知识就是力量——欧洲哲学史学习笔记

胡耀邦同志在马克思逝世一百周年纪念大会的报告中说:“‘知识就是力量’,尊重知识,欢迎知识,渴求知识,努力把知识变成建设新世界的巨大力量,应当成为我们共产党人和一切建设者‘所应有的优良素质。”这里,引用了弗兰西斯·培根《新工具》中的著名格言,这就启示我们,从欧洲哲学史上对这句格言的酝酿,提出和发展,进行一些考察和分析,以记取历史的经验教训,进一步树立马克思主义的知识观,充分发挥知识在社会主义现代化建设中的作用和力量,迎接“新的技术革命”的浪潮。     

把知识变成建设新世界的巨大力量——纪念培根提出“知识就是力量”365周年

今年10月,是佛兰西斯·培根(1561—1624年)提出“知识就是力量”这一著名论断的365周年。这句名言揭示了人类社会经济、政治、文化发展的一条基本规律。历史证明,只有掌握较高的科学文化知识,才能具有较大的改造社会和改造自然的力量,从而推动生产发展和文化进步。胡耀邦同志在卡尔·马克思逝世一百周年纪念大会上的报告中说:“‘知识就是力量’。尊重知识,欢迎知识,渴求知识,努力把知识变成建设新世界的巨大力量,应当成为我们共产党人和一切建设者所应有的优良素质。”我们要深入宣传这一具有重大战略意义的思想,并努力付诸实践。     

哲学史是发展中的系统——萧萐父、李锦全主编的《中国哲学史》读后

萧萐父、李锦全主编的《中国哲学史》(上卷),确实使人耳目一新。编者力避那种把哲学史写成“一堆知识的聚集”的作法,以雄辩的论述向读者揭示——“哲学是在发展中的系统,哲学史也是在发展中的系统;这就是哲学史的研究所须阐明的主要之点或基本概念”(黑格尔《哲学史讲演录》第1卷,第33页)。以笔者初读的印象,这部著作为了阐述中国哲学发展历程的系统,在如下几个方面刻意求索,每每有工力独到之处。第一,力求准确地把握哲学史的研究对象。     

马克思主义哲学与哲学史

黑格尔曾经说过:哲学就是哲学史。初看起来这句话似乎很背理,实际上这句话却包含着深刻的含义。黑格尔决不是按形式逻辑的同一律,把哲学就等同于哲学史或把哲学史就等同于哲学。如果黑格尔把哲学和哲学史完全等同起来,那他就不会既有《哲学史讲演录》又有《逻辑学》传世了。黑格尔的“哲学就是哲学史”这一警言是告诉人们:当前的哲学不是凭空产生的,它是已往哲学发展的必然结果,只有从哲学史的全部发展出发才能理解当前的哲学,也只有吸收已往哲学的遗产,才能使当前的哲学具有丰富的内容和生命力。黑格尔是用“哲学就是哲学史”这一警言来表达他自己的哲学和已往哲学的关系,我认为,这一警言同样可以表达马克思主义哲学和已往哲学的关系。     

胡萝卜治好直肠癌

我患直肠癌,手术后半年又复发了,当时身体虚弱,再手术是凶多吉少,化疗反应太大,一个疗程没做完就停了.在走投无路之际,只有多方位去寻求综合治疗,除了学练气功、吃中药,我还特信"知识就是力量"这句名言,抓紧一切时间,去寻求治癌方面的知识和信息.     

厨房小贴士

我患直肠癌,手术后半年又复发了,当时身体虚弱,再手术是凶多吉少,化疗反应太大,一个疗程没做完就停了.在走投无路之际,只有多方位去寻求综合治疗,除了学练气功、吃中药,我还特信"知识就是力量"这句名言,抓紧一切时间,去寻求治癌方面的知识和信息.     

哲学史研究必须坚持无产阶级党性原则——不应该用唯物主义和唯心主义划分中国哲学史上的哲学派别吗?

去年在长沙举行的念纪王船山逝世270周年学术讨论会上,有人提出这样一种观点:中国哲学史上的哲学派别,不应以唯物主义和唯心主义去划分,而应以“理本”和“气本”去划分。理由是:“欧洲人所用的物质这一概念和中国人所用的物质(气)这一概念不相同”,“不能把中国哲学史和外国哲学史只作简单的此附,因为哲学史同样有一般性和特殊性,中国哲学自有中国哲学的特点”。持此意见的人,并从此观点出发,把中国哲学史上的—些哲学家具体分为两大派:一派是老     

人文精神的思想魅力——《西方哲学的人文精神》书评

纵观国内理论界西方哲学史的研究,多呈现为知识性的研究范式、历史性的研究范式和思想性的研究范式三者择其一的局面。知识性的研究范式把西方哲学史理解为探究世界普遍性知识的确实性、独立性、模式化的知识体系,这一知识体系认为古代哲学就是本体论哲学、近代哲学就是知识论哲学、现代哲学就是语言哲学,甚至用这种知识论的研究范式更容易按照真与假、对与错的真理标准明确把西方哲学史规定为唯物主义与唯心主义斗争的历史;历史性的研究范式通常是把     

“为天地立心”——张载“四为句”新释

北宋著名理学家、关学领袖张载字子厚,人称横渠先生(1020-1077年),为后世留下了许多宝贵的精神遗产,其中包括他的四句名言:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。这四句名言历代流行不衰。近年,温家宝总理在国外演讲或接受记者采访,曾多次引用;2005年,时任台湾国民党主席的连战先生访问大陆,也曾用以寄语北大学子。足见张载四句名言的精神感召力之强盛。根据张载四句名言每一句开头都有一个“为”字的特点,可以简称“四为句”。对于“四为句”,解释的难点在第一句。笔者根据多年的研究心得,对“四为句”简释如下。第一句“为天…     

正确认识社会科学与科学技术的关系

1995年5月召开的全国科学技术大会，‘是我国科学技术发展史上的一个新的里程碑。这次大会对中国科学技术包括社会科学的现代化提出了许多具有战略意义的要求，为社会科学发展注入了新的活力。人类对科学技术在经济社会发展中重要地位和重要意义的认识是随着科学技术自身的进步而不断加深的，大体上有3次大的飞跃：第一次飞跃是英国的唯物主义者培根提出“知识就是力量”这句伟大的名言。培根的方法论思想，向中世纪经院哲学的残余和教会思想发起了有力的攻击，解放了人们的思想，成为英国科技革命的思想准备。第二次飞跃是马克思把科学技术…     

反思的历史与历史的反思——评孟庆仁著《科学世界观的历程》

<正> 致力于马克思主义哲学史研究的中年学者孟庆仁同志,前不久又推出了他的新著《科学世界观的历程》(广西人民出版社1991年10月出版)。仔细阅读这部专著,不难获得这样一种感觉:其对马克思主义哲学史的反思既投入又独特。我认为至少有以下几点不容忽视。一、反思指导思想的明确性。克罗齐曾说过,一切历史都是现代史。这句名言对于研究哲学史同样具有启发意义。马克思曾经说过:“对人类生活形式的思索,从而对它的科学分     

哲学是“时代精神的精华”论析

“任何真正的哲学都是自已时代精神的精华”①是马克思关于哲学的一句非常深刻的名言.但是,长期以来,由于传统思想影响,学术界对这句名言几乎都作了片面的理解,认为这是马克思针对自己所创立的哲学讲的,即只有马克思主义哲学才称得上是“时代精神的精华”,并且是不受时代历史条件局限的永恒不变的“真正的哲学”.显然,这是对这句名言的简单化、庸俗化、教条化的理解.另一种则认为,既然任何哲学都是时代精神的精华,那么相对于迅速发展的现时代来说,产生于上个世纪中叶的马克思主义哲学当然是“过时”了,因此它不能作为我们的世界观,尤其不能作为我们这个新时代的科学方法论.显然,这种理解也是违背这句名言的精神实质的片面的甚至是歪曲的认识.因此,对这句名言所蕴涵的深刻哲理和科学的逻辑思维方法作完整地准确地理解、全面地挖掘,赋予它应有的“革命的批判的本质”和生命力,是具有重要理论意义和现实意义的.     

“少而精”的《中国哲学史小辞典》

由吉林省委党校赵书廉同志著述的《中国哲学史小辞典》(以下简称《小辞典》),自1986年发行以来,受到了广大读者的好评,大家肯定这是一本很有特色的书,概括起来三个字:“少而精”。一部中国哲学史,上下几千年,内容极为丰富,要用一本小书,把它的精华包容进去,自然十分不易。《小辞典》只有26万字,可以说相当成功做到     

也谈对于“一个‘这个’”的理解——与朱克玲同志商榷

朱克玲同志的《对于黑格尔“一个‘这个”的理解》一文,对恩格斯的一句名言:“每个人都是典型,但同时又是一定的单个人,正如老黑格尔所说的,是一个‘这个’,而且应当是如此。”作了探索性的研究,读了颇受启发。该文不同意“一个‘这个’”包含有个性与共性相统一的看法,而认为只是“为了强调典型人物应有鲜明的个性”;又认为“以黑格尔《精神现象学》中所论述的‘这一个’来解释恩格斯这句名言中的‘这个’”,是“不恰当的”。这在我们看来是值得商榷的。下面就几个主要问题,提出我们的看法。一朱文认为黑格尔在《精神现象学》第一章     

张东荪“知识价值论”探析

纵观中国哲学史,张东苏堪称第一位试图并业已建构价值哲学体系的思想家.“知识价值论”就是该体系的重要组成部分,而“知识即价值”又是这一理论的核心命题.本文以此为切入点,就张东荪的“知识价值论”及其现实意义作一初步探讨,以期抛砖引玉,请教学界同仁.     

简评哲学史研究中的“两军对战”说

哲学史研究中的“两军对战”说,来源于日丹诺夫在1947年苏联哲学界召开的关于亚历山大洛夫所著《西欧哲学史》一书讨论会上的发言。嗣后,日丹诺夫在发言中提出的“哲学史就是唯物主义与唯心主义斗争的历史”的定义,即流行于我国。我们认为,尽管哲学史上存在以至贯串着唯物主义与唯心主义的斗争,但把复杂的作为人类认识史高度概括的一部哲学史,仅仅归结为唯物主义与唯心主义的“斗争史”(人们简称为“两军对战”史),显然是片面的,不完全符合哲学思维发展的历史实际的。 诚然,从理论上讲,“斗争史”和“认识史”并不互相矛盾。因为,人类的认识史就是思维领域里矛盾发展的历史,而认识领域里最根本的矛盾就是物质和意识、思维和存在的矛盾。哲学家在回答这一矛盾的两个方面的问题时,归     

李超桓教授讲《资本论》的研究对象和方法

前中山大学教授、經济学家李超桓先生最近应广东經济学会邀請,向部分經济理論工作者作了关于《資本論》几个問題的学术演讲。李教授认为《資本論》的研究对象就是馬克思在初版序文中所說的“資本主义生产方式及与其相应的生产关系和交換关系”。目前經济学界中有关这个問題的爭論,是由于对这句話的解释不同引起的。他訊为中文版对这句話的翻譯沒有錯。英文版把“生产关系”和“交換关系”譯作“生产和交換的条件”,意思还是一样,因为这里所謂条件指的是社会条件,生产和交換的社会条件也就是生产关系和交換关系,现在的問題     

怎样把知识变成金钱

俗话说:“知识就是金钱”“知识就是力量”,这是极富诱惑的名言,古今中外广为流传。它时刻提醒人们必须珍重知识珍重人才。但是知识怎样变成金钱财富,却从来没有人具体地指导过,许多不得其门的知识分子,并没有因为知识丰富而改变贫穷潦倒的命运。 凡高是荷兰最伟大的画家,所画的任何一幅画,价值都在百万美元以上,其中《向日葵》如今的售价高达数千万美元。可是凡高却是死于贫困,他在日记中写道:“当我站在模特儿前却不知道我如何付他工钱,不知道第二天我还能否继续画下去,我的工作受到了极大干     

名言中的哲理

许多年青人喜欢把名言作为人生的座右铭,因为名言中含有哲理.十九世纪英国浪漫主义诗人雪莱有一句诗:"如果冬天已来到,春天还会远吗?"就是寓意深刻、富有哲理性的名言.唯物辩证法认为,时间具有一维性.时间的一维性表现为时间是一去不复返的.一年有春夏秋冬四季,顺序变化,周而复始,这是客观存在的自然规律.如果冬天来到了,冬季发展的必然方向一定是春季.冬季降临时,万木萧条,但离无限生机的春天就不会太远了.这句名言还体现了运动变化和矛盾的辩证转化的思想.地球不是     

毛泽东的认识论思想的形成和发展

马克思有过一句名言:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。”毛泽东哲学思想中的重要组成部分——唯物主义认识论思想,就是作为时代精神的精华而著称于世的。 从一八四○年鸦片战争开始的帝国主义入侵并与封建主义相互勾结,把中国变为半殖民地半封建的过程,同时也就是我国各族人民反抗帝国主义及其走狗的反动统治的斗