评台湾叶维廉的诗论

作为台湾当代文学史上有重要贡献的诗人、学者,叶维廉在从事诗歌创作时,还专注于诗文学理论的研究。从现象学到诠释学的运用,他不仅出入自如,而且能结合中国文学进行反思。他的"纯诗"、现代和后现代的诗论,在台湾诗坛具有广泛影响。     

壁纸不平用针刺

在网页或者文档窗口中翻页,可以拖动右边的滚动条。而使用鼠标滚轮,翻页就变得更简单了,只要向前向后滚动滚轮,就能自如地翻页。其实滚轮除了翻页,还有很多实用的功能。1.在IE浏览器中"前进"、"后退"在IE浏览器中可以用鼠标滚轮,控制网页的前进和后退,此操作需配合"Shift"键一起使用。     

柳永词言情艺术探赜

柳永词在词的发展历程中占据着特殊重要的位置,无论争议与否,"学柳"都是"学词"与"词学"中不可绕行的阶段。然而柳词自有其"不可尽拟"之处,主要集中在他的言情艺术方面:首先,柳词具有"可替代——平行推进式结构",使言情在具备稳定架构的基础上得以灵活自如地延展。其次,单片词中"情语"分布均匀。第三,极尽进退揖让之能,使尽头艳语变得立体多元,富有层次感。     

论社会群体及其主体性

由个人组成的各个种类、各个层次的群体,是人的社会存在形态。一定的群体作为主体面对一定的客体,也有它的主体性。这种群体的主体性既与个人主体性直接相关,又有其各自的特点。一、人群共同体或社会群体人类是能群的动物,即能够组成群体并在群体中生活的动物。人群共同体是多种多样的。能够超出纯自然本能的需要,根据特定社会功能的需要组成某种人群共同体,这是人类独有的特点。诚然,许多动物都有群的需要,甚至也能组成某种"社会",如蚂蚁、蜜蜂、猿猴的群体和"社会"。但这种动物的"社会"纯粹是以其自然本能为前提的,这种固定的自…     

动物福利:“以人为本”的生态关怀

动物福利,既是动物的福利,也是人类的福利。重视动物福利,是维护人类健康、推动经济发展的保障。当然,"动物福利"并不等于"动物权利",它是在"以人为本"的前提下赋予动物有限的权利。重视动物福利,是"以人为本"的生态关怀。承认"以人为本",并不意味着对动物福利就必然构成障碍,相反,只有承认"以人为本",才能把动物福利真正纳入人的视野,让动物保护和动物福利的落实成为人们发自内心的拥护。     

坐着沙发出门

正这款全新形态的"双人坐交通工具"是由澳洲新南威尔士大学的学生研制。在普通的沙发外表下,有一整套机械——四轮驱动,配备有Raspberry Pi电脑,可以让沙发自如地"奔驰"起来。沙发由微软的游戏主机Xbox的手柄控制。从视频来看,沙发的运行非常流畅,速度也不慢。     

鲨鱼不会得癌症?

辽宁省某大城市的"2001年中等学校招生全省统一考试理化综合试题"中,有一道化学计算题这样叙述道:"鲨鱼是世界上唯一不患癌症的动物,研究发现其体内含有的角鲨烯有抗癌作用。"居然有动物不会得癌症,那人们岂不是能通过鲨鱼得到启发很快就发明治疗癌症的好方法?看来癌症患者有希望了! 早在1983年,美国麻省理工学院的两位生化博士     

动物保护伦理及其实践困境——以玉林“狗肉节”引发的争议为例

从动物保护伦理的角度看,人类社会的发展可以分为三个阶段,即以动物为敌的阶段、以动物为工具的阶段、保护动物的阶段。保护动物是人类社会发展的趋势,是文明进步的体现。狗不同于其他家禽家畜,它是自然界中唯一能信任人并能陪伴人左右的动物,其对人的忠诚与奉献令人动容,正因为狗的这种特殊性,才导致了我们对它的保护。保护狗,一方面出于作为主体的人的责任,另一方面出于人维护自身精神品质的需要,因此保护狗其实保护的就是人自己。保护狗是有条件的,它只是在与人的基本生存发展需要不产生矛盾时才有效。保护狗要以宽容、耐心的态度进行,而不能付诸暴力,它应该在"反思的平衡"中不断获得发展。     

论动物的法律地位及其福利监管

虐待动物案件、动物福利贸易壁垒、非典、禽流感等引起人们对动物立法的日益重视.动物立法的关键之一是对动物法律地位的认识.在简评动物法律地位学术观点和传统法律关系理论缺陷的基础上,在理论方面创设"生态法律关系"解释动物的法律地位问题;在实践方面提出与加强"动物福利监管"有关的基础理论观点,力图将动物的法律地位落到实处.     

无标点的古代汉语书面语及其表意机制

标点符号是现代汉语书面语的有机组成部分,古代汉语书面语没有标点符号。句读及其他符号虽然在古籍中可见,但它们与作者无关,与表意无关,因而不是标点符号,充其量只能看作是标点符号的萌芽。古代汉语书面语的内在表意机制使得古人在没有标点符号的情况下也能自如表达。     

生命主体与道德地位——动物权利论的理论缺陷与实践困境

以汤姆·雷根为代表的动物权利论以"生命主体"概念作为其立论基础,认为非人类动物也是"生命主体",因而享有与人类同等的道德地位。然而,"生命主体"这一定义本身,以及从"生命主体"到拥有道德地位的论证过程都存在着理论缺陷与论证断裂。在实践层面,动物权利论也难以回答生产生活中的动物利用与生态环境保护等现实问题。因此,环境伦理学的发展,既要关注人类在权利话语体系内保护动物的应然性,也要考虑权利主体的扩张带来的权利虚空性代价,慎重对待动物的道德地位,积极寻求新的理论途径以解决人与动物的关系问题。     

周总理妙对赫鲁晓夫

周总理在几十年的外交生涯中，一直以德高望重、幽默风趣著称，不管在何种场合，遇到什么样的对手，周总理都能唇枪舌剑，以超人的智慧应对自如，对手甭想占到任何便宜。     

也谈中专音乐教学

1.如何建构先进的声乐艺术教学理念1.1打破传统的"三种唱法"的思想禁锢。在教学中要结合学生实际,努力探索科学的训练方法,因材施教,中西结合。教师的任务就在于帮助学生修饰自己的声音,培养学生的演唱能力和素质,使学生的演唱自如、流畅、美丽、动听,千万不能去造"声音"。     

动动物物也也“不可貌相”

正动物园里最受欢迎的动物是什么?应该是熊猫吧。它黑白相间、毛茸茸的外表,憨态可掬的神态,让众人大呼:"实在是太萌了!"虽然熊猫可爱,但是不能随意触碰,因为可能会是致命的。下面介绍5种看上去无害、实际上却很危险的动物。熊猫:我可不是吃素的熊猫虽然体积大,看上去很笨拙,但它其实是极为灵活的一种动物。熊猫不仅可以爬到十几米高的树上,还能以几十公里的     

西藏的魔幻现实主义——评扎西达娃及其小说创作

扎西这娃是寻根文学的代表作家.由于西藏和拉美之间某些文化背景的相似性,使得扎西达娃能自如地领会和借鉴拉美魔幻现实主义,在文学创作上呈现出独特的风貌.他的作品主要表现了孤独与探索的主题.本文结合扎西达娃的具体创作分析了其作品的独特魅力.     

物态本真、人性深潜与民族主体性建构——中国当代动物叙事的多重伦理指向与价值期许

中国当代动物叙事,立足于对动物物种内在生命价值的本真书写,从动物自身内在伦理视域呈现的维度展开深掘,是当代动物叙事的一个核心性的伦理价值指向;在此基础之上,由"物态"深入至"人态"的向度,着眼于对人的伦理,人的本质属性的深入探讨,从而在基本品性与普泛情感的双重维度达成对人类意识深处的良知与美好心灵的启发;在人性与民族性的双向建构中达成叙事的深度与厚重度的彰显,也突显了当代动物叙事所特有的人文情怀与伦理价值意义。     

内衣与外套的搭配

内衣配运动装 为配合运动时幅度较大的动作,运动服装讲求的是舒适与活动性,内衣也是这样。选择质料柔软富有弹性的内衣,就算是激烈运动,也不成问题。特制的运动用胸衣,如交叉背带式,能防止肩带滑落及乳房过度摇摆,令穿者活动自如,最适合运动时穿用。     

论苏轼"率意为文"创作现象的理论蕴含

"以意为主"、"信笔挥洒"是苏轼文学创作的写照,更是他自觉追求的艺术风格."率意为文"不是草率随意、散漫轻易的写作状态,而是指以一种平淡自如的笔墨抒写率真之"意"的创作现象,其中蕴含着生存论根基处的人生感悟与艺术体验,并非天才论所能遮蔽.苏轼以创作与理论的非凡实绩,深化、充实了"以意为主"的诗学见解,使其成为"光辉的美学命题".     

马克思哲学视域下的异化与虚无主义的关系

异化是人和自然在资本主义条件下的非本真存在状态,也是历史得以发展的必要中介和方式。虚无主义是人类生存状况彻底异化的必然结果和意识形态表现,也是资本主义历史所无法规避的必然命运。只有在马克思哲学层面阐明其异化理论,才能理解马克思对异化以及虚无主义所作的具有"原则高度"的理论批判,那就是异化的扬弃必须由异化逻辑自身来实现,虚无主义的扬弃必须以异化的扬弃为前提条件。在此基础上,本文主张展开具有"原则低度"的现实生活批判,即符合人性地享用商品的使用价值从而恢复人与对象世界的本质关联,从劳动动物和消费动物复归生存动物和精神动物,重新界定人在宇宙中的位置。这是人类当下有限度地克服异化以及虚无主义的现实之路。     

红枣补铁不如瘦肉给力

提到补铁,很多人首推红枣,中医养生理论也认为红枣是补血佳品。但从补铁食物排名看,红枣却不如动物肝脏、动物血及猪、牛、羊、马等动物瘦肉。"植物铁"不如"动物铁"易吸收不仅是红枣,包括通常大家认为含铁较高的菠菜、黑木耳、芝麻酱、海带、草莓等植物性食物,比起动物性食物,其补铁效果要略逊一筹。这个差别与食物的含铁量没有直接关系,关键在于铁的形