文明的传承者——浅谈艺术家的社会作用

莎士比亚在《哈姆莱特》中指出：“演员要像一面镜子一样反映人生。”亚里士多德也指出：“演员就是自然(社会、人生)的模仿者。”二位艺术大师精辟的论述阐明了艺术家的社会作用。艺术家的艺术形象来源于社会生活, 随社会生活的发展而发展,同时反过来对社会生活起反作用。艺术家所塑造的艺术形象能满足人们多方面的精神需求,对社会生活     

60年社会批评视野下的古典文学研究——由人民性、阶级分析范畴切入的考察

社会批评是马克思主义文艺批评的主要方法.马克思主义认为,文学是社会生活的反映,同时,文学又以其独特方式反作用于社会.因此,要从文学与社会生活的关系入手评价文学."一切社会的历史都是在阶级时立中运动的."作为社会生活反映的文学必然具有阶级性."阶级分析"、"人民性"分别是社会批评的方法和标准.大体来说,建国后国人运用社会批评研究古典文学的历史可分为发展、高潮、变异、重估四个阶段.     

合理开发利用配置水资源 实施可持续发展的治水新思路

党的十五届五中全会明确提出:"水资源可持续利用是我国经济社会发展的战略性问题."江泽民总书记最近又指出:"水是人类生存的生命线,是经济发展和社会进步的生命线,是实现可持续发展的重要物质基础."可见水资源的可持续利用问题已经引起了高度的重视.     

网络社会视域下党的执政能力面临的挑战与应对

当今世界,网络的发展异常迅猛,对社会生活的影响日益深刻.2008年6月20日,胡锦涛总书记在人民日报社考察工作时指出:"互联网已成为思想文化信息的集散地和社会舆论的放大器,我们要充分认识以互联网为代表的新兴媒体的社会影响力,高度重视互联网的建设、运用、管理,努力使互联网成为传播社会主义先进文化的前沿阵地、提供公共文化服务的有效平台、促进人们精神生活健康发展的广阔空间."     

必须大力培育城市精神

城市的兴起和成长,是人类社会的巨大进步.列宁曾经指出:"城市是经济、政治和人民生活的中心,是前进的主要动力."城市创造了先进的物质文明,也创造了先进的精神文明.面对日益激烈的全球化经济竞争和社会发展的现实状况,必须在城市发展中注重城市精神的培育塑造.     

梁漱溟的“尚情”说

在对中国传统儒学思想中的情感要素的张扬和对近代西方非理性主义思潮的积极回应中,梁漱溟提出了"尚情"的理想人格."尚情"即崇尚真情、情理,讲究真情实感,坚持"主观的情感"而不是"客观的道理".这主要表现为三个方面的内容:即在物质生活上的知足常乐;在社会生活中的"尚情无我";在精神生活中的行"仁"求"安".梁漱溟的"尚情"说在一定程度上消除了当时国人在人生要义等问题上的困扰,帮助他们树立了自主独立、积极进取的人生信念,同时它对于当代中国的现代化建设也具有非常重要的借鉴意义.     

唯美? 唯真?——现代主义作家弗吉尼亚·伍尔夫作品中的生活烙印

弗吉尼亚·伍尔夫原以"现代主义"作家闻名于世,但笔者认为她并非纯粹的唯美主义艺术家,本文通过探究其诸多作品中的生活烙印进一步深化了对其小说的理解:"小说的价值在桌种程度上也就是真实生活的价值."     

以十六大精神为指导建设化州小康社会

江泽民同志在十六大报告中指出:"我们要在本世纪头二十年,集中力量,全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会,使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实."     

追求超然无执的健全理智——马修·阿诺德的文学批评观

马修·阿诺德是位颅受争议的文学批评家.这大概与人们认为其理论自身存在悖论有关.一方面,他主张文学批评一定要保持超然无执的健全理智,和实践保持距离.与此同时,他又提倡文学批评乃是人生的批评,即文学批评最终的目的在于指导人生.他主张文学创作须产生最好的思想,文学批评应指出作品之中最好的思想,从而指导人生.以上两种截然不同的说法极易引起人们争议.文章指出:二者表面看来确显矛盾,但究其实质却相通.阿诺德提出"超然无执"的批评原则是有针对性的."超然无执"与"人生的批评"之间无本质冲突,确切地讲二者乃手段与目的关系,即为了更好地为人生指明方向必须本着"超然无执"的态度进行文学批评.国内评论家多将以上两点作为对立面来看待,实乃是受了中国具体政治、历史、文化和社会环境的影响.今日重温阿氏在英国向现代社会转型时期所提出的重大问题以及他在阐述自身观点时所表现的广阔文化视野与深厚文化底蕴,对我国的思想文化建设仍大有裨益.     

浅谈公安文化在队伍建设中的作用

文化是经济和政治的反映,同时,又对经济和政治的发展具有巨大的反作用.党的十六大报告中指出:"全面建设小康社会,必须大力发展社会主义文化,建设社会主义精神文明."在人类社会,先进文化是推动社会进步的重要力量.     

论中国现代作家的孤独感

马克思说:"封建制度就其最广的意义来说,是精神的动物世界."中国现代作家挣脱了那"精神的动物世界",挣脱了千百年来心理偏见的束缚."他们以强烈的新鲜感领悟生活,表现出广泛的精神兴趣和深刻的精神追求.社会、人生、世界、宇宙,都牵动着他们的思绪,哲学、科学、美学、文学都吸引着他们去探索.他们的思想感情得到了空前的解放,他们的内心世界得到了比较深入的拓展."在他们那里,我们能够看到古代作家所无可比拟的心灵的宽广度和灵敏度.在他们那丰富多样的意识构成中,孤独感乃是一种独特的心理意识,它作为20世纪上半期生活于黑暗中的中国现代作家必然有的心境,是非常深刻而耐人寻味的.     

坚持发展第一要务不动摇迅速掀起信宜新一轮发展潮

江泽民总书记"5·31"讲话中指出:"我们党要承担起推动中国社会发展使命,必须始终抓住发展这个执政兴国的第一要务."江总书记的这一论述是邓小平同志"发展才是硬道理"的深化和发展,闪烁着马克思主义的光辉.一个地方能不能加快发展,不仅是重大的经济问题,而且是重大的政治问题.     

思想政治工作对构建和谐社会的促进作用

党的十六大报告指出:"完成改革和发展的繁重任务,必须保持长期和谐稳定的社会环境."党的十六届四中全会再次强调:"要适应我国社会的深刻变化,把和谐社会的建设摆在重要位置"、"以和谐社会的建设统领社会主义经济建设、政治建设、文化建设".这是我们党在新形势下提出的新目标与任务,也是思想政治工作的新目标与新任务.     

休闲教育的实践理想

休闲教育是教导人们实现圆满生活和完美人生的教育,使之"成为人"的过程.休闲教育的实践理想是:从生活世界入手,提高生命的质量与生活的品位;从人生实践着眼,培养健康优雅的生活理念与方式;从生命价值定位,引导全面、平衡发展的人生追求.     

社会主义核心价值体系引领大学生思想政治教育探析

党的十六届六中全会中指出:"建设社会主义核心价值体系,形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带."党的十七大报告进一步强调:"建设社会主义核心价值体系,增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力."建设社会主义核心价值体系是我们党深刻总结历史经验、科学分析当前形势提出的一项重大任务.在市场化、全球化、网络化生活方式不断深化的当代中国社会中,在各种思想文化相互交织、相互激荡的复杂背景下,这一问题的提出,对加强和改进大学生思想政治工作具有极强的促进意义.     

秦汉人的富贵追求

考察秦汉时期的社会意识,可以发现热切追求"富贵"的倾向.这一情形,同经济生活的进步有关,也是与当时社会文化"闳放"、"毫不拘忌"的风格相一致的."富贵"追求,成为人生进取的动力.而帝王控制的权力,主宰着臣民得"富贵"是否可能.秦汉时期已经有开明的思想者对全民的"富贵"追求持冷静的态度.若干有关"富贵"的认识闪射着理智之光.逸民的言行表现出"骄富贵"的社会意识.所谓"人生行乐耳,须富贵何时",很可能表现了较在"志"与"道"的约束下坚守"高尚"原则的士人们更为潇洒旷达的人生态度.     

论苏童早期小说的感知方式

"梦幻"是苏童早期小说的感知方式.这种感知方式呈现为其文本特点,就是叙述方式的独特性."梦幻"的感知方式同时决定了苏童早期小说所表现的人生世界的特征,即历史--生活内容的非逻辑性.苏童早期小说的这种感知方式主要来自于作家童年生活的经验与心理因素.     

发展中国特色社会主义的基本要求

党的十七大报告指出"科学发展、社会和谐是发展中国特色社会主义的基本要求."科学发展与社会和谐之间是辩证统一的关系.我们党提出科学发展观和构建社会主义和谐社会,就是为了把发展与和谐更好地统一起来,实现二者的良性互动,即在发展中实现和谐,在和谐中促进发展.     

论生产力标准提出的主要依据

党的十三大报告指出:"是否有利于发展生产力,应当成为我们考虑一切问题的出发点和检验一切工作的根本标准." "一切有利于生产力发展的东西,都是符合人民根本利益的,因而是社会主义所要求的,或者是社会主义所允许的.一切不利于生产力发展的东西,都是违反科学社会主义的,是社会主义所不允许的."众所周知,马克思恩格斯在一百多年前创立的历史唯物主义,认定生产力是一切社会发展的最终决定力量,为社会主义从空想到科学的发展铺平了道路,实现了社会主义理论上的重大飞跃.同样,我们党的十三大坚持历史唯物     

顽童的恶作剧

在成都当代美术馆举办的"历史之路——威尼斯双年展与中国当代艺术20年"群展上,81年生的年轻艺术家李青用他的新作《街头霸王之历史街区》,跟另外1 9位前辈级的参展艺术家开了个意味深长的玩笑:张晓刚、周春芽这些中国当代艺术界的标志面孔,出现在了风靡全球的电子游戏"街头霸王"的场景中,伴随他们的,还有每个人的一件代表性作品作为道具或人物. "一种戏说和隐喻,"李青对此十分坦诚,"‘街头霸王’的角色隐喻了中国当代艺术家在中国社会中的位置和处境,体现了他们的艺术与中国现实和来自西方的想象这两方面的碰撞、交流或交锋.这件作品是一次用个人游戏化的方式完成的对历史的注解."