论完整的人道主义

古罗马诗人特伦斯曾经说过这样一句话,“我是一个人,因此凡显示人性的东西,对我都不是陌生的”,这句话很可以成为我们称之为“文艺复兴时代的人”那种特殊历史现象的座右铭,而所谓“文艺复兴时代的人”,他不仅是“永恒的人”,而且还是能取得人类一切成就(包括艺术、科学、语言、文学、政治以至经济方面的成就)的人。经过漫长的“黑暗时代”(这样称呼它是带有一定的武断性和不恰当的)之后,到了欧洲文艺复兴时期,出现一种理想,一种全面发展人性的理想,它被称之为“人道主义”(这样     

论马克思人道主义思想

马克思人道主义问题是马克思哲学中的一个难以解决的重要问题。尽管这一问题在历史不同阶段反复出现并不断深入,但是人们对马克思人道主义思想的误解以及其根本性质没有得以澄清;我们通过对马克思人道主义思想理论本身逻辑进行研究,探索马克思人道主义思想的具体理论内涵以及其思想所实现的根本性变革,试图挖掘马克思人道主义思想的特殊的实践价值。     

人文的人道主义与博爱的人道主义论析

人道主义的英文词源是humanism和humanitarianism。从英文词源可以区分为人文的人道主义和博爱的人道主义。马克思和恩格斯并不笼统地反对人文的人道主义和博爱的人道主义,也曾经给予肯定。但人道主义的理论基础与马克思主义的理论基础是不相容的。人道主义的理论基础是人性论,马克思主义的理论基础是阶级论,而人性论与阶级论是根本对立的和完全不相容的。因此,马克思和恩格斯对人性论做过彻底的、全面的批判,特别是在马克思主义的初创时期。同时,对人文的人道主义中那些非人性论的内容则是给予高度评价和热情肯定。要解决马克思主义和人道主义的关系问题,最终就要研究和解决阶级论和人性论之间的关系问题。人道主义主要是一种人生观、社会观、历史观、价值观和伦理观,它对哲学世界观有影响,但还不是一种哲学意义上的世界观。     

论剩余价值一般

论剩余价值一般陈文玲剩余价值作为增殖的资本进入流通,使流通不断地发展和扩张,剩余价值是流通中比较敏感的问题。剩余价值论是马克思穷其毕生精力所创立的理论,“马克思的整本书都是以剩余价值为中心的。”①因为马克思研究的是资本主义的再生产过程,揭示了资本家剥...     

奥塔·锡克论经济民主和人道主义

奥塔·锡克现为瑞士圣加伦大学比较经济学教授。他和南斯拉夫的B.霍尔瓦特齐名,是当今世界上积极倡导所谓“第三条道路”——集工人管理、市场社会主义和经济计划于一体的经济制度——的主要理论家。《建立一个人道的和经济民主的社会》一书,是他围绕着在苏联国家集体主义和美国垄断资     

论“人道主义干涉”的非法性

<正> 不干涉别国内政原则自1793年出现在法国宪法中后,逐渐为许多国家所接受,至今已成为一个公认的国际法原则,《国际联盟盟约》和《联合国宪章》等一系列国际文件,都明确地肯定了这一原则.国际法院前院长埃利亚斯说:"体现在宪章里的这一原则,已经成为签定无数裁军、人权特别是维护国际和平与安全的国际条约的基础". 然而,一些人认为,不干涉原则是存在着例外情形的,其中之一便是"人道主义干涉".《奥本海国际法》的修订者劳特派特在该书第八版中说,如果一国犯有对本国人民施加残暴或迫害的罪行,以致否定他们的基本人权,并且震骇人类良知的话,为人道     

论日本白桦派的人道主义特质

日本白桦派作家的可贵之处是,他们是明治维新后的“官二代”或“富二代”,但这群特权阶层子弟人富志富,封建特权意识较淡。他们是积极个人主义者,想特权阶层所不想,为特权阶层所不为,在文学领域冲破主潮的羁縻,以理想主义和人道主义透视生活,推动文学蓬勃发展,其主旋律是确立个性,尊重人格,张扬正义,同情弱小,是对爱的歌咏。     

论智库的一般特征

智库是思想库、智囊团的通称,尽管有不同类型,不同特征,但是作为由专家、学者和研究人员所组成的公共研究机构,在职能、思想、研究取向和成果等方面表现出诸多共同属性。厘清智库的一般特征,对于推进智库建设与发展而言意义重大。     

论经济社会发展一般规律

新中国自1949年成立以来,已走过60年的光辉历程。中国共产党总结了新中国成立以来特别是改革开放以来中国发展实践,借鉴国外发展经验,继承中华民族优秀文化传统,适应新的发展要求,提出了科学发展观。科学发展观深刻揭示了经济社会发展的一般规律,是指导发展的世界观和方法论的集中体现。     

论1980年代大庆石油文学与人道主义文艺观

1980年代大庆石油文学作品包括两部分:一部分与当时文坛的主流文艺观——人道主义相呼应,呈现生存在油田这样一个特定空间中的人与自然或者人文环境之间的矛盾冲突关系,以及这种相互关系对人的心理所产生的影响;另一部分则与人道主义保持距离,延续文艺为政治服务的思想特征。前者表现为一种文学的自觉以及进化的欲望,后者则源自大庆油田并受其地域特征的影响。     

和谐的人道主义

远在古代,哲学家和艺术家就力图表现人的思维方法和感情,并提出解决问题的方案和表现形式,从而创造了具有高度文明的思想.今天,科学技术的新成就和社会知识的发展使人类生活的各个领域都发生了深刻的变化.人类文化的表现形式就不能永远停留在原来的水平上,而置这些现象于不顾.尤其是哲学,它不安于现状,在层出不穷的新事物的引诱下跃跃欲试,于是便出现了形形色色的世界观、伦理学-政治学理想和美学流派.其中最引人注目的是反映人的根本要求的人道主义.人的问题,每个人的人格,人活着的意义……人所遭受到的不幸与当今人类所达到的高度文明以及所享受的优厚福利形成鲜明的对比和冲突.在这种情况下,研究人道主义就显得更加重要和适时.现代人道主义的第一种形式是"语文学人道主     

论能力建设的一般规律

人力资源能力建设具有自己的一般规律 ,这种规律是在对能力建设过程中的内在联系的把握中揭示出来的。它包括五大规律 ,即与时俱进规律 ,依赖于个人对社会物质生活条件占有的规律 ,“为”和“位”的因果规律 ,市场运作方式规律 ,岗能配置规律。     

论行政法的一般法律原则

行政行为应受成文法的拘束,是法治国家的根本,如果法律没有明文规定,行政行为仍须受法治国家一般法律原则的拘束。法治国家的一般法律原则,可作为引导行政行为的准据,更可提供法院作为审查的基础。本文拟尝试就台湾行政法学理论及实定法的规定与实务的操作,释论行政法的一般法律原则。     

马克思和人道主义

“马克思和人道主义”问题,或者说在马克思主义和人道主义之间的关系问题是属于今天正在进行着激烈的意识形态斗争,正在热烈展开争论、辩论的问题之列。在理论斗争的进程中和在近15年到20年来发生的争论中,在这个问题上暴露出某些不同的甚至是根本对立的观点。这指的不但是马克思主义的反对者,而且也指的是马克思主义的信徒、拥护者,或者指的是在任何情况下以马克思主义的名义或在马克思主义旗帜下出现的那些人。     

人道主义的未来

一些批评家认为人道主义在美国和世界上是一支重大的力量,人道主义思想和价值标准对于当代世界具有强大的、持续的影响。其实人道主义协会(尤其是北美的协会)都是一些很弱的机构(如美国人道主义者协会已存在40年,却只有3,500人;美国道德联合会已存在100年,只有3,500人;人道主义犹太教协会只有4,000人;宗数人道主义者联谊会,只有300人)。这些机构预算小、成员少,出版物的发行量很小。对它们的重要性我们有时强调     

科学的人道主义

去年初胡乔木同志有一篇很大的文章①讲人道主义和异化问题,文章阐明了 为什么我们反对人道主义的抽象宣传,反对人道主义的唯心主义,而我们又要求对的人道主义。这是一篇很好的文章,解决 了许多问题。后来又读了邓朴方同志在1984年10月10日中国残疾人福利基金会全体工作人员会议上的讲话②,对作为伦理原则和道德规范的人道主义,在不同社会制度下的历史实际,又有了进一步的理解。但在此期间,也听到一些不同的看法:如有人说历史唯物主义讲阶级斗争是推动人类历史发展的,那现在我们社会主 义中国,推动我们社会发展的是什么?不会是阶级斗争,那是…     

科学与人道主义

当代世界的发展要求科学与人道主义必须有机地结合起来,科学必须成为一种服务于人类进步的力量。决定这一趋向的,首先是科学技术的迅速发展以及社会变革对自然和人类有目的的影响产生了意义重大的时机,而这正在为科学树立了新的方向和新的目标。因此,决定着科学技术进步的人道主义实质的以及促使这一内容成为一种社会法则的那些因素,已越来越为人们所认识。如果把这些因素与认识过程区分开来,势必对科学和人类造成严重损害。这个观点特别重要,     

唯物史观与人道主义

把人道主义与唯物史观对立起来,是当前人道主义批判者们的最基本的论点。一位我所敬重的学者写道:“人道主义是在历史上特定阶段形成起来的资产阶级的历史观,它具有自己的概念、范畴和命题。唯物史观正是扬弃了这种思想体系才建立起来的。”(四月十一日《文汇报》第三版)“在对待人的问题上,历史唯物主义的方法论原则是以劳动的发展来说明社会的秘密,而人的本质则要由社会关系来说明”(第三十八期《理论战线》)。这一观点具有广泛的代表性。     

马克思主义人道主义刍议

本文认为，把“马克思主义人道主义”这一范畴的含义局限于“社会主义伦理道德原则”方面，过于狭隘。在西方文化背景中形成的马克思主义人道主义，是马克思、恩格斯对历史上人道主义批判继承的产物，理应包含后者所涉及的基本方面。但作为一种崭新形态的人道主义，它是建立在唯物史观基础之上，以集体主义为核心的关于人性、人的价值、人道的伦理原则和人的解放等方面的理论，是无产阶级的、革命的、积极的人道主义。它的诞生，是人道主义理论的一次革命，使人道主义由抽象变为现实，从空想变成科学，为伟大的人类解放运动提供了重要指针。     

试论萨特存在主义人道主义

萨特是法国存在主义哲学的著名代表,也是一位在第二次世界大战中反对德国纳粹的战士。在战后,他致力于人的研究,对资本主义社会中的不人道现象进行了一定的揭露和批判。萨特的哲学即是“人学”,对此,萨特本人也多次说过。在萨特的一系列著作中都展现了对人、人的本质、人的价值、人的自由等的研究。论证怎样使人获得真正的自由,摆脱被异化的状态,恢复人的个性和尊严一直是萨特存在主义研究的中心问题。萨特自己明确地认为“存在主义就是人道主义”。存在主义的人道主义当然是当代资本主义发展的必然结果,但是,它的影响却远远地超出了资本主义世界。所以对萨特