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1.
卫绍生 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2007,26(5):91-97
邵雍的《皇极经世书》一向被认为是"推步之书",它对中国历史的一些精到见解因此而被淹没。但是,仔细梳理分析《皇极经世书》对中国历史的记述可以发现,它把中国有纪年可考的历史定位在公元前2327年唐尧甲辰,推断夏朝之建在公元前2166年,这不仅比"夏商周断代工程"的夏朝之建(前2070)提前了近百年,而且其推断都有权威翔实的文献依据,表现出尊重史实和文献的精神。 相似文献
2.
《青岛科技大学学报(社会科学版)》2013,(1):98-103
史学经世宗旨是中国传统史学理论中的重要内容,这种以史经世的精神在南宋遗民史学中亦有继承和凸显。经历鼎革之痛的他们在反思宋末空疏学风的基础上,为了更好地总结历史经验,以经邦济世,撰写了《文献通考》、《资治通鉴音注》等史学巨著,凸显了史学经世精神,为元初史学增添了浓墨重彩的一笔。 相似文献
3.
读《通鉴胡注表微》--兼谈经世史学的现代形式 总被引：1，自引：0，他引：1
王延武 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2003,23(1):114-117
《通鉴胡注表微》是陈垣先生继承"经世史学"传统的代表作。其学术主题是阐明"经世史学"的基本形式,精神主题是爱国主义,为"经世史学"提供了现代范本。陈垣先生以"考据"为基础的"陈古证今"之作与"影射史学"有本质的区别。 相似文献
4.
马智全 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2015,(1):51-54
清华简《程寤》是"寤"体文献的一种。"寤"的训诂意义,一般指梦中惊觉而有言。《程寤》及《逸周书》中的《寤敬》《和寤》《武寤》等篇章以"寤"为名,说明这类文献有着共性特征。"寤"通常表现为因梦而寤,因寤而惊,因惊而悟,从而与现实活动相联系,具有特殊的政治含义。《书》类文献中的"寤"体篇章,与当时对梦境的神异认识和现实政治对神权支撑的需求有关。 相似文献
5.
温庆新 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2021,(1):236-240
《四库全书荟要》直接为乾隆及宫廷人士"憩此观书"的"阅览"服务。《四库全书荟要总目提要》为实现"圣人所必察",不仅强调书籍的"经世致理"思想,亦保留"怡神悦目"的消遣作品。而《四库全书总目》主要面向"天下"士人,侧重对采进文献政教意义的强调,从而以人心教化角度批评不利政统的作品。此类差异在二者的"小说家类"提要中表现得尤为明显。从《四库全书荟要总目提要》到《四库全书总目》的编纂变化表明清代统治者逐渐对当时"天下"文献的价值秩序及其文献秩序进行强化整合。 相似文献
6.
董建和 《浙江师范大学学报(社会科学版)》1991,(2)
中华民族历史悠久,思想文化光辉灿烂,文献典籍浩如烟海。我国古代学者素有辑录古籍、荟萃文献的优良传统。清代学者以“经世致用”为指归,竞相编辑各种文集,其中《皇朝经世文编》(下称《文编》)是诸多“文编”中的佼佼者。它以“经世”著称于世,流传影响后代。本文拟从 相似文献
7.
汪启明 《西南交通大学学报(社会科学版)》2012,13(4):1-7
《文选·左思〈蜀都赋〉》刘逵注引《蜀王本纪》有"蜀左言,无文字"的称述,一些学者据此认为古蜀人"左言"是与汉语性质不同的少数民族语言,这几乎成为此前古蜀文化和古蜀语研究者的共识。现在古蜀有文字已经得到学术界认可,而对"蜀左言"的词语结构、文献用例、构词语素含义的研究结果表明:"蜀左言"并不是人们通常所说的少数民族语言,而是上古汉语的一个地域分支;它与上古汉语雅言并无贵贱之分,而是其重要组成部分。"蜀左言"与上古汉语的区别并非体现在词序和语序上,而主要在语音的声调上。 相似文献
8.
刘兰肖 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2004,21(1):103-107
魏源是晚清经世学风的倡导者,他以编选《皇朝经世文编》的学术实践开创了晚清经世致用的学术风气,在清末民初的中国思想界产生了极大影响。《皇朝经世文编》的编纂,不仅使魏源掌握了倡导改革的理论上和史料上的依据,同时也反映出他所具备的改革家和思想家的基本素质,标志着其经世思想走向成熟。 相似文献
9.
苏渊雷 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1980,(3)
《春秋》是古代编年 纪事史书的通称 《庄子天下篇》“《春秋》经世,先王之志”,章太炎说,“经世”就是世纪编年的意思。(《检论·春秋故言》)古代诸侯国的祝宗卜史,向由王家委派。楚有周太史(左哀六年),晋董氏亦以辛有之二子出于成周(左昭十五年)。《周礼春官》有御史,掌邦国都鄙及万民之治令,以赞冢宰;置专史百二十人,乘轺而出,分趋于邦国,以书善败归而藏之册府。凡御史不到之国,其书不登,所以《宝书》之 相似文献
10.
陈于全 《兰州大学学报(社会科学版)》2020,48(2):90-102
《湖北诗征传略》四十卷,兼有诗话与总集之体,总量近百万字,文献价值较大。其编纂者丁宿章去今不远,文献史料却匮乏而杂乱。本文结合相关资料,尤其是《湖北诗征传略》中的材料,对丁宿章生平事迹进行大略的梳理。并进而考察胡林翼抚鄂时期,湖北士林情况及《湖北诗征传略》价值。 相似文献
11.
李艳峰 《云南大学学报(社会科学版)》2018,17(6):122-126
元代《经世大典》“政典”之下有“招捕”，为《招捕总录》全文，清代阮元《宛委别藏》所收之本始有此名，《经世大典》亡佚后“招捕”赖《元文类》得以保存。《招捕总录》流传至今仍以古本存世，版本众多，其单刊本当是从《经世大典》或《元文类》抄录而来。 相似文献
12.
《山西大同大学学报(社会科学版)》2017,(1):93-96
明代朱存理曾著《铁网珊瑚》,而后世《四库全书》却言"旧本题朱存理撰","则是书乃赵琦美得无名氏残稿所编"。《四库全书》称《铁网珊瑚》为赵氏铁网珊瑚,把此著录归于赵琦美名下。朱氏《铁网珊瑚》与赵氏《铁网珊瑚》之间的渊源无疑是具有研究价值的,本文是《<珊瑚木难>与<铁网珊瑚不分卷>题跋考释》等文的后续研究。基于新搜集的、之前忽略的题跋类文献,希翼通过对《铁网珊瑚》不同版本里题跋、序跋类文献的释读,梳理朱氏《铁网珊瑚》与赵氏《铁网珊瑚》之间的联系,同时揭示题跋、序跋类文献在学术研究中的重要性。 相似文献
13.
刘飖 《江汉大学学报(社会科学版)》2013,30(4):110-113
刘子壮为清代湖北的第一位状元,顺、康年间制艺"四大家"之一。因其家世无人梳理,故以刘子壮所写的《家谱传略》以及《文昌阁死难序文并辞》等原始文献为主要依据,进行排比勾勒,考述其家世。这也有助于对刘子壮思想和创作的研究。 相似文献
14.
孙董霞 《兰州大学学报(社会科学版)》2013,41(4):72-80
先秦两汉史传文学的"言"、"事"关系始终处于复杂的变化状态。《尚书》虽以记言为主,但记言的背后皆有本事,未尝离事而空言。《尚书》总结历史经验、宣讲道义以资经世致用的《书》教之旨奠定了书史的精神传统。《春秋》创立编年史法,但有叙事而无记言。《尚书》中以记言形式表现的《书》教之旨在《春秋》中通过"春秋笔法"表现出来。针对《春秋》叙事的过于简略,《左传》对其进行了补充。《左传》叙事"言事结合"、"以事为主",史传文学中的三类"言"体基本定型,比例趋于合理。《国语》《战国策》又出现了以"记言"为主的倾向,表现了史家在"言"、"事"取舍中的徘徊。"言"、"事"关系在《史记》中又有新的变化。《史记》以人物纪传为叙事方式,记言文字分化为四种形态。而一以贯之的书史精神在《史记》中除了"寓褒贬论断于叙事",还由记言中的"太史公日"来承载。《史记》《汉书》以后,以叙事为主的纪传体成为书史正统,但"言"与"事"的比重权衡及其消长演变一直伴随着史传文学的发展过程。 相似文献
15.
论文献学 总被引：4，自引：0，他引：4
王余光 《武汉大学学报(人文科学版)》1988,(6)
"文献"一词,早在两千多年前的中国汉语里就已经出现了.孔子在《论语·八佾》中说:"夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也.文献不足故也."在这里,"文献"是指文字资料和贤能的人.元代马端临在《文献通考·总序》中对"文献"作了较为具体的诠释,他认为,凡经史、会要、百家传记等书,信而有征者,谓之文;凡臣僚之奏疏、诸儒之评论、名流之燕谈、稗官之记录等,一话一言,可以订典故之得失,证史传之是非者,谓之献.可见"文献"是指文字资料和言论资料.这一意义一直到今天仍然是适用的. 相似文献
16.
前 言在读《元典章》(及《通制条格》、《宪台通纪》、《南台备要》、《经世大典》等史料 )之际 ,使人迷惑不解的是其语言特别的难以理解。正如下述 ,我们确实得到了田中谦二、吉川幸次朗、亦邻真等人优秀论著的引导 ,但是即使如此 ,必然还会遇到不能充分理解的文书结构、不解其义的文章、词汇。如果参照见于该史料的其他部分及其他史料的用例加以类推、归纳 ,不仅会浪费大量的时间 ,反而还会使更多的东西难以理解。此外 ,即使探索一下什么样的工具书有助于解决问题 ,也不是一个人所能胜任的 ,要充分理解的东西太多 ,需要付出大量的劳… 相似文献
17.
孔子修辞观的经世风格与伦理精神 总被引：1，自引：0，他引：1
鲁金华 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1995,(4)
孔子修辞观的经世风格与伦理精神鲁金华孔子是我国古代思想与文化的集大成者，儒家学派的鼻祖。孔子的修辞观同其政治观、道德观，教育观等其它意识形态一样，是其所处时代的社会存在的反映，同时，又是儒学的经世风格与伦理精神在修辞学领域的张扬与展现。一、“一言而兴... 相似文献
18.
杨翔宇 《中国矿业大学学报(社会科学版)》2014,(2):60-66
清末民初知名学者陈庆年的史学思想及成就,学界目前鲜有论及。其主要表现在三个方面：首先,在治史目的论方面,陈庆年强调以史经世之思想并撰写相关著述;其次,为更好地学习历史,发挥史学的经世功能,在史书编纂方面,陈庆年恪守“要略”原则并付诸实践,先后改编了《中国历史教科书》等史书;再次,陈庆年认为,只有爱乡才能爱国,因此他校刻了大量乡邦文献并撰写了部分乡哲年谱和传记,还撰写了我国第一部村风俗志。 相似文献
19.
吴明 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
我院中文系黄群建教授主编的《湖北方言文献疏证》已于１９９９年５月由湖北教育出版社出版。这是黄教授在湖北方言研究中的又一新成果。任何学术研究，文献的发掘与整理都是一项基础性工程，都是研究活动深化与开拓的前提性环节。此前，黄教授已先后出版了《阳新方言志》《通山方言志》及黄石方言研究等一系列论著，多有创制，为方言研究频添胜景。《湖北方言文献疏证》的出版，则标示着黄教授在横向扫描时，又展开了纵向探究，将眼光投向历史深处，力图为方言研究开拓一方新的天地。《湖北方言文献疏证》一书，疏证了《蕲春语》《浠水所存… 相似文献
20.
论我国先秦文化的经世特征 总被引：1，自引：0，他引：1
杨亚利 《中国海洋大学学报(社会科学版)》2004,(5):15-17
处于我国文化轴心期的先秦文化具有显明的经世特征 ,这有两个方面的理由 :一是从大部分形成于这个时期经孔子整理的《六经》来看 ,具有经世特征 ;二是从这个时期的儒、墨、道、名、法、阴阳等诸子来看 ,具有经世特征。大部分产生于文化轴心期的中华元典和先秦诸子是中国一切学术的源头 ,其经世特征对这之后的整个中国传统文化产生了决定性的影响 ,使之成为一种伦理———政治型文化 相似文献