彩方面都绝然不同的区域时推导出来的。色彩在服装中的表现力是极强的,是服装款式所不能替代的,特别是色彩的表情作用、象征性、情感表露、意志性的体现,使服装的蕴涵更充实。本文讲述了作为流行色的旋转中轴———黑白色,它没有时段性的流行特征,而是永久的流行色,具有永恒的特征。     

流行色在建筑装饰设计中的作用

通过色彩的物理作用、心理作用和生理作用，流行色在建筑装饰设计中发挥着重要的调节作用，可满足人们的精神需要和对美的追求。     

谈色彩对经营活动的作用

从消费心理学看,商品的色彩是影响消费者购买行为的因素之一。本文从色彩对人的心理影响,企业产品色彩,尤其是流行色与经济效益的相关关系,还有现代色彩的特点,论述了色彩对企业经营活动的重要作用。     

“老来俏”延年寿

老年人在生活中,讲究必要的穿着,注意适度的修饰,赶赶"时髦",跟跟"新潮",来点"流行色",不仅能让人感到"夕阳"的魅     

新年新预测

我们能期待在新的一年发生什么?是萨达姆下台和美元暴跌,还是变色迷彩成为最新流行色?请看《金融时报》作者对2003年政治、经济和文化重大事件的预测。     

装修设计要有超前意识

如今家庭装修如同服装一样，一年一个流行色。面对变幻莫测的家居潮流，怎样才能既不重复投资又不落伍呢？当然需要有点超前意识。     

流行色食品霸主:黑色食品

世界权威的饮食界专家断言:消费者不但偏爱白色食品,爱好品红尝绿,而且将更爱吃黑色食品。饮食上的流行色消费新潮,构成现代世界食文化的重要组成部分。     

基因技术、自然与社会失序 ——“敬畏生命伦理”视野下的《羚羊与秧鸡》

《羚羊与秧鸡》虚构了一个晚期资本主义极权政治、商业文化与技术垄断相结合的恶托邦后人类社会,精细地再现了多元的人性、技术垄断与个人意志的碰撞、后人类社会的社会失序与人为的自然秩序失衡、精神贫困与技术风险。通过毁灭性基因工程所触发的末世景象,小说艺术地再现了人类对现代技术的深刻欲望与恐惧,折射出由人性的恶、大公司的资本主义利润追逐与技治主义、个体与社会的精神性之扭曲、缺乏对生命的敬畏等多种因素交互作用而形成的风险社会。文章通过小说家对人类未来的思考,探讨了“技术伦理的发展”滞后于技术自身发展的问题。现代技术在具体的政治、文化、经济体制中运行,它的存在本应是服务人类而非辖制人类。借助于“敬畏生命”伦理,启迪读者正确把握人类在与社会、自然关系中的自我定位,以比较完善的生命伦理原则来矫正后人类社会的缺陷,建构“以自然为中心”“以生命为中心”“诗意地栖息”的人类社会。     

人类的可持续发展:环境伦理学的目标

环境伦理学的研究对象应当是以环境问题为中介的人与人之间的伦理关系,其目标应当是人类的可持续发展,原因在于可持续发展内在地包含了公正、平等的道德规范;可持续发展逻辑地包含着人类应当保护生态环境、与自然和谐相处的含义;可持续发展的最终落脚点是人类社会的发展.     

论“自我超越”

“自我超越”观念是由唯物辩证法必然引伸出来的一个新的哲学范畴,是人类能动性、预见性、进取性与实践性的集中表现。人类之所以能够脱离动物界而变成有智慧的动物,人类之所以能够由原始社会发展至今,并且用自己的大脑与双手创造了一代优于一代的物质文明与精神文明,正是人类“自我超越”本性不断突破既有成果和创新的表现。因此,自觉地树立起科学意义的“自我超越”观念,也将使思维主体乃至整个人类迅速地由必然王国走向自由王国,从而加速人类的历史发展并创造出更多的辉煌。     

环境伦理与可持续发展——对环境伦理学的反思

环境伦理学的研究对象应当是以环境问题为中介的人与人之间的伦理关系.其目标应当是人类的可持续发展,原因在于可持续发展内在地包含了公正、平等的道德规范;可持续发展逻辑地包含着人类应当保护生态环境、与自然和谐相处的含义;可持续发展的最终落脚点是人类社会的发展.     

合作论初探

本文认为合作是人类社会的普遍现象,弘扬合作精神是人类文化的主旋律。本文概要地论述了合作的特征与类型、合作对人类社会存在和发展的意义、合作力与合作度、合作与竞争、增进社会合作的基本途径问题。     

论色彩设计观之嬗变

文章通过对工业设计从前现代主义棕色、黑色、柔和色时期经由现代主义金色、灰色、原色时期向后现代主义流行色、多色和绿色时期演进的分析 ,展现了一个世纪以来从道德藩篱、科学真实性而逐步走向大众消费的社会发展镜像 ,并得出色彩设计观念的演变就是一部社会形态史的结论     

灾害的困扰与启示

该文指出,灾害是人类与自然界系统关系失调的结果。在工业时代,人类生产迅速发展,破坏了这个系统最敏感部分之间的和谐结构。环境与资源危机促使人类的生产、生活与思维方式发生变革。人类必将在21世纪依靠几千年积累的文化成果,成功地建立人类与自然界新的和谐,并使灾害从高峰迅速回落。     

论人工智能与人类智能的关系

人类创造了人工智能,帮助人类超越极限.然而,伴随着人工智能的不断发展,不可避免地引发了人工智能是否能够达到或超过人类智能、是否会对人类构成威胁等诸如此类的具有哲学性质的问题.本文认为,人类智能具有生物遗传性和文化遗传性的特点,人类感知环境和快速反应与决策的能力,是经过数百万年的演化和求生本能促成的.人类智能与人工智能的关系,是支配与被支配、设计与被设计的关系,也就是说,人工智能永远处于从属地位,人类思维在前,电脑模拟在后.     

论学习是21世纪人类的生存方式

实践是人类的生存方式,它是人类本质力量的现实表现与佐证。人类的这一生存方式,随着时代的变迁与社会的进步而发展进化。在科学技术张力的作用下,人类的实践活动经历了以体力劳动为主到以智力劳动为主的转换。这一体脑在经济发展中地位的转换,不仅表明人类生存方式的发展进化,而且凸显出学习已成为21世纪人类的生存方式。只有学会学习才能更好地生存与发展。因此,我们要积极主动地适应人类生存方式的这种进化,学会学习化生存。     

希波克拉底简论

希波克拉底是西方医学之父、西方医学道德的奠基人。他凭着渊博的医学知识、高超的医术,与各种困扰人类的疾病抗争一生,孜孜不倦地致力于为广大病人服务,使医学摆脱了原始巫术宗教。作为一代名医,其医学思想与医德理念一直深刻地影响着人类精神文明的进程,成为后世普遍共享的精神财富,他不愧为人类医学史上最伟大的人物。     

论网络虚拟空间对文学空间意识的开拓

空间意识和意识空间与人类科学技术的发展和交往信息传播媒体的变革紧密地联系在一起。网络媒体实际上是把宇宙自然物理空间意识和人类心理时空以虚拟存在的方式再现、生产并无限扩展。网络虚拟空间极大地开拓了人类的空间意识,其中包括文学的空间意识;网络虚拟空间极大地激发了人们的能动创造性,也广泛地激发了人们的文学创造欲。