民族地区比较文学教学的新探索

比较文学是跨民族、跨语言、跨学科、跨文化的文学研究,跨民族是比较文学研究的一个重要内容,因此对于地处民族地区的高校来讲,这种民族性特征是否可以体现在比较文学教学的过程中,使得少数民族文化文学资源得到充分应用,如何将这些资源合理利用并凸显民族地区的特色,比较文学教学可以进行大胆尝试,从而形成特色教学。     

汉语课教学语言略谈

高等学校中文专业的课程,从总体上说可以分为两大营垒:一是语言课,二是文学课。中文系的全称“中国语言文学系”或“汉语言文学系”正揭示了这种语言和文学平分秋色的关系。然而究其实,语言和文学两大营垒的不平衡状态却日趋严重。一种事物总会呈现出区别于其他事物的特点。语言课是一门以语言的发展规律和运用规律为研究对象的学科。与文学课相比,语言课缺乏感染人的形象和吸引人的情节,多具抽象性和逻辑性,说语言课以内容刻板、枯燥无味为特点当不为过。由于语言课教起来费劲,学起来乏味,在各高等院校中文专业普遍出现一种重文学轻语言的…     

试论文体学在英美文学教学中的应用

文体学是一门运用现代语言学理论描述、分析语言变体 (variety)和语言风格 (style)的学科 ,它可用来研究英美文学作品的风格 ,因而有助于英美文学教学。本文概述文体学的基本学理及其与文学研究和教学的关系 ,阐明如何将文体分析的方法有效地运用到英美文学教学之中     

生存论视域下之文学观——从“文学是人学”谈起

"文学是人学",文学与人的生存相关联,可视为人生存超越之学。从生存论视域切入,人有生存超越本性,需要找寻超越途径,文学可以为人提供生存观照;语言是人的生存家园,也是文学审美场域。文学以语言为场域展开审美创造,让人在想象中构建诗意栖居之所。以语言为场域的文学,在审美方式与艺术表现等方面存在不同于其他艺术形式。把握文学话语审美特质,对解读文学文本及发挥文学"人学"功能都有现实意义。     

文学是最好的教育

文学之所以让人感动,是因为当一个世界不复存在的时候,文学可以帮助我们结识不复存在的世界,在人的想象中,它能引起共鸣。好的文学作品不仅提示我们自我意识的存在,还可以彰显一种道德的力量,所以读书也有这样一种诠释自我意识的力量。一部文学作品应该立足现实,与我们当下的生活、我们的历史息息相关;但是任何一部伟大的文学作品也必定都有未来,都有梦想。文学给人们带来力量,文学会以一种精神继续存在。作家非常重要的贡献就是对语言的贡献,没有语言,就没有那份新的体验、新的力量和那份细腻,不可能带来更为真实的表达。文学的方法可能是教育最基本的方法或者最基本的教育方法,文学也是重要的教育内容。文学是语言的艺术,人类的语言不会消亡,因此文学会永远存在。     

世界文学能成为日本文学吗?

关于日本文学和世界文学在当代的具体关系.可以梳理出三条线:第一条线上的日本文学,代表人物是谷崎润一郎、川端康成、三岛由纪夫;第二条线具有将世界文学转化成日本文学的性格,如作家大冈升平、安部公房、大江健三郎等;第三条线,也可称为"村上春树、吉本芭娜娜"线,是全球亚文化天下一统时代的代表性文学.为思考所谓世界文学的定义,可以先考虐一下世界语言.文学要借助某个国家几种语言中的一种才能够存在.但实际上文学家们都还梦想着能有一种世界语言.20世纪世界文学所面临的最大课题,就是重新彻底地思考自己文化的问题、文明的问题.这或许可以最终以关乎世界语言构想的方式,成为参与世界文学的出发点.     

论英美文学教学与学生人文素质的培养

教育是科学技术发展和人才培养的基础.推进自然科学和人文科学相结合,培养学生的人文素养,提高学生的综合素质是当今教育发展的主流.英美文学课程是高校英语语言文学专业的核心课程,是培养学生人文素质的有效平台.英美文学教学可以培养学生良好心理素质和健全人格,可以提升学生的跨文化交际意识和文学鉴赏能力,可以全面提高学生的语言修养和文学素质,使之成为有人文精神和创新能力的新一代复合型人才.     

成人高师“英美文学课”中语言能力与跨文化交际能力的培养问题

关于文学课的教授问题,钱佼汝教授从文体学的角度阐述了文学教学中文体学的特别作用（Qian,1991:102—108）;胡文仲教授从跨文化交际的角度讨论了如何通过文学教文化（胡文仲,1994:34—38）;吴冰教授认为,在中国教授文学（他指的是美国文学）应达到三个目标:传授知识、提高语言、指导方法（Wu,1994）。学者们从不同的角度或层面探讨文学课的教学目标与方法,但总括起来,大家都认为,英美文学课的主要目的之一,是帮助学员进一步提高语言能力。本文就如何在该课中培养学员的语言能力与跨文化交际能力,谈一谈我们粗浅的认识,敬请专家匡正。     

文学传播中的文化问题

文学传播是整体的文学活动的一个方面。文学创作主要涉及作者,文学接受主要涉及读者,而在两者之间的文学传播中则是非人格的文化发挥作用。文学传播作为文化,首先是语言文化,语言不只是充当工具,也可以成为一种建构的力量;其次是传媒文化,传媒的形式成为铸造人的心灵的模具;再次是审美文化,传播中的一些状况就可能成为新的审美的动力。文学传播过程人的因素需要关注,而其作为文化又超越了具体的单个人。     

科学主义思潮与近现代西方文论唐晓丹

近代科学的发展促使人们以科学主义、实证主义的世界观和方法论对待人文科学的研究。自然主义文学思潮力图建立科学主义的“求真”新文学,以科学颠覆文学、取代文学,在极端倾向中走向了歧途。20世纪形式主义学派将“形式”研究落实为文本语言研究,忽视了文学接受过程中社会、人文、主观的因素,造成了理论上的偏颇和疏漏,反科学主义是对科学主义扼杀文学人文精神的反动。     

从语言形式到语言内涵--谈语言教学的深化

学习一门语言对其形式的掌握是十分重要的,必须重视对语言的形式要素如语音、词汇、语法等的学习.但语言形式只是语言内涵的载体,因此,更应注重的是对语言内涵的领悟和掌握,以新的视角、新的观念来对待语言教学是时代的需求.     

鲁迅论外来文化与民族传统

二十世纪初到三十年代,鲁迅在他的这段文学活动时期,正是外国各种文化思想涌向中国,并在与古老的民族文化的相激相荡中形成了相互渗透、相互融合、相互改造.在这中间如何对待外来文化,如何对待民族传统,如何对待外来文化与民族传统的关系,是一个相当陌生而又无可回避的问题.鲁迅对这个问题的探索开始于日本留学期间,以后也一直没有中断过.作为一代文学大师的鲁迅,不仅给我们留下了丰富的理论成果,     

鲁讯小说动词妙用

文学是语言的艺术,语言是文学的基本材料.古今中外的大作家,都无例外地在锻炼语言上下过苦功夫,毛泽东同志说:“语言这东西,不是随便可以学好的,非下苦功不可.”(《反对党八股》)高尔基说:“艺术作品的目的是充分而鲜明地描写事实里面     

再论文学的本质是形象--对陈果安先生商榷的商榷

陈果安先生认为文学的本质是语言的观点值得再商榷。我们认为 ,文学形象是有自足性的 ,文学的目的在于塑造形象 ,形象是文学的本质。但是在强调文学的形象的本质的同时 ,应该重视语言的能动性 ,加强对语言是如何塑造形象的研究     

从方言认同视角看重庆方言的保护

语言认同是语言主体对一种语言或方言的本体特征以及这种语言或方言所承载的政治、经济、文化等价值的认同,包含语言主体对语言的态度和使用这种语言的行为以及语言意识。语言意识强调个人和群体对语言的功能、语言形式等的感悟和意识,在语言生活中可以直接影响人们的语言行为。根据调查结果来看,人们对重庆方言的认同并未出现危机,但大部分人的语言意识较差。对重庆方言的保护应该从加强方言认同的角度入手,理性对待。     

文学的自觉与人的自觉——兼谈庄子语言观的意义

文学的自觉并不意味着整个文学领域瞬间的和永久性的彻悟,它呈现为一个充满曲折和反复的漫长过程。文学的自觉首先意味着对文学本质和审美特性的深刻认识,其与人的自觉和语言观的进步密切相关,文学自觉的过程是诗由史复归于诗,即文学和文学观从作为史官文化代表的儒家经学的束缚中解脱出来的过程,也是语言复归于人和人思想的工具的过程,这正是庄子语言观的意义所在。诗的复归从庄子开始,文学的自觉过程尚在继续。     

从语言形式到语言内涵——谈语言教学的深化

学习一门语言对其形式的掌握是十分重要的，必须重视对语言的形式要素如语音、词汇、语法等的学习。但语言形式只是语言内涵的载体，因此，更应注重的是对语言内涵的领悟和掌握，以新的视角、新的观念来对待语言教学是时代的需求。     

“文学图像论”之可能与不可能

从19世纪到20世纪,文学理论的母题经历了从“文学与社会”到“文学与语言”的蜕变,并且正在朝向21世纪的“文学与图像”渐行渐近.后者作为新世纪之“新学”,参照维特根斯坦的“语言图像论”,可将其命名为“文学图像论”.“文学图像论”认为应当回到亚里士多德“文学是语言艺术”的文学观;文学语象如何外化和延宕为视觉图像,视觉图像在何种意义上可以被言说,以及语言和图像作为人类符号体系之两翼的比较研究,构成了它的基本范畴和方法.不可否认的是,这一“新学”作为跨学科之原创,必然会面临诸多问题和困难;因此,并非所有的构想都可能转化为现实,即使它是合乎逻辑的、有意义的.     

大学英语语法教学中的困惑思辨——从不定冠词的用法变化谈起

语言不是静止的,语言的不断发展变化,不定冠词的用法即为其中一例。据此,在语法教学中我们要做到:清晰区分规定语法与描写语法;以正确态度对待两种语法;教学语法应具有规定性、稳定性和功效性的特质;应力争做研究型、学者型教师。