超越主客观二元对立--布迪厄的社会学认识论与他的"惯习"概念

本文对布迪厄旨在超越主客观二元对立的理论性探索进行较为详尽的考察.布迪厄指出,主观主义与客观主义的对立是社会科学领域内最根本、最具破坏作用的一对范畴.为了克服这一对立并实现其统一,他除了从认识论层面对此进行批判性考察之外,还提出一个可以同时弥补主观主义与客观主义不足的重要概念--惯习.他的社会学认识论,以及奠定其方法论基础的"惯习"概念为我们打破社会学领域内的各种对立并建立一种全新的社会学范式提供了崭新的思路.     

“场域-惯习”理论视野下的家庭暴力

家庭暴力是一个普遍存在的社会问题,也一直是家庭问题研究的重要关注点。布尔迪厄的＂场域-惯习＂理论为分析家庭暴力提供了另一种可能性。＂场域-惯习＂是一种实践的结构理论,它把行为与文化、结构、权力等宏观要素相联系,将产生家庭暴力的个体行动者、家庭和社会因素进行结合,也即在＂行动-结构＂的框架下进行解读,从而整合了不同分析层次（个体、家庭和社会）和不同研究取向（如生理的、文化的和心理的等）的各种家庭暴力理论,为阐释家庭暴力提供了一种新的理论路径。     

流变与错位:东北移民创业场域的内在惯习与实践逻辑

场域和惯习之间并不总是和谐共生的互动关系,而更多地表现为错位脱节的冲突关系。以东北移民创业活动为例,这种冲突关系肇始于创业惯习的空间位移和历史传承。具体来说:随着创业情境的流变和革新,创业惯习由于与生俱来的延时性和滞后性,没有伴随场域变化而相应变化,使旧惯习在新场域中失去应有的效果;随着创业者的流动和迁徙,属于特定场域的创业惯习发生空间位移而造成水土不服。移民创业惯习与场域的错位和脱节,不仅会增大移民创业者面临的社会阻力,而且会增强移民创业者之间的社会排斥,在如此这般的创业情境中,这种错位会深深扎根于创业行动者的切身体验之中。     

后现代主义视角下对社会工作谋求专业合法性的思考

在政策的推广下,社工的合法性建设在中国如火如荼地开展。本文将合法性建设置于场域—惯习理论下进行检视,并从后现代女性主义理论视角出发,认为合法性惯习可追溯到男权制文化的建构,实际上是社会场域中的男性资本的要求。社会工作的发展在受到场域的男性规则阻碍的同时,又在利用其改变自己在场域中的利益位置。笔者在文章中论述了攀附男性资本的发展只是自缚手脚,并提出建立社会工作气质。     

“场域-惯习”视角下中国专业社会工作发展的阻力分析

专业社会工作作为舶来品,自1980年代在我国恢复重建以来。是在同原体制下、行政性半专业化的社会工作的共生及竞争中成长起来的。它在发展中遭遇了来自各方面的阻力。本文基于布迪厄的“场域-惯习”理论视角。试图分析阻碍我国专业社会工作发展的因素,以期为促进专业社会工作在中国的发展提供探索性的理论参考和新的研究视角。     

媒介场域：从概念到理论的建构

“媒介场域”是对媒介实践活动作场域解读的尝试，但目前学界很少有针对这一理论概念的解读。本文对“媒介场域”概念进行梳理，分析其内涵，在此基础上对这一概念的操作化进行初步的学理建构，以期避免概念使用上的模糊性和方法运用上的随意性。     

场域—惯习理论视角下的养老服务时间储蓄制度——对广州市越秀区试点社区的实证分析

我国人口老龄化问题日益严重,社区养老服务推广迅速。"时间储蓄"等新的服务模式正在一些城市兴起。本文以广州市越秀区试点社区为研究对象,运用观察法、访谈法等收集第一手资料,在布迪厄的"场域—惯习"理论视角指导下,把社区养老服务时间储蓄制度作为一个福利场域,描述该制度试行的基本情况,分析场域的运作逻辑以及居民参与的惯习,指出此二者"不吻合"的情况及其影响,并提出相关的对策。     

场域视野下社区工作的主体建构

社区在一定意义上就是一个场域,社区工作展现着两个分别体现各自场域的主体人群即社会工作者和社区居民之间的相互影响。社区工作中确定谁是场域主体,有助于社会工作者对自身角色的定位及对社区工作不同阶段策略和方法的把握。社区工作准备阶段,侧重于社区居民的主体场域;社区工作预估与服务策划方案制定阶段,侧重于社区工作者的主体场域;社区工作服务策划方案执行阶段,是社区工作者场域与社区居民场域互为主体;社区工作评估阶段,则侧重于社区居民的主体场域。     

国际秩序：理论、实践与反思

本文总结了国际关系学界关于国际秩序的理论 ,并系统地回顾了历史上国际秩序的实践。国际秩序由于其直接关系着国家间的价值分配 ,因此建立自己主导的国际秩序一直是大国斗争的最终目标。不同的时期国际秩序的关键内容也发生着改变 ,主要表现为从土地分配到规则控制的变化。历史上的国际秩序是霸权兴衰的过程 ,但是霸权兴替的旧秩序观却是当今世界应该抛弃的 ,没有前途的秩序观     

新闻从业者实践活动的分析路径解析

新闻从业者的实践活动看似各不相同，却有其自身发展的逻辑，对于新闻从业者实践活动的研究不能用理论的逻辑代替实践的逻辑。本文通过对布尔迪厄社会实践理论中“场域”、“资本”、“惯习”三个核心概念的解读，力图搭建新阿从业者实践逻辑的分析框架，以期为观察分析新闻从业者的实践活动提供一种新的研究视角。     

历史经济学理论及其现实意义

从新古典一般均衡--历史无关紧要的假设前提出发,将历史纳入经济学分析中,既可以解释历史路径依赖和锁定效应的理性逻辑,也可以在此基础上获悉历史重要的各种因素.在现实经济生活中,由于偏离新古典完全竞争市场环境,有限理性、交易成本、沉淀成本和环境不确定性等因素普遍存在,历史很容易发挥作用,从而我们会看到不同背景条件下的演化路径,无法寻找单一、均质、收敛的新古典市场和价格模式,逐渐向契约行为以及契约行为的法律、社会和政治环境转变,全面理解历史发挥经济功能的机制、后果,以及改进无效率的制度长期存在措施,对于我们认识历史经济学具有重要意义和现实意义.     

新时代党的政治建设的理论逻辑与实践载体

习近平总书记在党的十九大报告中突出强调:"‘把党的政治建设摆在首位’,‘严格执行新形势下党内政治生活准则,增强党内政治生活的政治性、时代性、原则性、战斗性’"[1]。加强党的政治建设,必须有实实在在的实践载体,对我们党而言,这个重要载体就是党内政治生活。当前,一项重要和紧迫的任务就是在梳理政治建设理论脉络、明确其重要性的基础上,认识到加强党的政治建设必须从严肃党内政治生活做起,坚持问题导向,保持战略定力,多管齐下,以夯实党内政治生活的思想基础,健全严肃党内政治生活的制度保障,抓牢引领党内政治生活的关键少数来推进党的政治建设。     

马克思实践理性批判的理论旨趣及其现实意义探析

传统理性观把理性局限于认识论和科学技术活动当中.20世纪以来,人们对这种理性观进行了反思和批判,开始了理性文化重建的历程.理性是一个总体,是使人成为可能的存在方式,它包括属于人的一切生命活动;它应当是一种合理性、合情合理性和合人性,而不是像近代理性观那样仅仅理解为知性理性和技术理性.马克思实践哲学对资本主义制度、近代主体形而上学以及技术异化的批判为我们重新理解理性的价值和建设和谐理性文化具有重要的理论和现实意义.     

实践哲学：超越与升华

对许多重大的理论问题和现实问题的深刻评价,需要一定时间间隔之后的审视、反思和检讨。千年世纪转换为我们提供了回顾与检讨20世纪人类理性演进的难得的良机。     

Practical beliefs vs. scientific beliefs: two kinds of maximization

There are two kinds of beliefs. If the ultimate objective is wellbeing (utility), the generated beliefs are “practical.” If the ultimate objective is truth, the generated beliefs are “scientific.” This article defends the practical/scientific belief distinction. The proposed distinction has been ignored by standard rational choice theory—as well as by its two major critics, viz., the Tversky/Kahneman program and the Simon/Gigerenzer program. One ramification of the proposed distinction is clear: agents who make errors with regard to scientific beliefs (e.g., the conjunction fallacy) should not be taken as committing irrationality—because they are most probably engaging the other kind of maximization, the pursuit of wellbeing.     

党史教育融入高校思想政治理论课的现实路径

新时代,思想政治理论课作为高校开展党史教育的主渠道,要紧紧围绕目标一致性、逻辑关联性以及内容相通性出发来说明党史学习教育融入高校思想政治理论课的深层联系和内在逻辑.将党史教育融入高校思想政治理论课,应丰富思想政治理论教学内容,创新党史内容教育情景.把党史教育融入思想政治教育话语体系,应丰富党史教育话语内容,创新党史教育话语表达,拓宽党史教育话语场域.