官场“权力瘾”泛滥之忧

认清公共权力的性质，斩断公共权力与利益的结合与输送之路，压缩因官位越高自由裁量扭就越大而引发的腐败空间，是降低、控制官员“权力瘾”的有效良方。     

领导者,善待你的官位

领导者因对官位认识角度的不同，在官位上的行为方式也有很大差异。多数领导者能够把官位看做是为人民为社会做贡献的重要岗位，在岗位上尽心尽责，不负党和人民的重托和厚望；也有的领导者把官位当成权力和社会地位的象征，当成为个人捞好处的工具。前者因能善待官位而终有善终，而后者则不免会落得个官位不保、身败名裂的下场。因此，每个领导者都必须善待自己的官位。要准确定位。正确认识官位，是领导者善待官位的思想基础，否则，就谈不上对官位的善待。领导者的官位是什么，毛泽东同志早有明示：“我们的干部，不论职位高是什么，毛泽…     

权力生态的重建与权力崇拜的终结

官本位意识是中国文化和历史积淀数千年而凝固下来的普遍的观念形态和民族心理,权力崇拜是其集中表现。根除官本位需要破除权力崇拜,破除权力崇拜需要还原权力的本来面目,建构新型的权力生态。不受制约的权力,会使人麻痹乃至屈服,导致人性与权力的双向堕落。重建权力生态,需要从政道、治道、价值等层面入手,让权力回归权利本源,重塑社会秩序和人心秩序,净化权力运行的小环境(官场)和大环境(社会),在价值取向上把向权力看齐扭转为向能力看齐。一旦新型权力生态建构起来,还原权力的本来面目,使其回归正轨,权力就会被重塑,下凡为世俗寻常之物,权力崇拜的偶像式迷梦就会迎来其必然的终结。     

2015年7月(中)学术推介

<正>刘崧在《权力生态的重建与权力崇拜的终结》一文中认为,权力为权利而设,它本身必须以权利作为基础。而现实中权力总是倾向于背离或异化于这一本源,孤立于权利之外,超然于权利之上,而导致权力的神圣化、神秘化。中国人普遍具有权力崇拜心理,这并不是偶然的,而是有其特定而必然的文化逻辑。一是几千年来形成     

追权逐位面面观

两千多年封建统治的结果,使“官本位”思想在国人的思维意识中根深蒂固。现实政治生活中,总有那么一些人出于这样那样的动机对官位加以神秘化和偶像化,把官位高低、权力大小作为衡量自身社会地位高低的标准,将其作为自己人生价值的第一杠杆和惟一取向。官场中的一些人对谋取官位使出浑身解数,上演了一幕幕谋官“丑剧”。一、挖空心思谋官。有的干部,在追逐权力上施展的种种招数常常使领导眼花缭乱:一是媚。他们专在领导身上动脑筋、用心计,花言巧语,吹吹拍拍,专说悦耳话,善寻痒处挠,甚至不惜舔痔吮脓。二是恭。他们在领导面前表现得温良恭顺…     

权力崇拜的成因及消解之策

权力崇拜外显为官本位、无权者谋权、潜规则大行其道、圈子文化。权力崇拜的消解之策是多方面的,包括重塑环境,破除官本位;强化监督约束,做到依法行政;明晰权责边界,推进权责统一;权力拥有者政治及道德素养双提升。     

权力是个怪东西

<正>权力是什么?不同的人有着不同的解读。有的说,权力是个好东西,有权就有一切;也有的说,权力是个坏东西,不少丑恶的东西都源于权力。两种说法都持之有据,或许都不无道理。具有政治强制力和官位影响力的权力,原本就是一把双刃剑。它既可用于治国兴邦,又可导致人亡     

“平民官员”如何避免在待人处事上走火入魔

<正>"平民官员"意指家庭出身平凡,没有过硬的关系和背景,后来通过组织培养和个人努力,身居官位,掌握一定权力的干部。十八大以来,中央对腐败的惩治保持强劲势头,坚持以"零容忍"理念"打虎灭蝇",其中部分"平民官员"贪腐案例让人痛心疾首、扼腕慨叹。"平民官员"落马的背后,隐匿着扭曲变形的人事关系,值得深思和研究。     

领导统治力的人性与心理基础及辩证解析

统治力是领导力发展的顶峰,是权力特性的集中体现。统治力表现为领导者对下属的绝对影响和控制,而下属对领导者极为信服。统治力由权力和心理影响力构成。统治力的形成既出于人对权力和领导者的自然崇拜和心理需要,也与领导者的人格品质有关。统治力对于组织管理有着积极作用,但也应防止统治力膨胀为独裁专断。     

官本位的消亡是历史的必然

正由于历史和现实的种种原因,当前很多官员的人生追求依然是官位的高低,而非为人民谋福利的多少;不少学者的奋斗目标依然是社会地位的高低、学术权力的大小,而非学术水平的高低、社会贡献的大小;在局部地区、局部领域,"当官便     

走出常人政治的困局

在公共权力不受制约的条件下搞市场经济，权力就会进入市场交换领域。两千多年的专制社会，在中国形成了权力至上的传统。在权力崇拜的社会，权力一旦进入市场，就会成为极其昂贵的商品。     

官位·官味·官威

凡领导者，不管是乡、村级领导，还是市、县级领导。或是省、部级领导，无一例外的都有一个与自己职务相匹配的“官位”。因此，能否正确的认识“官位”、善待“官位”，就成了领导者必须直接面对，且不可回避的问题。     

领导干部须戒“八欲”

正我国纪检监察部门统计显示,近年来一些企业高管、官员相继落马,究其原因,除平时组织对他们疏于监督、疏于管理,失之于宽、失之于软外,还因其不懂节制,过分追求名利、崇拜金钱、迷恋酒色、沉湎玩乐,最终走上了犯罪道路,葬送了政治生命。大量事实告诉我们,领导干部要想在充满风险挑战的前行路上过好权力关、名利关、金钱关、美色关、人情关和交友关,必须下大力戒"八欲"。一须戒"权欲"。崇拜权力、     

从国学经典看“红色崇拜”的传承和发展

红色,是中华民族的国色,自古就受到人们的顶礼膜拜.不同的历史时期, “红色”所代表的含义都有所变化和发展,这些含义的变化发展反映在历代国学经典的文学作品中.本文借助国学经典探索中华民族“红色崇拜”传承和发展之线索,揭示“红色崇拜”产生的历史原因,并借此解释了国人的“红色情结”.     

“官位市场”初探

同家具市场、粮食市场、蔬菜市场一样,在某些地方,官位也有市场,也可以买卖。官位市场与其他市场相比,既有共同点,又有不同点。共同点是都有供给需求,都有买方、卖方,都有交易行为,     

约稿启事“单位内不同层级人员的权力心理及其影响”专题研究

正权力是社会秩序构建的决定性力量,是社会资源和利益分配的重要支配性因素。权力无处不在,只是大小不同而已;权力崇拜也无所不在,只是程度不同而已。贪权和争权者在各个阶层、各个群体中都大有人在。在一个单位,不同层级的人会产生不同的权力心理。领导者会想着如何更加充分地行使权力,将权力的效用发挥到极致;被领导者会想着如     

领导者要淡化强势心态

因受价值取向、权力地位、职场陋习、修养性格等多种因素影响,某些领导干部在面对下属或群众时,自觉不自觉地表现出咄咄逼人的强势心态。其表现,有的自我感觉良好,自恋情结浓郁,自大状态毕露;有的居高临下,自以为高人一等;有的唯我独尊,     

反特权亟待构建规则文化

反对特权,关键要加紧培育规则文化。在中国几千年的历史长河中,一直缺乏规则意识和法治传统,有的只是权力文化的传统信仰和胜王败寇的游戏规则,"君权神授"、"顺天应人"等等意识观念,在整个封建时代始终居于统治地位并得到广泛的渲染,权力崇拜和权力本位的价值观被深深烙印在     

吴晗的悲哀

吴晗和郭沫若有些相似:都是学者、历史学家;又都从政,官位不低,兼职不少;二人都是对毛泽东崇拜得五体投地,从心底里尊重敬佩。有的人说,郭沫若的悲剧在于“治学与为官的错位”。我认为郭沫若与吴晗的悲剧,不在于错位与不错位的问题,而是研究学术与从政为官二者不能兼得。治学与为官各有各的一套路数,它们是两股道上跑的车,相去甚远。看问题的角度不同,处理方法各异,治学要冷从政要热,忽冷忽热,难以适应。就拿治史来说罢,历史学家要想有成就,必须潜身史海,钩校史料,独立思考,严肃认真,挖掘史料深层的内涵,发现前人所未发现的史见,探寻历史发…     

"官位"小析

在中国的历史上,“官位”文化可说是博大精深、源远流长的。“官位”有特定的游戏规则,是不可随意或漠然视之的。譬如每每召开会议,秘书们都得精心在主席台上按“官位”高低摆好各人的位子,名曰“席卡”,出席会议者便依“席卡”坐在属于自己的位子上,是一点不乱