挣扎在认同与背离之间——吕赫若论

被誉为“台湾第一才子”的台湾作家吕赫若,其小说世界的核心是表现“传统———现代”、“乡土———都市”、“台湾———日本”这三对关系,而他对“传统———乡土———台湾”的情感认同和理性批判,以及对“现代———都市———日本”的理性服膺和情感拒斥,则昭示出他在认同与背离之间痛苦挣扎的内心矛盾。     

大地震:日本曾拒绝中国援手

在今年1月17日日本关西大地震之前,有一位中国地震科学家,早准备预报日本地震,可是他善良的意愿却被日本同行断然拒绝了。他的名字叫——尹祥础。     

张作霖趣闻

张作霖是现代史上有名的军阀。他出身“红胡子”（土匪）,由清军管带起家,成为“东北王”,1927年攻进关内,任安国军大元帅,组织北洋政府。后因不甘受日本人的指使,于1928年6月4日在皇姑屯被日本人炸死。由于他经常跟日本人打交道,因而关于他和日本人交往的趣闻很多。     

从七十走向八十年代的日本文学——在日本高速经济成长和社会斗争低潮时期不景气和转化中的文学

三岛事件一九七一年十一月,日本风靡一时的小说家三岛由纪夫领着他组织的“盾会”四名成员,侵入东京市谷陆上自卫队驻地,宣读檄文,鼓吹政变,之后切腹自杀。这一事件不仅轰动了日本,也引起世界的广泛注意。三岛在战后以唯美主义小说成为风行作家,他成名之作的《作伪的告白》(一九四九年)、     

“日本中华思想”的理论建构与历史影响——以山鹿素行为中心的考察

“日本中华思想”是近世日本学界普遍存在的思想学说,其萌生和发展受中国“华夷思想”的影响,但展现出鲜明的本土特征。以往研究对其理论内涵疏于讨论。山鹿素行的“日本中华思想”具有开创性意义。他在批判和改造宋明儒学的基础上,建构起以“中庸思想”为核心的礼治主义华夷观,从发生论、实践论、目的论三个层面,为日本独占“中华”名号及其对外扩张的所谓“正义性”建构理论基础。当近代日本遭遇欧风美雨的强烈冲击时,山鹿素行“日本中华思想”被日本思想、政治、军事界“重新发现”,成为激发和建构近代日本民族主义的思想资源。近代日本发动一系列侵略战争的思想逻辑,与山鹿素行所谓“中华之武威”关系密切。     

解读异文化视阈下的小泉八云

小泉八云作为第一位向西方介绍日本的学者,他的异文化探访为整个20世纪世界各国尤其是西方国家研究日本的学者提供了理论和实践的行动指南,也为当时中国的一大批日本研究学者们提供了可以借鉴的经验。他的一生共写了20本书,其中有12本都是关于日本的。他被称为透视日本人心理的灵魂的研究者,是探访日本民族潜意识研究的一代文学大师。     

日本宫崎骏动画导演的艺术特色

宫崎骏是日本著名动画片导演，可以说他是日本动画界的一个传奇，没有他，日本的动画事业会大大的逊色。他是第一位将动画上升到人文高度的思想者，同时也是日本三代动画家中，承前启后的精神支柱。宫崎在打破手冢巨人阴影的同时，用自己坚毅的性格和永不妥协的奋斗又为后代动画家做出了榜样。其在全球动画界具有无可替代的地位，     

日本和陶诗简论

在中国文学史上,陶渊明历来被认为是一位隐士和田园诗人,他描写田园生活的诗歌在他的整个作品中占有突出和重要的地位。陶渊明的作品不仅深受中国人民的喜爱,而且在传到东邻日本之后,也深受日本诗人学者的喜爱。十六世纪之后,在日本的汉诗诗坛上,逐渐形成了一个和陶诗的创作高潮。本文将就日本出现的和陶诗现象作一次深入的研究。     

日本文学知识与鲁迅对文学"关系"的言说

鲁迅早期曾在日本思索中国文学问题,日本文学作为一种氛围、一种场地背景引起过他的关注.在其文学生涯中,厨川白村、芥川龙之介、菊池宽和有岛武郎等人的观念曾激起他的共鸣,支持了他对于文学同现实、历史、未来以及创作主体等关系的思考.然而,他与日本文学之间不是简单的"被影响"关系,而是跨文化语境中的潜对话.日本文学在鲁迅那里作为一种知识已失去了原有的语法地位,转化成了新的言语单位,参与鲁迅的话语活动,承载着新的结构性使命,佐证、强化或推动了鲁迅的某种认识.     

夏目漱石和他的小说《心》

夏目漱石和他的小说《心》肖霞夏目漱石（１８６７年－１９１６年），日本优秀的批判现实主义作家，近现代文学家中之泰斗，他与森欧外被称为日本近现代文学的双壁，犹如一颗灿烂的明珠，在日本文学乃至世界文学史上写下光辉的一页。他以深广的学识和真挚的生活态度留下了...     

云南省对外开放所面临的国际经济形势

一、资本主义世界出现三大经济力量:美国、日本、欧洲经济共同体 二次大战后,在资本主义世界出现了三个巨大经济力量——美国、日本、西欧经济共同体。1945年世界大战结束时,亚洲的日本被打败了,当时日本十分贫穷,在1945—1948年,完全依靠美国援助过日子。美国在这三年中一共给日本援助21亿美元。和解放初期的中国相比,日本人的生活很困难许多职工靠第二职业谋生。但是四十年后,情况就大不相同了,日本的钢铁工业、高科技工业、     

村山龙平和《朝日新闻》

村山龙平(1850—1933)是日本近代著名的报业资本家。他被誉为日本“新闻界的先觉”“办报的天才”。一八七九年,他在大阪合伙创办的《朝日新闻》,多年雄踞日本报界王座,名扬国内外,是一份有代表性的报纸。村山在嘉永三年生于日本伊势田丸藩(今三重县度会郡玉城町),藩士出身,世代侍奉于     

论正宗白鸟在文艺评论上的贡献

正宗白鸟(1879—1962)是在自然主义发展的鼎盛时期步入日本文坛的。他的创作生涯跨越明治、大正、昭和以至战后的几个年代,长达六十年之久。这在日本文坛上也是十分罕见的。在他的全部创作中,小说及文艺评论在文字量上几乎相等,剧本及随笔等则次之。就其整个文学成就来说,他的小说特别是早期作品一向被称为自然主义代表作;然而,就其对     

李鸿章与甲午战争

日本自明治维新以后 ,逐步走上了军国主义道路 ,以侵略朝鲜、中国为国策 ,整军经武 ,蓄意发动战争 ,李鸿章对此估计不足 ,被日本拖入战争陷阱 ,这是他的第一大错误。日本大举进攻之后 ,李鸿章一直认为中国的财力、兵力都难以持久抗敌 ,寄希望于英、俄等国的调停 ,这是他的第二大错误。李鸿章认为 ,中国战败是由于军备不如日本 ;其实从根本上说 ,是由于中国、朝鲜近代化的步伐太慢 ,远远落后于日本所致。     

柳田国男和日本民俗学

柳田国男(1875—1962)是日本民俗学的奠基人,也是日本口承文艺研究的泰斗。日本民俗学在他的倡导之下发展起来,日本口承文艺研究,也从他开始成为一门引人注目的学问。柳田先生对民俗学的倡导,开始于明治末和大正初年。但比较明显的时期,却是在大正十年间。大正九年(1920)七月,他在日本三田史学会的例会上,作了《关于口承文艺的范围》的讲演。九月份又三次作了民俗学的公开讲演,开了日本口承文艺和民俗学     

论近代日本的“孔子教”——以服部宇之吉为例

近代日本孔子教阵营参差杂然 ,而且其对孔子教是否是宗教的看法也五花八门。服部宇之吉是近代日本宣扬“孔子教”的代表人物。从他的思想发展过程中可以看出他提倡孔子教的目的在于护教、护国和辨诬三个方面。他宣扬“孔子教”的出发点是作为文化教育宗旨的“尊孔” ,其后逐步发展到将孔子之教解释成醇化皇道、维护国体的教化工具 ,最终沦为军国主义的鹰犬。服部宇之吉的思想从一个侧面生动地反映了儒学在近代日本的存在形态和基本特征     

郭嵩焘出使期间与上野景范的交往

因“马嘉理案”,郭嵩焘被清廷作为首任驻外大使派往英国;在出使期间郭嵩焘与日本驻英公使上野景范等人进行了大量的交流,通过交往他对当时日本国内改革情况有了一定的认识。     

最弱即是最强

一个10岁的日本小男孩,他下决心学习柔道。一次严重的车祸,他不幸丢掉了左臂,可他仍坚持要学习柔道。 他开始跟着一位老教练上课。男孩天资聪颖、进步很快,可让他迷惑不解的是,三个多月的时间,     

从日本江户时代的材料看“南京”、“南京话”问题

以日本汉语教育史为依据推断出南京官话的地位在清朝晚期才被北京话取代的说法,值得怀疑。这一说法主要是源于三个误解:首先,在江户时代,日本教的汉语(唐话)只有南京官话一种;其次,把江户时代所谓的"南京"当做现在所说的南京;第三,19世纪后期(清朝晚期),日本朝野的汉语教学几乎同时由南京话教育转变为北京话教育。根据日本江户时代的材料来看,从江户时代一直到明治时代初期在教了"南京话"、"南京官话"之后日本汉语教学转换为北京话教育,是事实,但是并不能据此证实南京官话在清代占有标准地位,一直到清朝晚期才被北京音取代的说法是正确的。     

陶醉在"东洋的趣味"中--论陶晶孙早期以日本为背景的域外题材小说

本文认为,陶晶孙的域外题材小说不论思想意蕴还是艺术形式,在现代文坛上都是独异的,他是真正意义上的文化"混血儿".他的那些以日本为背景的小说,鲜明地体现出了作者在日本"反认他乡是故乡"的文化意蕴;而回国后的陶晶孙最终也未能摆脱日本文化的"阴影",始终被排斥在中国现代主流文化之外.他的文学创作来自中国传统文化的滋养成分实在太少,倒应该说是日本"物哀"、优美等文学传统与西方现代情绪和技巧相结合而产生的"杂种".由此,决定了陶晶孙在中国现代文坛上孤寂的命运,也决定了他小说创作的奇特风格与不足.