主题学与民间文学研究相得益彰

主题学研究同一主题、母题、题材、情境等在不同民族、国家文学中的流传与表现。这种方法来源于民间文学的比较研究,并且民间文学中同一主题、题材等的大量异文为主题学研究提供了资料上的保证。同时,跨民族、跨文化、跨学科的主题学理论也是民间文学研究的指南之一。二者是相得益彰、相互促进的。     

论民间文学艺术传承人的法律地位

民间文学艺术传承人是指在民间文学艺术流传过程中继承其精华并加以传播的人。在现代社会里,由于民间文学艺术的传承后继乏人,民间文学艺术面临着消亡的危险。为此,必须加强民间文学艺术传承人的法律保护。民间文学艺术传承人既可以是公民,又可以是单位,其认定应当体现意思自治与国家公力干预相结合的原则。法律既要界定各类传承人的权利,又要明确其权利保护方式。     

论民间文学作品的搜集整理

民间文学作品是劳动人民口头创作的,它在人民中间口头流传,保存在人们的记忆中。从这个意义上讲,它是一种无形的作品,故有人把它比喻为“风”,象风一样流传一阵之后就消失了。要使得这宗劳动人民口头创作的文化财富长期保存和不断流传,就必须用文字加以记录和整理写定,使其从口头的“无形”转化为书面的定型作品。即搜集整理工作。搜集整理是完成民间文学作品从口头转化为书面的过程中两个不同的工作阶     

论《广异记》的民间文学特性

《广异记》记录保存了大量的民间文学作品,具有显明的民间文学特性。可以从三个方面来理解这种特性:首先它是深受重视搜集整理民间文学作品的传统影响而产生,富于时代特色的社会文化生活是其取之不竭的故事源泉;其次,该书在资料搜集方法上具有民间文学性;第三,该书确实辑录了大量流传于民众口头中的神话、传说和故事,直接集中地表现了其民间文学特性。它是研究我国古代历史和民间文学的重要文献。     

美国民间文学简论——美国文学类型与流派研究之一

民间文学是同作家文学或文人文学相对的一种文学类型。它由广大民众集体口头创作,能表达广大民众的共同心声,并在广大民众中世代流传。因此,古往今来,几乎所有已知的民族都有民间文学;而且在每一个文明、发达民族的文学宝库中,民间文学都占有重要的地位。美国就是如此,其民间文学的历史源远流长,许多优秀的民间文学作品反映了美国人民卓越的革命传统、广阔的生活场景、高尚的思想品德和豪爽幽默的情趣以及丰富多彩的艺术     

民间文学的发展阶段与特征变化

民间文学,作为中国文化的重要组成部分,其发展阶段为:人类产生以后、原始社会和图腾时期、奴隶社会、封建社会至解放前、中华人民共和国成立至1964年、文革十年、1977年至1982年、改革开发以来等八个阶段,民间文学的根本特征及外部特征变化主要表现为精英文学与民间文学并存并相互转化、口头流传与文字记录并存并相互转化、笑话和顺口溜将充当民间文学的主角、神话将在现代民间文学中退到次要位置。     

城镇化进程中民间文学类非物质文化遗产保护传承状况调查——以恩施州大路坝区和屯堡乡为例

全球范围内大规模的现代化进程加速了我国城镇化建设的步伐,也给长期生长、流传在乡村的民间文学类非物质文化遗产的保护传承带来了巨大冲击,许多珍贵的非遗文化濒临消亡。如何处理好城镇化建设与非物质文化遗产保护传承的关系是当下学界难以回避的问题。田野调查发现,湖北省恩施土家族苗族自治州大路坝区和屯堡乡两地城镇化进程中民间文学类非物质文化遗产保护传承的一些经验可资借鉴,其发展轨迹具有重要的启示意义。     

论民间文学艺术作品的法律保护

民间文学艺术作品,是我国民族文化遗产的重要组成部分。为了促进民间文学艺术作品的繁荣和使其能更好地发展、流传,对其进行立法保护是一种迫切需要,也是一种趋势。建立完整的法律保护体系应当对其权利主体、内容、保护范围等进行科学的构建。     

一个古老神话的再生与传承--湖北长阳廪君神话考察报告

本文运用文献考证与田野调查相结合以及民间文学整体研究的方法,考察湖北长阳廪君神话的流传轨迹,并以此为个案,探讨当代民间文学传承的新特点,即传承主体由自发到自觉的转变和传承线路的跳跃性与反哺式传承等新特点。     

《孟贡胡》浅谈

在内蒙古大地上居住着蒙古、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、锡伯、满、朝鲜、回回、俄罗斯等少数民族。这些兄弟民族人民在漫长的社会实践中创造了极为丰富的民间文学。自治区成立以后,尤其是建国以来,内蒙古各民族民间文学,在党的民族政策和文艺政策的光辉照耀下,虽然经历了十年浩劫,但还是取得了可喜的成绩。其中,达斡尔族人民在长期的生产斗争和社会实践中,不仅创造了灿烂的物质财富,而且也创造了丰富的精神财富。多少年来,在达斡尔族人民中间,流传着大量的民间文学作品,有神话传说、民间故事、民间叙事     

英文谚语与翻译

谚语作为流传于民间的特有民间文学形式,以其语言凝练、形象生动、表意精辟等特点而成为各民族民间文学的一朵奇葩.本文拟对英文谚语作粗略的分类,并且对其语言特点和翻译方法进行粗浅的分析和探讨.     

试论“莱特派”的传承

“莱特派”①直译为“笑话、趣事”,是维吾尔民间文学中的一种讽刺文学形式。其特点是短小精悍、语言简炼、幽默风趣、讽刺性强。它“是一种对生活上的缺陷和对自己缺点所发出的柔和的打趣与隽雅的嘲笑。”②引人深思,耐人寻味。“莱特派”虽是集体创作、集体流传的民间文学作品,但     

论蒙古族民间文学流传中的催化现象

一蒙古族民间文学在流传过程中有一个引人注目的现象,就是有很大一部分作品的流传速度是非常迅速的。陶克陶起义发生在一九○六年,嘎达梅林起义发生在一九二九年,可是到一九四九年建国时,都有了几种不同文本的长篇民间叙事诗和故事在流传。龙梅、韩密香、薇香、达那巴拉、高小姐的爱情故事都出自现代。龙梅     

新颖奇特 形象生动——土家族情歌再探

土家族民间文学内容丰富多采,体裁多种多样,是土家族人民世世代代的心血结晶,是社会主义祖国文化遗产的重要组成部分。土家族民间文学,以歌谣为最突出、最具特色;而土家族情歌在歌谣中尤其娇艳多姿,引人注目,真不愧是土家族民间文学中瑰丽的珍品。土家族情歌是在土家儿女自主婚姻的习俗推动下产生和流传的。自古以来,土家儿女受封建礼教的束缚不甚严重,恋爱婚姻是比较自由的。且不说在“改土归流”以前,青年男女都普遍地通过做阳春、走亲戚、赶     

马克思主义法律思想对民间文艺保护的解读

民间文学艺术的法律保护在国际社会已经讨论了很久,但是对是否保护、用什么模式保护、是否建立新的法律制度没有形成统一的观点.民间文学艺术作品是长期流传的作品,随着社会的发展,其蕴含的经济社会价值被发现、商业潜力被挖掘,利益分配矛盾凸显,从而进入了法律的视野.马克思主义认为:法律是调整利益关系的、人权是历史和现实的、经济发展与法律发展相互作用,这些论断为民间文学艺术的法律保护提供了理论支持.     

民间歌谣与昭君传说的交融与整合

王昭君的传说经过近二千年的流传,已成为故事化的民间文学题材。以此为题材的同一文学样式有多个版本,以此为题材的不同文学样式又有许多种。在昭君故里的湖北省南郡秭归县（今隶属兴山县）,却以一种别样的民间文学样式——民间歌谣,流传着“昭君文化”。民间文学中异文现象与异形现象整合的传播,有效促进了南方巴楚文化与北方华夏文化的交融,这对研究巴楚文化、民族精神、民俗风情具有借鉴作用,对于弘扬中华文化、构建和谐边疆、沟通南北经济、持续融合民族友好团结,都具有重要的现实和人文意义。     

浅议民间文学调查

民间文学调查除了从口头上搜集记录“活态”的民间文学作品,包括讲述文本和展演现场外,还要注意搜寻民间传抄的过去时代或现在仍在流传的唱本、歌本、长诗、鼓词、皮影脚本、宝卷（宣卷）、经书、图画册页等手抄本。这里主要从面对面的访谈、大型民俗活动时的演唱现场采访和采录重点专人走访等调查方面探讨了对目前所传承和享受的民间文学的调查。     

第四章 文学艺术

湘西土家族有着古老、丰富和具有民族特色与地方特色的文学艺术,是祖国文艺宝库中的一颗灿烂明珠.以口头流传的民间文学和民间艺术为主体的湘西土家族文学艺术,经过多次挖掘和整理,重放异彩.解放后,在各民族文学影响下书面文学也有较快的发展.     

试论宗教在民族民间文学中的作用

宗教与文学作为人类思维的产物,从它们产生之初就有着千丝万缕的联系,尤其是表现在民族民间文学中,这种关系就显得更加错综复杂.本文就宗教在民族民间文学的产生、流传和发展过程中的特殊作用,谈一点粗浅的认识.一、宗教与文学的产生宗教的最初形态是那些以图腾为主要标志的原始宗教;文学的先河自然是各民族丰富多彩的民间文学,具体地说就是各民族的远古神话与民间歌谣,它们的产生都与原始宗教有着密不可分的关系.     

维吾尔神话初探

维吾尔族民间文学的主要组成部分是民间口头流传的神话和传说。它与民间口头创作的其他部分一样,与人民漫长的历史密切相关,具有自己的独特风格,与别的体裁迥然不同。遗憾的是,对维吾尔族的神话、