从《切韵指掌图》到《切音指南》及所谓汉语韵母由“丰富”到“偏枯”和“时音”问题——中国声韵学研究之三

从《切韵指掌图》到《切音指南》,时间相距几百年,它们之间的关系究竟如何,这应当从实质,亦即从它们的内心究竟包含着多少真韵母来看。如果只看韵书韵部表面的数目,那总是不免迷惑的。从前论中国音韵学的学者有这样一段话:“要说《切韵指掌图》时代的语言也有象古代汉语一样丰富的许多韵母,那是不象会有的事。我们知道现代汉语的韵母是极端贫枯的,这个语言从那时候到现在当然是一步一步朝着这个方面变:     

我家的超市四“不”省钱购物经

我和爱人是一对天生的购物狂。结婚后,我们夫妻二人还是有事无事就到超市逛逛,自己喜欢的,自己当时看见喜欢,而过后又不喜欢的,有用的无用的都搬回了家,两人白白地在超市里浪费了不少的钱财。因为购物的无节制,使自家的日子总是过得紧紧巴巴,严重影响到了我们家的生活质量和我们夫妻之间的感情。在不得已的情况下,终于逼出了我家的超市省钱购物经,既满足了购物需求,又让我家的日子走上了正轨。     

“扰抚”引发的“忧虑”及对策

从当前和各地实际工作情况看,优抚对象的待遇结构存在的问题主要是优抚对象享受的待遇不合理、不公平、低水平和实际困难难以解决。目前这一问题已成为我们做好优抚工作的一大障碍。一、同类优抚对象之间享受待遇的不合理。从理论上说同类优抚对象应该享受相同待遇,即使有区别也不应相差太多,然而以往制定的一些政策或是为解决特殊问题或是受时间局限,缺乏统一性、连续性,造成了同类优抚对象之间享受待遇的不合理。其不合理性主要表现在两个方面:一是同类优抚对象享受待遇不同的不合理。比如部队移交地方的遗属,回来的时间不同待遇就不同,移…     

“V开”结构中“开”的语法化探索

从共时平面看,"V开"结构中的"开"在现代汉语中很常见,它可以表示动作的结果、趋向和起始义。从历时发展看,"V开"中的"开"的演变走了两条不同的道路,一条是从表具体的结果义到表抽象的结果义;另一条是从表具体的结果义到表趋向义再到表动作的起始义。笔者认为这两种途径中的"开"逐渐从实义动词走向了虚化。     

“从……到……”是联合短语?

不少语法书(或文章)都认为“从……到……”是联合短语(或结构),只不过看问题的角度不同而已。我们认为“从……到……”是偏正短语,两部分意思不是并重,而是有轻有重,前轻后重,前面的修饰限制后面的。请看下面的例子:1.从武汉到北京2.从北京到东京3.从大江南北到天山之滨4.从宁静的乡村到繁华的闹市从这几个例子可以看出,它们都有空间的转移,而这     

解读季羡林先生的“河东河西论“

说来也怪,偏偏是一个喜欢考据不喜欢义理的学者,到80多岁时,却"老年忽发义理狂",突然喜欢起义理来,而且一发不可收拾,连续十年多发表了多篇谈义理的文章,其观点在学术界引起了很大的反响和争论.我这里说的是北京大学教授季羡林先生.1989年,他发表了<从宏观上看中国文化>的文章,引述了汤因比和池田大作的对话,针对国内一些人贬低中国文化的情绪,提出东西文化的关系从几千年的历史上来看是"三十年河东,三十年河西".现在球已经快踢到东方文化的场地上来了.     

“退”的遐想和顿悟

每次到海边旅游,我不但喜欢看涨潮,也喜欢看退潮。退潮时,只见潮水一拨比一拨更舒缓,更文静,当最后一拨潮水退尽的时候,大海把五彩缤纷的贝壳、海螺壳,还有那青绿青绿的海白菜和酱紫酱紫的龙     

论汉字改革的路线问题——评唐兰先生“汉字拼音化”路线

中国文字改革的路线问题是一个重大的问题。全面地看,中国文字改革问题不只是汉字改革问题,还应该包括中国少数民族文字改革问题在内。少数民族文字问题有两方面:一是没有文字的少数民族怎样创立文字,一是已有文字的怎样改革——这些问题,虽然同汉字改革问题也有些关系,但是究竟不在本文范围之内。本文只谈汉字改革的路线问题。对于汉字改革,有反对和赞成的两种不同的意见。     

试析小康社会与和谐社会的区别和联系

小康社会与和谐社会是有着不同内涵的两个概念,它们之间有区别又有联系。两者所要解决的社会矛盾是不同的,两者有着各自的侧重点。但是从两者的发展目标来看,它们是前后相继、一脉相承的关系;从对社会主义社会的建设要求来看,它们是互相包含、并行不悖的关系;从社会主义社会的发展阶段理论来看,和谐社会是从小康社会到共产主义社会的过渡阶段和中间形态。     

论“自我”的自欺本质

作者邓晓芒在2009年4期《世界哲学》上撰文,称：自我意识就是把自己当对象看、同时又把对象当自我看的意识,但对象和自我本来是不同的,因此自我意识里面包含一个自欺结构。这种结构从形式逻辑和日常意识来看是自相矛盾的,必然导致无穷后退并引出一个上帝;但从辩证法来理解则正是主体的能动性之源。     

梦想“空中飞人”

每当看电视剧里的武侠英雄在楼阁之间飞檐走壁时．一件令人笑破肚皮的事，就浮现在我眼前，让我重温儿时的那份稚气. 从小就喜欢看武侠故事片的我，总想当一回“空中飞人”。那是一个周末，我在家看电视时，看到大侠与奸人搏斗时，一会儿跳下悬崖峭壁，一会儿穿过树梢又冲出云天，     

毛泽东的“人美学”思想

毛泽东的“人美学”思想是他美学思想在“人”的问题上的体现。毛泽东是最关心人的。他关心人胜过关心他自己,特别是对他的战友、朋友和同志,更是肝胆相照,无微不至。但是,他关心人与他人不同,总是按照他的审美理想教育人、鼓励人、培养人、塑造人。告诉人们怎样对待自己;怎样对待工作和人民;怎样对待金钱和地位;怎样对待胜利和失败;怎样对待生存和死亡。这些内容集中起来就形成了他的特殊的关于人的美学思想。由于这些内容从总体上塑造了人的最崇高的形象,我们把它称之为“人美学”。     

史华慈“毛主义”的“独创性”研究

史华慈在“毛主义”战略中,提出了“毛主义”具有“独创性”的问题,围绕这一问题西方学界展开了两次大论战。至于“毛主义”是否具有独创性,关键看依据什么样的判断标准。这就需要从实践和理论两个向度分析“毛主义”与马列主义之间的复杂关系,坚持马克思主义的方法,重新认识马克思主义中国化的历时性与共时性。     

论“青马工程”铸魂教育的四重逻辑——从“两化”理论说起

“化理论为方法、化理论为德性”是冯契“智慧”学说的核心内容。“两化”理论运用于“青马工程”的铸魂教育,是增强青年思想教育的时代性、实效性的有效途径。从理论逻辑来看,“两化”理论为青年马克思主义者培养提供本体论指导;从认识逻辑来看,“两化”理论为青年马克思主义者培养提供从“无知”到“知”、转识成智的路径参照;从方法逻辑来看,“两化”理论为青年马克思主义者培养提供方法论指导;从价值逻辑来看,“两化”理论最终指向的自由人格为青年马克思主义者的培养提供了终极价值遵循。     

英语课堂教学“中心”说

一、外语教学法的引进与课堂“中心”说的形成。任何人无论是学习一种语言还是接授一种语言,都在一定程度上使用某种教学法。教学法在长期的教学实验中又直接影响到教师教学观的形成。英语课堂教学“中心”说．是指在英语教学中“以教师为中心”（Teachers-centred)和“以学生为中心”(Learners-centred)两种不同的教学观。从外语教学法发展的历史来看,它们主要形成于两个不同阶段的教学法流派。     

反对“以片面代全体”,主张“知道全般”——学习鲁迅杂文中的辩证法

唯物辩证法认为,任何事物都是由互相对立而又互相统一的两个方面组成的,失掉了一方,它方就无法存在,矛盾双方的斗争推动着事物的发展。这就决定着人们要正确地认识事物,必须顾及到矛盾的两个方面。正如毛主席指出的:“世界上的事情是复杂的,是由各方面的因素决定的。看问题要从各方面去看,不能只从单方面看。”否则就要犯片面性的错误。片面性就是思想上的绝对化,就是形而上学地看问题。     

刘勰的“神思”与弗洛伊德的“无意识”——两种艺术创作论的比较

每一个民族的文学理论都是在该民族独特的民族心理、民族性格、民族文化的土壤里产生出来的具有民族作风、民族气派的东西。因而,不同的民族有不同的文学理论。但从世界文学理论的范围来看,不同民族的文学理论总是有其共同性的。这是因为,作为文学理论,总要反映文学的本质特征和艺术规律,而不同民族的文学,既然都是文学,就不可避免存在着共同性。但是,不同民族的文学理论又显然存在着差异。它们各有自己独特的观念、独特的概念体系、独特的方法、独特的术语、甚至独特的表现方式。就以艺术创作而论,我国典型的说法是“神思”,而西欧典型的说法则是“无意识”。本文试图从跨文化的角度,对这两种艺术创作观作一粗略的比较。     

夫妻相处，“信任”比“计较”更重要

“我很想跟她沟通，可她却总是说没有什么好沟通的。”“我们当初那么相爱，现在却像陌生人一样。…他为什么不能多爱我一点呢？”生活中，我们经常会听到那些在围城里的男女说着这样的抱怨话。如今，夫妻之间不和谐的关系开始成为越来越多家庭危机的导火线。请看以下两个案例。     

“正末”“正旦”考

元杂剧在中国文学史上占有重要的地位,这是许多研究者都承认的。但是,作为一种舞台演出艺术,在演出方面,至今还存在着不少含糊不清的问题。本文仅就作为元杂剧特征的“正末”“正旦”这两个脚色加以讨论,因为不论从元杂剧的艺术结构方面来看,或者从文学方面来看,“正末”“     

我画我心

将创作题材定格在家乡的山水之间并不是偶然的。风景一词多源于西方,中国的风景画称山水。所以我更喜欢山水一词。从一个地方漂泊到另外一个地方,我喜欢称为流放。从长安流放到岭南,在这种颠簸和往复中我总是路过自己的家乡,从艺之