留得枯荷听雨声——话题“废墟”导练

【话题展示】二战结束后，德国到处是一片废墟。有两个美国入访问了一家住在地下室的德国居民。离开那里之后，两人在路上谈起观感。甲问道“你看他们能重建家园吗”乙说：“一定能”。甲又问：“为什么回答这么肯定呢？”乙反问道：“你看到他们在黑暗的地下室的桌子上放着什么吗？”甲说：“一瓶鲜花。”乙于是说：“任何一个民族，处于这样困苦灾难的境地，还没有忘记鲜花，那他们一定能够在这片废墟上重建家园。”     

唐山孤儿建起的自行车王国

废墟上的奇特“王国”车轮和路面的摩擦使他走入辉煌。公元1992年12月25日，中国·唐山。一阵清脆的爆竹声“炸”出了一个“王国”，唐山大地震後废墟上生成的一个奇特“王国”。唐山复兴路北段，路东侧“自行车王国”5个金光闪烁的斗字高悬在瓦蓝玻璃装饰墙外，向人们展示著它     

情绪老失控，咋办

我们常在电视上看到这样的镜头：某个人因为压力太大或受到刺激，整个人突然“崩溃”，不断咆哮、怒吼，摔东西、抓头发，甚至伤害自己…一有人给这样的人起了个形象的名字“咆哮帝”。     

重铸历史──关于“新历史小说”的断想

重铸历史──关于“新历史小说”的断想卢颜１９８６年以后，中国先进小说一反过去的面孔，开始向着历史的空隙逃遁。作家们把忧郁的目光投向历史的废墟。在这块历史的土地上，他们追忆往昔，讲述着一个个古老的传说。一个个家庭颓废的故事。这些故事和传说如醉眼看到的世...     

被“网”住的李雨心

二次世界大战结束后，在德国的土地上到处是一片废墟。美国社会学家波普诺带着几名随从人员到实地察看。他们看了许多户住在地下室的德国居民，而后，波普诺就向随从人员问了一个问题：“你们看像这样的民族还能够振兴起来吗？”     

陶诗剖析二题

一、“废墟”陶渊明诗作中一向不甚引人注意而实际上最能流露其深层思想的，也许是写到“废墟”的那两首，一首是（和刘柴桑）：山泽久见招，胡事乃踌躇？直为亲旧故，未忍言索居。良辰八奇怀，李杖还西庐。荒途无归人，时时见废墟··‘…栖栖世中事，岁月共相疏。耕织称其用，过此奚所须。去去百年外，身名同局如。途中所见之废墟给予陶渊明很深的刺激，他由此领悟到人生之悲凉与空虚，一死之后，身与名俱淹没无存，或仅存空名，有如荒途废墟，由此可知在滚滚红尘中展转奔走不过徒然消磨生命，人抛弃岁月，岁月亦抛弃其人。所以做官毫无意…     

别回陌生人短信

“这么晚打扰你，实在抱歉!我明天就要离开这个城市了，感谢你的关照，给你说一声，保重!”看到这样的短信，人们一般都会回复“你是谁啊？”，“不客气，常联系”之类的话。殊不知，正是这样不经意的回复，却被扣掉120元话费。近     

社区拆迁改造党组织分而不散

社区拆迁面积达80％，整个社区拆成了一片废墟。拆迁后的社区党组织面临“三大难题”：人员组织难、活动开展难、作用发挥难。社区党组织该如何发挥作用呢？ 龙阳社区位于武汉市汉阳区琴断口街西面，紧邻汉阳经济开发区，是一个典型的“城中村”型社区。目前，社区拆迁面积达80％，整个社区拆成了一片废墟。预计拆迁时间将持续到2012年底，2013年居民将陆续回迁。     

中国人类发展处历史最高水平

常常会看到这样的书目，“职场之道”、“成功之路”、“为人之道”……仿佛一切都有路可寻，依照条条框框就能得到所谓的什么。而职业的兴趣、为人的真情都可以忽略，那些可描述的都变得功利、动机。     

逃出“夺命”火口

火，作为人类的朋友，一旦“翻脸”便会酿成惨祸。万一火灾降临，面对滚滚浓烟和熊熊烈焰，不仅需要冷静机智，还需要掌握和运用火场自救互救知识，才有可能拯救自己、帮助他人。火场逃生不能寄希望于“急中生智”，要靠平时对消防常识的学习、掌握和储备，这样在危难关头才能应对自如，逃离险境。     

《灾后重建的汶川样本》出版发行

三年前，震惊世界的“5·12”汶川特大地震，使“震中汶川”山河破碎、遍地废墟、生灵涂炭、满目疮痍，人民生命和财产遭受了史无前例的巨大损失，广大群众面临着空前未有的生存危机。三年后，“震中汶川”脱胎换骨，城乡发展水平跨越了几十年。     

从阪神大地震看日本人的自然观

从阪神大地震看日本人的自然观陈俊杰“我走在几乎被夷为平地的东京街道上，看到人们正忙碌地清除着废墟和瓦砾。从他们的目光中我看到他们在忍受着丧失亲人和失去家园的巨大痛苦。他们的脸上充满了坚毅和安祥，他们的目光中无意流露出历经劫难后珍视相互间生命的情感和在...     

废墟上崛起的自由斗士——论海因里希·伯尔

海因里希·伯尔,作为战后德国“废墟文学”的代表作家,在他一系列的作品中,贯穿着“废墟文学”强烈的自觉意识。他早期作品往往把人的个性自由与战前法西斯主义、战后极权主义对立起来,以警惕德国再次被化为“废墟”,而这一主题竟成了他中后期作品的一贯基调。伯尔作品系列的“互生性”表述手法更是将这种主题在现得恰到好处。     

“开放空间”带来新的社区体验

“将拇指竖起来，举过头顶”，这个手势在某个特定的场合里的含义是“大家安静”。如果我看到你这样做了，那么我也马上效法这个动作，并且不再说话。     

守护安全生产的逆行者——记第十七届全国职工职业道德建设先进个人李远伟

<正>瓦斯爆炸、水灾、火灾、顶板垮塌、煤与瓦斯突出……每当矿山出现灾害事故时，我们都会看到这样的场景，一个个身穿橘黄色战斗服的矿山救护队员不畏艰险、冲锋在前，面对爆炸、高温、浓烟……危险重重的救援环境，他们逆流而上，为保护企业安全生产、保护人民群众生命安全勇毅前行。     

四周回眸

2008年5月25日，“大兴西瓜擂台赛”在北京市大兴区庞各庄开赛，瓜农展示自己养殖的“艺术西瓜”。 四川地震区，人们没有被困难压垮，他们在废墟上仍然忙碌着自己的生活。     

对“意义世界”的一个考察——从现代西方哲学史的角度

我们习惯于用“实用”的眼光看待世界，然而世界的根底在于“意义”，若世界缺乏“意义”、“价值”，则势必蜕变为寂寞的物质“废墟”。事实上，西方理性主义与非理性主义者均对“意义世界”进行追思、定位，然而二者均由于过度强调自身的合理性而最终走向极端。如何给世界定位，还人类一“意义”、“价值”之世界仍旧是哲学工作者不可回避的任务。     

让学习成为一种信仰

在北京的大街上．看到这样一条标语——学习是一种信仰。与此如出一辙，在杂志上看到刘若英的一句话：“我曾经说过我是一个信徒，既然是信徒，就必须忠于自己的信仰，而音乐本身就是我的信仰。”     

从一块八毛钱开始的慈善“长征”

2008年5月12日下午3点，朋友告诉陈光标说．“四川汶川发生了大地震，楼房成了一片废墟，有不少人埋在废墟下。”他很震惊，当即通知原本要去北京、天津、山西拆迁的60台重型机械车开往四川去抗震救人。他自己匆匆收拾一下行李，也会同几个朋友开车向灾区奔去。14日，他的60台重型机械车一到达灾区，     

爱花及人

在电视上看到这样一个画面：记者请一位资深的老花农谈经验，他于是一边给一枝花示范施肥、浇水，一边讲解管理要领，末了，他抬头看看镜头，以为节目结氧，便俯下身子，轻轻抚摸着花枝．说：“你今天好漂亮、好精神啊!”记者觉得奇怪，问：“你每天都这样赞美它们吗？”