人民陪审制度之否定之否定

陪审制度是国家审判机关吸收普通公民参与法庭审判案件的一种司法制度,它以其蕴涵和体现的司法公正价值而受到许多国家的青睐.我国人民陪审制度由于立法的演变、司法制度本身的缺陷等原因,其功能并未真正发挥,而且在适用过程中出现许多问题,致使学界对该制度存在的必要性产生诸多争议.陪审制出现的"陪而不审"既不能孤立看待,也不能一概判定陪审案件都是"陪而不审";陪审制度其功能和价值就在于追求与体现司法民主和司法公正;它既是我国宪法原则"一切权力属于人民"的具体体现,又是审判独立、司法廉洁和降低司法成本的保障.因此,对人民陪审制的科学态度应是坚持、改革和完善而不是否定、废除.     

太湖之畔盛开侨务之花

无锡市是一座享有"太湖明珠"美誉的历史文化名城,也是一座充满机遇和活力的经济国际化城市。无锡改革开放以来,累计批准侨港资企业3031家,项目总投资268.3亿美元,协议注册资本164.6亿美元。全市侨港资企业从业人员达32万人。目前,无锡有国家级留学人员创业园1个,省级留学人员创业园6个和省级以上开放园区14个,归国留学人员在锡创办企业300家,2500多名归国留学人员在全市各行业发挥着重要作用。     

性之所近 力之所能

标题这句话,是前段时间我在胡适先生的一篇演讲稿中看到的。这句话被胡适先生用来指导当时的青年选择专业,在我看来,它对于今日的学生也有很大启示。一年前的现在,我还是日语专业的应届生,成绩中等、安于现状。大学的前三年,我对于职业完全没有规划,相信的是船到桥头自然直。然而,大四上学期期中考试刚过,同学们似乎一夜之间踏上了求职征程,我也开始了近一年的漫漫求职路。     

艺术之美与日常之美

巴托的艺术中心论与我们当下的生活经验并不相符.艺术与日常生活都有美的存在,具有灿烂的感性与特殊的意义.艺术与日常生活根节交错,艺术来源于生活,又反过来升华人们对生活的理解.虽然艺术之美比日常之美更纯粹,更难于理解,但二者并无高低之别.在“日常生活审美化”时代,日常生活借鉴了越来越多的艺术元素,而艺术服务于日常生活的功能也日益增强,艺术与生活之间的等级藩篱被打破,这应当视为社会文明的进步.     

宗教之天与老庄之天

在中国古代哲学的研究中,学界一般认为天概念在老子和庄子的视野和言语中是单纬度的,即仅仅是自然之天。事实上,老子与庄子的天概念同时兼具宗教之天与自然之天两种内涵,既是被人们事奉的宗教之天,又是包括自然现象在内的自然之天。在老庄的哲学体系中不是矛盾的,与其最高哲学范畴“道”也是一致的。     

崔琰之死与毛玠之废

建安年间曹操集团中,崔琰、毛玠是主典选举的最重要人物。毛玠、崔琰是以不同的身份,代表不同的社会势力,在不同的政治背景下进入选曹;两人掌典选举时志趣相投,配合默契,但具体职责“分工”不同,曹操分别用其所长,使自己的治国方针通过选举环节得以实现;崔琰之死、毛玠之废起因于曹操集团内部的政治斗争,各有因由,两人在政治倾向上的差别,决定了他们结局的不同。     

浮躁之源及其救治之道

浮躁是当今人类文明机体上的一颗“毒瘤”,它根源于现代人欲望的快速膨胀与能力的缓慢提升之间的冲突.生活节奏加快、工作量激增、竞争加剧、风险社会来临等催生浮躁的社会因素,都直接或间接地源于现代技术的快速扩张.然而,由于技术在社会生活中的基础支持作用,人们不可能通过放弃技术开发及其推广应用的方式根治浮躁.现代人应当通过技术的人性化、分工协作、构建休闲文化、重建精神家园等途径,从根本上逐步消除浮躁之风,进而走上健康发展之路.     

经济之危与文化之机

但愿经过这次历练,那些坚韧、节制、环保等等美好习惯能够保留下来,成为文化升华、文明的果实。     

沧浪之水与儒家之道

水作为喻体在儒家思想中具有非常重要的意义,自从孔子以水来喻道起,儒家学者不断地借助水的形象来阐释自己的思想。然而,自孔子之后,儒家发生了分化和变异,孟子以"沧浪之水"对仁的解释更侧重于从人的内在心理说明仁的道德属性,并为后世儒家所继承,最终开出一个"内圣"之道。"内圣"与"外王"共同构成了儒家完整的"道",成为儒家知识分子处世哲学的核心精神。     

读书之向导 治学之门户

读书,是人们取得知识的一个重要手段。要读书,即须了解书的情况,掌握读书的要领。在汗牛充栋、浩如烟海的书刊资料中,一个治学者欲能抓住要领,以有限的时间取得较好的读书效果,就必须懂得一点目录学知识和依靠图书目录的指引。清代学者张之洞说:“读书不知要领,劳而无功;知某书宜读而不得精校精注本,事倍功半。”①著名史学家、教育家陈垣,在谈到自己的治学经验时也曾指出,读书要“从目录学入手”。他说:“肖何入关,先收秦图籍,为的是可以了解其关梁阨塞,户口钱粮等。我们作学问也应如此,先要知道这     

传之统之:风水

风水命理之说,多年来风靡香港。上至特首高官,下至普罗大众,无不会心留意于此。对此,有两种不同方向的观感一是认为过度竞争崇富的社会发展路线需检讨;一是风水作为中华文化的旁支一脉,也理应有其存在与发展的空间,不必大惊小怪     

月之夜 粤之界

粤界时尚概念餐厅在装修上聘请香港设计师,大幅度选择了玻璃、镜子等硬冷的材质,再加上黑灰等冷色调,餐厅蒙上了一层神秘的色彩。四周采用七彩 LED 灯光效果,整个餐厅宛如星空,幽暗而神秘。自流水泥地板,环保又古朴。推拉式的大门犹如一个时空转换器,把每位客人带入了一个属于月亮的世界。     

咫尺之近 天涯之远

一时光荏苒,咫尺天涯。遥望你不可及的脸。怎样的距离,才能一如既往地拥有默契?两年多的初中时光,一拨一拨的人群在内心安营扎寨,又迅     

一代之学术,一代之学风

清代古音学的辉煌成就与优良的学风是分不开的。这些优良学风有 :毕生治学 ,心无旁鹜 ;继承前人和师长的学说 ,以前人学说为标的 ,有所突破 ;继承而不盲从 ,“弥缝”前人之说 ;奖掖后学 ,鼓励来者 ;师友论学 ,求真求实。清代古音学是在研究、讨论、继承、创新中走向成熟和辉煌的     

沐教育之春风 筑教育之梦想

教育是一个生动流动的过程,是一场生动的奇幻旅程。如果说教师是人类灵魂的工程师,那么教师首先要做的,是与一个完整的灵魂相遇。只有这样,工程师才能拿起笔画图、设计、修改,直至完成使命。与小颖第一次“见面”,是在翻阅班级档案袋时,笔者发现其家庭成员一栏里只写了爷爷奶奶,并没有父母,让人印象深刻。第二次见面,是在新生报到注册日,小颖高高瘦瘦,厚厚长长的刘海遮住了眼睛。这一天,笔者邀请学生们走上讲台进行简单的自我介绍,轮到小颖时,她死活不愿上台。     

老子之道与儒佛之关系

道儒佛三家虽然有别,如道家以其隐忍见长,儒家思想进取,而佛家以和睦人间、化世救人为己任,但在宇宙观、核心价值观上,三家却有着惊人的相似之处。因此,与其说它们之间有对立或优劣之分,倒不如说正是它们的互补组成了华人精神世界的支柱。即以老子之道而言,便与儒佛殊途而同归,尽管其表述方式各自不同。     

知识产权司法鉴定标准之商标近似之辨

现行法规对于商标近似的认定标准作了原则性的规定,但是由于标准本身的不确定性,交由司法鉴定机构进行综合认定可以最大限度保证司法裁判的准确和公正。混淆可能性原则是判断商标近似的国际准则,但是在商标法及商标法实施条例中并未涉及,这种立法的模糊与不确定性极易造成法律适用的困惑与不便,也未与国际惯例接轨,不能不说是一大遗憾。多因素商标近似判定方法可以作为我们完善相关立法的有效借鉴。另外,问卷调查作为一种贴近社会现实的证据形式在英美法系已经有了一定的成功经验,在商标侵权诉讼中引入问卷调查形式值得我们借鉴。     

宝塔之尖与芥豆之微

老妪在我国古代文学典籍中是一个非常寂疏的角色领域.但在《红楼梦》这部旷世之作中,曹雪芹为我们塑造了两个圆润饱满、个性鲜明的老妇人形象——贾母与刘姥姥.这两个身处社会两端的智者老妪展示在同一个舞台上,演人生曲折,绎社会百态,共同领略她们的智情之歌,共同见证她们的世事学问.     

以有生之涯 随知之无涯

孩提时代对大学有仰慕之意,高校时期对专业有需求之渴,上班以后对素养有追求之心。回眸往事,是学习成就了我的梦想,开始了我的艺术教育之路;是学习,实现了我的人生价值。学习,永远是我前进的动力。敲开大学之门:我是要学习的我从小就特别喜欢读书看报。那时候父亲从自己微薄的薪水中毫不吝啬地拿出一部分为我们订了许多杂志。每     

创交际之境 燃交际之火

《语文课程标准》指出:学生要具有日常口语交际的基本能力,在各种交际活动中,学会倾听、表达与交流,初步学会文明地进行人际沟通和社会交往,发展合