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翁奕波 《汕头大学学报(人文社会科学版)》1997,(1)
本文主要以新加坡、马来西亚宗族社团的演变为例,探讨了战后海外华人宗族社团的演变过程、演变特征和演变的主客观因素。指出作为中华民族传统文化产物的宗族社团,它在海外华人社会的存在和发展,既有中华民族传统文化质的规定性,又有着它赖以生存和发展的不同国家特定的社会政治经济与文化环境。 相似文献
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不少长居中国的海外华人认为,因为和祖国有着千丝万缕的联系,"中国绿卡"不仅能大大方便海外华人,更重要的是可以从心灵上充分满足海外华人的中国情感,让他们感受到祖国的温暖。海外华人是中国现代化建设的独特资源,在政策上对海外华人及其外籍配 相似文献
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杨玉好 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
近代以来,由于多方面原因,大批中国人走出国门到海外居住求生,他们身处中西文化交流的结合部,“两脚踏中西文化”,在另一文化环境中保持着华夏文化传统。走向世界的中国人通过他们进行民族反省,外国人也因此而加深了对中国文化本质的认识。中国传统文化和国民性既有长处和优点,也有缺点和不足,既不能全盘否定也需要扬弃和发展;海外华人文化品格,反映了中华民族既保持文化传统,又适时变化的民族性;他们使外国人认识了中华民族是一个勤劳、和平、守法的民族,而不是一些“黄祸论”和“中国威胁论”者所说的“有危险性”、好侵略的民族 相似文献
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巨浪 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2012,(2):124-128
新加坡土生华人指华人移民和本地马来亚人结合的后裔,是新加坡社会中十分重要的群体,拥有独特的文化,和中华民族的命运有着密切联系。在族群认同上,他们一方面认同中华传统文化,另一方面又自成体系,与其他华人移民群体相区别。迫于殖民地艰难的生存环境,土生华人族群迫切希望通过支持中国革命建立一个强大的政府来保卫海外华人的权益。在辛亥革命期间,他们筹集资金、宣传革命,提供后勤保障,为辛亥革命的成功做了巨大贡献。 相似文献
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余景凤 《中国社会科学院研究生院学报》1995,(4)
本文探讨了海外华人文化的若干概念及其成就、特色的评价问题,也论及了其与中国现代化的关系.作者认为:海外华人文化是中华民族文化与世界各国文化交汇、融合,并在社会实践的基础上加以选构、整合成为面目一新的,富有生命力创造力的文化,它是东、西文化会通而开出的新境界,在世界文化中独树一帜. 相似文献
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赖美琴 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2006,7(3):43-47
中华民族是一文化统一体。中华民族凝聚力主要表现为文化上的同化力和情感上的维系力,儒家文化是中国文化的化身或人格象征。中国古代的文化认同,从民族和社会政治角度来说,是少数民族进入中原建立的封建王朝不断地抬高孔子的权威地位,积极重建以儒家纲常名教为核心的价值信仰体系和社会行为规范。这些单一民族对以儒家文化为主体的中华文化的自觉认同,确立了其为中华民族一员的文化属性。明清以降,特别是近代以来,我国有大批民众陆续移居海外,海外华人对中华文化的认同使他们中华民族保持了千丝万缕的联系。作为精神母体的中华文化,为这些海外游子提供了智慧源泉、情感藉慰和精神家园。 相似文献
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"中国人走到哪里,中餐馆就开到哪里".对于海外华人来说,中餐馆不仅是吃饭的地方,更是他们赖以生存、发展的支柱.有调查数据显示,目前,超过半数的海外华人依然在从事餐饮及相关行业,在英国、德国、荷兰等国,这个比例甚至高达80%以上. 相似文献
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沈沧源 《湛江师范学院学报》1994,(1)
南源永芳集团公司董事长、全国八届政协委员、海外华人杰出的青年实业家姚美良先生对弘扬中华民族文化作出了卓越的贡献。姚先生之所以大力弘扬中华民族文化,就是为了振奋民族精神,使国家和民族更加强盛。他坚持“三个结合”,即弘扬中华民族文化与开发落后地区相结合、与办实业结合、与推动人类文明发展相结合,斥巨资为国家办了多件实事好事,充分体现了他秉承“家训”与爱国主义思想的统一。 相似文献
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我国首次探月工程的圆满成功,使中华民族千年的奔月梦想开始变为现实,也大大激发了全国各族人民和海外华人华侨的民族自豪感和自信心,温家宝总理的致贺讲话中就引用了一位老华侨的话:"我 相似文献
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中华民族多元一体格局理论是中国民族学的基本理论之一。随着时代的不断变化以及学科发展的需要,学术界应该进一步扩展该理论的适用范围,并将其划分为三个层面。狭义层面的中华民族多元一体格局理论适用于中国大陆56个民族之间,中间层面适用于大陆与港、澳、台同胞之间,广义层面适用于中国与海外华人之间。三个层面的划分建立在已有研究成果基础之上,始终围绕民族认同这个核心论题展开,是对中华民族多元一体格局理论的重新梳理和进一步发展。 相似文献
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林凤升 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
党的十一届三中全会以来,在邓小平建设有中国特色社会主义理论指引下,我国实行对外开放政策,开办经济特区,引进大量海外华人资金,并在“一国二制”方针指导下,成功地使香港回归祖国,极大地提高了中华民族的凝聚力。 相似文献
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黄小用 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2004,28(2):64-68
20世纪初年,清政府一改以往立场,为振兴海外华人教育采取了种种有力举措,促进了海外华人教育与海外华人社会的发展,体现了清政府吸引、争取海外华人支持的迫切愿望。 相似文献
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田卫平 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2024,(5):28-29
<正>近日,有幸读到了由国家民委组织编写的《中华民族共同体概论》一书。过去,我也读到过一些关于民族史研究的论著,但大多侧重于中华民族起源、中国历史上各民族发展史、海外华人华侨史,等等;虽然接受吸纳了多元民族的历史表述,但往往忽视了多元民族之间的“汇聚—融合—共生”的呈现,缺乏一种中华民族整体的历史观。这部以“中华民族共同体”为核心概念来立论、叙事的著作,还真不多见,让我有耳目一新之感。中国自夏、商、周以来,生活在中华大地上的各个民族, 相似文献
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海外华人休闲研究主要聚焦于休闲态度、休闲需求和动机、休闲参与、休闲制约、休闲满意度与幸福感等领域。海外华人因受传统文化影响及需要应对移民生活经济、语言和文化适应等方面的压力,对休闲往往持负面态度。但随着文化适应程度加深,他们对休闲态度的认知也越来越与主流社会保持一致。海外华人休闲需求以放松为主,在园艺和健身等活动中,外在动机显著;参与的休闲活动方式主要为静态休闲;参加有些休闲活动是为了寻求身份的认同。制约休闲参与的因素主要有经济、文化、语言的因素以及受到歧视的影响。休闲满意度可以减少文化适应过程中的压力,并且能显著提升幸福感和生活质量。未来的海外华人休闲研究需在研究议题、研究对象及研究方法等方面加以拓展。 相似文献
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李红 《广西大学学报(社会科学版)》1998,(6)
汉民族在中华民族大家庭内是主体民族,而以汉族后裔为主体的海外华人,除新加坡外,在其居住国均为少数民族。他们与当地主体民族之间的社会经济数量关系,不同程度地存在比例交错现象,尤以东南亚地区突出。“剪刀差”是这种图景的表现形式,民族分层是其实质,不过它还有一定的虚假性;殖民者和当地的民族文化政策以及华人的政治观念是其因,权力寻租和“替罪羊”现象是其果。而根据东南亚4个典型国家的经济、制度及民族文化创新趋势,可预测该地区的民族剪刀差将缩小 相似文献
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赵婷 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2023,(10):142-145
中华民俗文化符号承载着大量的中华民族的集体智慧和历史记忆,对凝聚海外华人民族情感,唤起文化认同,铸牢中华民族共同体意识具有长远性和根本性价值。自洪武五年中琉建立封贡关系以来,移居琉球的闽人及其后裔不仅为当地移植了先进的生产技术,同时也让福建的石狮文化在琉球生根发芽,对冲绳闽人后裔构建中华文化记忆产生了较为深远的影响。 相似文献
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孔繁敏 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》2006,4(3):84-86
民族凝聚力是指一种观念的形态蕴藏在民族成员之中。体育及奥林匹克运动对民族凝聚力的形成发展具有重要意义,是提高综合国力的重要方面。海外华人情系奥运是民族凝聚力的重要体现。2008年北京奥运会的召开,人文奥运的实施,必将进一步增强民族凝聚力,促进中华民族的伟大复兴。 相似文献