哲学基本问题与马克思主义哲学变革

从哲学基本问题理论前提的视角,解析马克思主义哲学变革的思想内涵。马克思主义哲学以实践为基础和中介实现思维方式的理论变革,从而使思存关系问题深化为改造世界的人的生存价值和生命意义问题。哲学基本问题展开于历史唯物主义的哲学批判之中,表征着马克思主义哲学现实关怀的理论指向。     

论福柯非历史主义的历史观

由于连续的历史观假定主体具有先验奠基和构造事物的作用 ,所以 ,对坚持起源、连续性和总体性这三个论题的历史主义进行批判 ,是福柯反对近代先验意识哲学的理论前提。虽然都批判了以黑格尔历史主义为理论基础的西方总体化的理性过程 ,但福柯与韦伯、马克思、霍克海默和哈贝马斯等人之间还是存在着颇多歧异。福柯所谓的“真实的历史”实是一种否定事物的本质起源并强调历史过程的间断性和个体化的非历史主义的历史。     

试论经济哲学研究的基本性质

一般所谓经济哲学,就其或者主要地探讨现代经济学研究的方法论,或者主要地探讨其哲学存在论基础而言,可以区分为批判的经济哲学和思辨的经济哲学。而历史性维度的匮乏使得有关经济哲学研究基本性质的讨论举步维艰,同时也阻碍着对所谓马克思的经济哲学之基本性质的真切把握。本文认为,“马克思的经济哲学”仅仅意味着一种非形而上学,也非经济科学的“历史科学”,亦即以澄清资本文明的历史前提和划定其根本的存在界限为基本主题“政治经济学批判”。     

哲学是关于绝对的相对真理

哲学作为人类的存在方式和思维本能：在本体论上通过设定终极以实现自我关怀;在认识论上通过反思先验前提以确立其坚实基础;在实践上通过悬设理想以实现人的自由。哲学或辩证法所思考的问题是终极性、根本性、超验性的,或者说是绝对的,对这些永恒问题只能在自己时代思维的水平上加以相对合理地解决,哲学是关于绝对的相对真理。     

时代变化与哲学思维方式

时代不同,人们的哲学思维方式也会有所不同。哲学思维方式是什么样的思维方式,我们很难用几句话下一个完全而准确的定义。然而,如若从哲学思维的主要特征上说,它有广义和狭义两种。广义上,它指的是人们追寻具体事物的更深刻、更一般道理的思维方式,即所谓哲理;狭义上,它指的是人们如何考虑主客观之间最一般关系的思维方式,即所谓哲学的基本问题。本文主要从狭义这个角度分析说明人们的哲学思维方式如何随时代变化而变化。     

时代变化与哲学思维方式

时代不同,人们的哲学思维方式也会有所不同。哲学思维方式是什么样的思维方式,我们很难用几句话下一个完全而准确的定义。然而,如若从哲学思维的主要特征上说,它有广义和狭义两种。广义上,它指的是人们追寻具体事物的更深刻、更一般道理的思维方式,即所谓哲理;狭义上,它指的是人们如何考虑主客观之间最一般关系的思维方式,即所谓哲学的基本问题。本文主要从狭义这个角度分析说明人们的哲学思维方式如何随时代变化而变化。     

事物能够无因生成吗?

本文以马克思主义哲学为基础,对否认“万物的生成皆有因”这一根本原则的种种说法进行了分析和批判。作者指出:无论是休谟的哲学论证,还是昆廷·史密斯的所谓科学论证,都不能使我们放弃万物的生成皆有因这一人类思想的根本原则,都不能使我们相信万物皆能无因生成或有些事物能够无因生成的说法。     

论终极关怀与哲学基本问题

哲学的基本问题只能是对终极关怀的设定和超越之路的设计。由于各个民族生活的自然条件和社会条件的不同,对"终极关怀"问题的回答,其形式、侧重、具体思想内容和理论结构模式各有特征,对"超越之路"的设计,其途径方法也各有不同。这些归结到一点,即解决哲学基本问题的模式有所不同。正是由于哲学基本问题的不同模式的影响和决定作用,各个民族在思维模式与认识方法、价值观念与行为方式、审美观念与抒情方式等文化传统上的各个方面才显示出自己本民族的特征。无视或忽视各个民族在解决哲学基本问题上存在着不同的模式,是十分有害的。     

《野草》：鲁迅生命哲学的诗化结晶

个体的情绪体验是鲁迅诗化哲学的思维起点,其反抗绝望的生命哲学内涵通过隐喻和象征的思维方式来表现,批判哲学则是它的具体实践。     

唯物史观:科学政治经济学研究的前提——读马克思的《哲学的贫困》

本文以文本考察为基础,分析了１８４５年以前马克思肯定、赞同蒲鲁东的原因和在《哲学的贫困》中马克思对蒲鲁东的具体批判,说明了只有以唯物史观为前提,运用唯物史观的立场、观点和方法,才能科学地解决政治经济学的一系列理论问题,也才能对资本主义从伦理道德批判进到科学的经济学批判。     

试论马克思的哲学观

马克思的哲学观是实践观点与批判精神的内在统一。实践观点的要旨就是：立足现实,改变世界,关怀人生;批判精神的要旨就是：批判现实,批判理论,批判自我;二者的统一就是：通过实践充分发挥批判的功能,达到改变世界的目的,实现对人的＂终极关怀＂。正是以马克思这一哲学观的创立为标志,马克思不仅完成了本人的哲学革命,同时也实现了人类哲学发展史上最伟大的革命。马克思的哲学观是马克思主义哲学精神实质的集中体现,是马克思主义哲学之魂,我们只有真正把握了马克思的哲学观,才能真正＂走进马克思＂,进而完整、准确地理解、把握马克思主义哲学的精神实质。更重要的是,坚持马克思的哲学观是实现马克思主义哲学创新的关键。     

中国古代哲学自有其独特的本体论--读方光华近著《中国古代本体思想史稿》

哲学是智慧之学,其智慧既表现为以理性的方式探究世界的终极根源、终极真实,又表现为以情感的方式把握人生的终极价值、终极意义。这个定义已充分揭示,对任何事物的哲学方式的解释,都不是指向具体抽象———从具体事物抽象出决定该事物存在的特殊本质,而必然指向普遍抽象———从各不相同的事物特殊本质抽象出该本质所以构成内在关联的普遍根据。从这个意义上讲,对于世界本体的探究,正是哲学研究理应关注的问题,因为正如方东美所强调的,“探讨有关实有、存在、价值”乃“究极之本体论”所当然(参见方东美《中国哲学之精神及其发展》第28页)…     

论终极关怀与哲学基本问题

哲学的基本问题只能是对终极关怀的设定和超越之路的设计。由于各个民族生活的自然条件和社会条件的不同，对“终极关怀”问题的回答，其形式、侧重、具体思想内容和理论结构模式各有特征，对“超越之路”的设计，其途径方法也各有不同。这些归结到一点，即解决哲学基本问题的模式有所不同。正是由于哲学基本问题的不同模式的影响和决定作用，各个民族在思维模式与认识方法、价值观念与行为方式、审美观念与抒情方式等文化传统上的各个方面才显示出自己本民族的特征。无视或忽视各个民族在解决哲学基本问题上存在着不同的模式，是十分有害的。     

哲学的实践：马克思《博士论文》时期的“批判”概念发微

在《博士论文》时期，作为以理论的形式出现的哲学的实践，马克思具体化的实践概念体现为批判这一概念。批判既有德国浪漫主义“反讽”概念主观的、能动的一面，也包含黑格尔哲学的客观性维度，是二者的综合。批判或哲学实践所依据的是由法哲学提供的伦理生活、国家生活的理念，批判或哲学的实践的对象是人类生活于其中的一定的历史世界。因此，马克思此时所说的批判或哲学的实践，是面向政治的。由此可见，当马克思首次使用实践概念时，实践就意味着以对现实世界原则的哲学认识为前提，以哲人为中介，与政治相关的自觉地创造未来世界的能动的活动。马克思成熟时期实践概念的一些基本规定性由此而得到了初步的显现。     

论哲学的批判性思维与哲学教育创新

哲学本质上是一种批判性思维活动,它以反思的方式思考哲学自身和人类的现实生活,哲学的批判性思维是创新思维的前提。通过理性的自我批判,哲学既实现了自身的与时俱进,同时又引导人类朝着更理想的方向生存和发展。哲学教育的终极目标并非让学生掌握一些哲学原理和方法论,而是要通过哲学思维方式的培养和训练,使学生形成求真、求是的态度,进而提高其创新能力。哲学教学应回归哲学的本质,即特别重视学生哲学的批判性思维能力的培养,引导学生通过反思性的批判性的思维活动,实现其对自身的超越。     

非总体的星丛——批判理论的阿多诺维度

本文认为批判理论在阿多诺这里体现为一种特殊的形态,他着意于一种批判性的辩证态度而显出其理论上的否定性特色。具体体现为《启蒙辩证法》中的社会批判和《否定的辩证法》中的哲学批判,前者是对总体性社会的否定性辩证,后者是对传统体系哲学的否定性辩证。这种对总体性社会及其体系哲学的批判形成阿多诺独特的思辨方式,呈现为一种非总体的“星丛”模式。     

哲学的三重维度认识*

哲学研究对象的广延性凸显出形上问题的复杂。作为人类思维结晶的哲学,尽管经历了一个相互论战、竞长争高的历史过程,但就其结果而言,“哲学是什么”并未达成共识。哲学研究对象的宏大而未有定论,一方面给研究哲学的人造成了困惑,另一方面,正是由于这种未定论使得哲学充满魅力。就“哲学是什么”从以范式质疑与主题转向为表征的历史维度、以前提批判与内在反思为特性的逻辑维度和以人文关怀和终极眷顾为意义的价值维度的三重维度作一浅析,力图在整合三者的基础上给出对哲学的理解。     

康德未完成的第四个批判

康德留下的最后遗稿是未完成的第四个批判的纲要和相关内容的随想录或备忘录，可视为这一批判的雏形。遗稿提出先验的形而上学原理运用于具体的经验事实如何可能这样一个中心问题，承袭了前三个批判关于感性、知性、理性的本性和功能的论述，坚持现象和物自体的二分法，保留了《纯粹理性批判》所制定的范畴体系，更为详尽地阐明了作为先验概念和经验对象之间的中介的知性原理，这些都与批判哲学一脉相承。此外，遗稿的提问方式、阐述的内容、论证的程序、贯穿各部分的基本原理、行文风格等也都证明康德这部遗稿属于批判哲学。但这部遗稿又不是三大批判的简单重复，而是在所有方面都提高了一个层次，论述的内容超越一般的经验事物上升到三个最高对象——上帝、世界、人及其精神。康德之所以反复阐释这三个理念，是为了揭示万事万物的起源，找出其普遍联系和内在的一致性，从而把包括物质和精神在内的全部存在纳入一个统一体系，为批判哲学的大厦封顶。      

行政哲学的学科性质及研究特性

就学科性质而言,行政哲学是一种面向行政实践、以行政问题研究为主的实践哲学,其理论活动方式在于对时代提出的行政问题进行解构和批判。行政哲学研究具有批判性、反思性和价值性三个方面的特性:批判性主要体现为对行政现象及其背后原因的分析与批判,对行政理论合理性的检讨、反思与批判;反思性表明指导行政哲学研究的是一种体现着研究者价值立场的“反思性知识”;价值性则说明任何行政哲学的活动并非“价值无涉”或“价值中立”,而总是在一定的价值基础或原则的指导下进行的。     

哲学价值视野中的知识经济

哲学的价值批判功能表明,它总是为人们提供把握现存状况的超越性价值准则,并以它为前提对种种与人的价值目标相异化的现象进行批判性的分析,显示出现存一切有限规定的缺陷与不足,从而向人们昭示：我们生活于其中的世界是不完善的,它必须被超越和改善,以趋向和达到它的“应然状态”和“本来面目”。正如马克思强调的,必须使“现存状况革命化,实际地反对和改变事物的现状”①,使人们从种种束缚中解放出来,真正走向“人所应是”的理想境界。在世纪之交,哲学找到了自己的“终极关怀”,这就是对人类深层命运的关注：寻找一种新的社会…