皋陶与中国法理学的萌生

依据《尚书》建构起来的文明建构逻辑与文明秩序原理,皋陶是中国历史上最早出现的思想人物与法律人物。借助皋陶之口阐述的法理学堪称中国法理学的源头与起点,在逻辑链条上堪称中国的"第一法理学"。皋陶论述了德的规范性,多层次地设定了君主的义务。在此基础上,皋陶以"典礼德罪"作为要素,为华夏文明秩序建构了一个基本的理论框架,阐述了中国本土最早的文明秩序原理。透过皋陶的法理学,可以解释华夏文明秩序的由来。     

少皋氏和皋陶、伯益的名称与地望

东夷是中国古代分布于东方广大地区的部落人群,由于居住条件和生活习惯的差异,图腾崇拜的不同,大致分成人方、虎方和鸟方(因鸟夷人数众多,又分成许多方,这里统称为鸟方),亦即人夷、虎夷和鸟夷。其中尤以鸟夷最为重     

论蒙古族入滇的历史贡献

蒙古族是云南25个世居少数民族之一,入居云南已有753年的历史,长期以来在与云南各民族共同的生产生活中,为多元民族文化的繁荣做出了应有的贡献。举凡云南行省的设立、土司制度的确定、儒学思想文化主流地位的确立和推广、多民族杂居格局的形成都与蒙古族入滇有着密切的关系。     

论伯益族的历史贡献和地位

伯益部落是东方以鸟为图腾族团中的重要一支 ,系嬴姓少昊的后裔。伯益在舜帝时任掌管山泽的“虞”官 ,政绩突出 ,又佐禹治水 ,造福于民。舜帝以其功封于秦 (今河南范县 )。他在皋陶卒后 ,又被推举为禹的继位人 ,地位显赫。夏启夺位称王后 ,伯益子孙被封立数国。其中秦、赵两国势力较大 ,都成为战国“七雄”之一。秦横扫六国 ,建立主宰中国的第一个封建制王朝 ,为历史发展做出了重大贡献。     

论耶律楚材家族的儒学教育及对儒学的贡献

接受儒学教育对我国古代游牧族群融入中华民族具有深远影响.契丹耶律氏家族世代习儒,是少数民族中较为独特的现象.辽初,儒家经籍及思想已为契丹统治者所熟知和接受,其后,皇家将儒家经典颁赐学校,儒学教育渐渐普及.金元时期,耶律楚材家族成员或翻译、传播儒家经籍,或提高儒学地位、保护儒生、撰写儒学著作,或继承儒道、教授儒学,或在高丽倡导儒学,进行跨国传播,都对儒学的继承和发扬做出了较大的贡献.     

论哈萨克族思想家不忽木父子对儒学的贡献

儒学与中国少数民族传统思想文化的交流是双向的.不忽木父子为康里氏(哈萨克族的重要族源之一)人,是元代著名的"华化"的少数民族政治家、文学家.在元代复杂的民族关系与政治环境中,他们父子均极力推崇儒学,主观上是为了革除元代吏弊,但在客观上,却以其特殊身份为发扬中华传统文化、弘扬儒学做出了突出贡献.     

论胡凤丹及其对湖北文化的贡献

胡凤丹对湖北地方文化的贡献表现在三方面:一、总领书局,刊刻图书,普及文化;二、走访古迹,搜罗旧文,撰成三种山水志:《大别山志》、《黄鹄山志》、《鹦鹉洲小志》;三、与过往武昌的文人墨客宴游唱和并汇成《鄂渚同声集》,为清末的武汉文坛留下了珍贵的文献资料。     

后稷神话传说新探——论稷为夷、羌两族的后裔

后稷是周民族的始祖,有关后稷的神话传说散见于历代古籍,而最早的完整的记载,则见于西周初年的《大雅·生民》。《生民》一诗主要分成两个部分,前三章是叙述姜嫄履巨人迹而生稷,以及稷出生后遇难不死的种种奇迹。其后三章是叙述后稷天生善于从事农业生产的非凡本领。(最后两章写祭祀的情况,不是该诗的主要部分。) 根据古籍的记载,后稷在舜、禹时代曾主掌农业,且功绩显著,因而死后被尊奉为农神。这说明《生民》诗中叙述后稷善于事农的神话传说,虽然不免有加工溢美之词,但大体是有历史事实的依据的。既然后稷善于事农基本上可以肯定为事实,那么我们就     

论东北朝鲜族人民在抗日战争中的贡献

东北朝鲜族人民在日本帝国主义的深重压迫下，激起了强烈的反抗怒火。他们接受党的领导，发展抗日武装；在抗击日本帝国主义的侵略战争中，东北朝鲜族人民浴血奋战，同全国人民一道为保卫祖国做出了卓越的贡献。     

司马迁的著作及其后裔

司马迁的《史记》早已家喻户晓,它对中国以至世界文化都产生了无法估量的影响。作为一个史学家、文学家,其著述肯定远非一本《史记》,因为他在写完《史记》后曾说过,要将其所著“藏之名山,副在京师,俟后世圣人君子。”当然,这是为了文化     

论张问陶的诗歌主张及其创作实践

清乾嘉年间,诗歌领域流派众多,门户之见盛行.张问陶面对当时诗风,敢于发表自己的见解.他主张诗歌应抒写性情,反对模拟,反对规唐模宋.他说:“文章体制本天性,只让通才有性情.模宋规唐徒自苦,古人已死不须争.”(《论诗十二绝句》)他的诗歌主张,主要反映在《论文八首》、《论诗十二绝句》、《颇有谓予诗学随园者笑而赋此》、《重检记日诗稿自题十绝句》等诗篇中(见《船山诗草》卷九、卷十一、卷十三).     

论宋木文的编辑活动及其对编辑学的贡献

宋木文先生是原国家新闻出版署署长,现在是中国出版工作者协会名誉主席,他为我国的出版事业做出了突出贡献。仅从编辑学的视角进行考察,宋木文先生也堪称编辑家。他不仅参与编辑了《宋木文出版文集》、《亲历出版30年——新时期出版纪事与思考》等自己文集的出版,还主持或参与了《续修四库全书》、《毛泽东评点二十四史》(线装本)、《中国版协二十年》、《中国图书大辞典》等重要著作的编纂工作,尤其是他重视编辑人才的培养和编辑队伍的建设,为我国编辑出版学建立和发展做出了不可磨灭的贡献。     

论赵元任的学术思想及其对现代汉语的贡献

赵元任语言学生涯中最杰出的贡献当属现代汉语方面的成就。他以北京音系为基础,使用西方历史比较语言学和中国传统考据学等学科统一了汉语语音,并采用五度标音等方法来揭示其字调语调的特殊性,他借助美国结构主义语言学的理论全面系统地分析并确立了现代汉语语法。赵元任的成果促进了国内外汉语教学和研究的发展以及民族素质的提高,弥补了美国结构主义语言学在语音研究方面的不足。     

论利玛窦对中西文化交流的贡献及其历史地位

利玛窦全方位地把欧洲的科学文化知识介绍到中国,其“文化适应”策略架设了中西文化交流的桥梁。利玛窦得到历代中国政府的高度评价,他对中西文化交流做出的贡献是值得肯定的。     

论美国政府对增强美国经济的贡献及其启示

试图探讨美国政府增强经济的一般运作方法及其功能特点的基本思路是:以美国产业现状为基础,探讨美国主要经济要素之间的相互联系,概括提出了产业经济外部因素对美国经济的作用,特别是美国政府对提升美国经济10方面的贡献,解析了美国政府对经济是如何起作用的?会如何运作?为什么要这样运作?并采用系统工程的思想方法,以动态的观点,综合政治、经济、军事、科学技术、教育等、多角度宽视野研究美国经济的运作特点,避免造成以偏概全的认识。对我国的贸易、经济发展导向和政府经济职能定位等提出了4条建议。     

论华夏文化传承创新试验区建设的重点任务

华夏文化传承创新试验区建设的重点任务包括文化传承和文化创新两个方面.文化传承的任务为：物质文化遗产的传承,包括古代文化遗址、古代建筑、传统人文景观等的保护;非物质文化遗产的传承,包括思想文化、汉字文化、宗教文化、艺术文化、民俗文化等的传承.文化创新的任务包括观念创新、形式创新、内容创新、机制创新,等等.其中,传承保护是建设的基础,创新是推动文化发展、满足时代需要的重要手段.     

论萧友梅的音乐教育观及其贡献

19世纪末20世纪初,随着西方列强的入侵,以及五四新文化运动的开展,中国社会发生了巨大的转折与变迁,并形成了一股猛烈抨击封建旧思想的潮流,促使中国的文化与教育体制发生重要变革.这一时期,中国大批青年学生出国留学,他们借鉴西方音乐教育,积极发展中国的音乐教育事业,萧友梅就是其中的一位.本文对萧友梅的音乐教育思想及其贡献进行梳理,以期能够对其有进一步的了解.     

李渔剧论的观众立场及其贡献

本文以为李渔戏剧理论的中心是观众 ,围绕观众来探讨剧本的创作、演出、戏剧的功能及其发展等是李渔剧论的最大特色。文章指出 :李渔从观众立场出发提出了“机趣”的戏剧功能观 ,并揭示了观众对戏剧艺术发展负有不可推卸的责任。