政治人类学视域中的“山越”

本文从政治人类学的视野对山越与东吴的关系作了新的分析和解读,并将史料考辨和概念辨析结合起来,对以往研究中存在的一些偏差提出了纠正。文章认为,山越是以越族为主体的山地族群,而不只是逃避赋役和避罪入山的人民;越族成为山越,并非主动之举,而是受到大一统王权压制的结果;山越集结山区,依恃山险与征服者进行抗争,是越族维护族群生存空间的政治举动,其意义应得到充分肯定。     

“人文科学“概念辩析

"人文学(人文学科)"是英语arts和humanities的汉译.人文学(人文学科)是指"那些既非自然科学也非社会科学的学科的总和".人文学(人文学科)是相对于科学而言的学科.本文认为,中国流行"人文科学"这个概念是受中国传统文化和汉语词典错误的影响.应当统一对英语arts与humanities的汉译,修订汉语词典中"人文科学"这一词条,规范"人文学"和"人文科学"的用法.     

日本“扭曲国会”析论

近年来日本政治演变始终伴随着"扭曲国会"的消除与重现。"扭曲国会"的成因较多,其常态化发展趋势主要源于两大政党的激烈竞争。"扭曲国会"的出现,意味着"院的组成"发生变化,一旦朝野对立,容易导致众参两院的决议相互矛盾以及国会立法不畅。为了消除"扭曲国会",执政党往往采取组建联合政权的方式,但在两大政党框架下却难以组建"大联合"。如何打破"扭曲国会"下政治停滞的现状,正成为日本政治改革所面临的严峻课题。     

“禅让”辩

“禅让”辩○孙祖眉有关尧舜、禹“禅让”的问题，两千年来争论不息，韩非子在《显学》中就曾说过：“孔子、墨子俱道尧、舜而取舍不同，皆自谓真尧、舜。尧、舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？”可见春秋之际尧、舜的事迹还是流传较广的，只是各派学者在记叙时有所取舍，才...     

试论当代日本政治中的“民族保守主义”

日本正在急速走向全球意义的"政治大国".对此,本文着重思考主导日本政治变化的精神动力,提出"民族保守主义"概念,用以解析当今日本政坛上的主流政治意识,既界定这一概念的内涵和外延,也与相关学术批评进行商榷.     

挪用公款罪若干疑难问题辩析

挪用公款罪是 1998年全国人民代表大会常务委员会制定的《关于惩治贪污罪贿赂罪的补充规定》中增设的罪名 ,1979年的刑法典未作规定 ,1997年刑法典将该罪纳入其中。为便于在司法实践中准确适用该条款 ,最高人民法院于 1998年 4月 6日作出了《关于审理挪用公款案件具体应用法律若干问题的解释》。挪用公款罪中的“归个人使用”应是其构成的必备条件 ,不能将私有公司、企业视为个人 ,注意区分营利活动与违法活动之界限     

区分两个群体的政治文化研究

政治文化是政治学研究中的一个重要领域,由于国家与社会在组织、机制上的分离,现实政治生活中形成了具有不同政治文化特征的两个群体——政治决策集团和政治外围集团。这两个群体对作为一般对象的国家和政治系统,以及这个系统的输入对象、输出对象、对象自身四方面在认知、情感和评价上均有不同的表现。本文从个体具有理性的前提出发,对这两个群体的政治文化进行了比较研究。     

体育政治化论析

本文从体育政治化现象分析,认为体育与政治不是一对矛盾体,体育政治化有其必然性.体育政治化是政治的衍生物,借体育行为对相关政治问题进行说明、对峙、要挟、推进,以达到一定的政治目的,获得相应的政治利益.     

北宋前期政治进程中的“无为”诠释嬗变析论

既往研究多将“无为”视作学派属性和内涵外延皆清晰固定的概念,实际上其在北宋前期既可指涉不同的政治决策与政治理想,又是用以建构君臣关系的思想基础,含义言人人殊。在《论语》“为政以德”章传统注疏启示下,太宗君臣整合道家的“无为”与儒家的“修德”,为北伐失利后的弭兵政策提供合法性。这一意识形态在邢昺《论语疏》中得到强化,但也受到儒生孙何的反驳。伴随真宗朝政治重心转向内政,以田锡和夏竦为代表的士大夫开始借“无为”建构理想君臣关系,虽遭到真宗抵制,却成为此后的必然选择。在改革声浪兴起的仁宗时期,孙复、胡瑗、欧阳修、刘敞通过重释“无为”和《论语》“三年无改”章,推动“有为”升格为历史发展的主要动力并产生广泛影响,预示着时代变革的不二方向。     

公费“饮食文化”析

“公费吃喝”,人们熟得不能再熟的汉语词组。公费创造下的“饮食文化”,已成为一种值得专家学者专门研究的学问。制止“公费吃喝”是一场旷日持久的、真正的“马拉松”战役。1991年12月9日,中办、国办再次下发文件,严格禁止用公款吃喝送礼。世界上,没有哪一个国家首脑像中国领导人这样苦口婆心地去教官员该如何吃饭。没有哪个国家政府像中国政府这样频频下发关于餐茶酒菜数目、品种的具体规定,可是,“公费吃喝”仍屡禁不绝,频频成“潮”。这似乎是一个奇怪而又司空见惯的现象。从多个角度认真研究这种“公费吃喝”现象,具有现实意义。一、“公费特色”的吃喝怪状     

“道文化”析

研究日本文化往往要涉及神道、花道、茶道、香道、书道、武士道等等,研究“道文化”现象,对于日本文化研究来说,具有重要的理论和现实意义。本文拟通过考察“道文化”的历史演变及内涵,构筑“道文化”的理论框架。     

西方经济哲学研究辩析——世纪的跨越

本文对西方经济哲学在本世纪的发展作了回顾。西方经济哲学研究经历了三个发展阶段，经济学的性质问题是其核心问题。如何改变经济学家的作用，扭转经济学界的现状，是当前经济哲学研究的首要课题     

《资本论》与“自我所有权”——析柯亨的“马克思批评”和“后马克思”转向

柯亨在《自我所有、自由和平等》一书中,批评马克思主义特别是其剥削理论和社会理想是建立在与自由主义同样的"自我所有理论"的基础上的。以《资本论》中的所有权理论为依据,从马克思在何种意义上承认自我所有权、自我所有权同价值理论和剥削理论的关系、自我所有权的超越与马克思对未来社会及其实现条件的设想三个方面对柯亨的"马克思批评"进行批判性反思,可以发现柯亨对马克思的这一批评是建立在对《资本论》的误读和偏见之上的。这不仅表明柯亨已从"分析的马克思主义"转到了"后马克思主义"立场,而且从反面证明了《资本论》的政治哲学意义和当代价值。《资本论》的所有权理论从历史唯物主义出发,坚持科学性与规范性相统一的原则,在科学的劳动价值论和剩余价值论的基础上,深刻地揭示了资本主义法权关系、政治制度和意识形态的本质,对其作了历史的批判。其核心内容,就是通过对"劳动力商品"的分析展开的对所谓劳动所有权的批判。用一句话来概括,就是:"商品生产的所有权规律转化为资本主义的占有规律。"这一核心思想与"从生产出发超越生产"的"生产超越逻辑"一起,构成了《资本论》最核心的观点。两者的统一就是马克思关于"自由王国只能建立在必然王国的基础上但又在这个必然王国的彼岸"的思想。柯亨"后马克思"转向的这一教训,从反面再一次告诫我们:在后冷战和资本主义全球化时代,马克思的《资本论》仍然保持着强大的生命力,其所有权理论仍然是对包括新自由主义在内的各种资产阶级法权观念和意识形态进行政治哲学批判的强大思想武器。     

请叫我“詹姆斯”而不是“小默多克”

美国新闻集团总裁、传媒大亨鲁伯特·默多克81岁了。这本应是一个儿孙绕膝、颐养天年的年纪，但默多克却仍旧牢牢掌控着世界上最大的跨国媒体集团的领导权，并多次表示自己状态很好，无意退位。尽管如此，人们依然相信，他正在秘密培养自己的接班人。这个人就是他的小儿子詹姆斯·默多克。     

析“孤独”一词

孤独是一种心境,每个人都会走进这种心境,每个人同样也会有这样感觉??然而这种感觉,随着年龄的不同,理解的也就不同,十几年前我只泛泛的从广义和狭义两方面理解“孤独”一词,十几年后,经历了许多事,经过了许多分秒以后,我对“孤独”从出处、词语解释上??等等,又有许多更深、更成熟的理解和感悟。     

“文学政治”及其存在形态——关于“文学政治学”的思考之五

文学政治学作为研究文学政治的学科,主要包括四组相对应的概念,分别是:文学政治与政治文学、作家政治与政治作家、文本政治与政治文本、接受政治与政治接受,由此构成了文学政治学的概念体系。     

《论语》之“政治伦理”与“伦理政治”

孔子之＂德＂在其＂政＂面前,是方法而不是基础,＂德＂以＂政＂为取向和目标,＂为政以德＂不是政治伦理而是伦理政治。因此,对于《论语》中的政治与道德,我们不能从道德的视角去观察政治,而要从政治的视角去观察道德才符合孔子的思想逻辑。具体到孔子思想的核心概念＂仁＂,我们可以说＂仁＂的思想是孔子的伦理思想基础,而不能由此推论说＂仁＂的思想是孔子的政治伦理思想基础。     

“法律至上”论析

随着我国法制现代化建设的不断深人和拓进,“法律至上”这一概念也由开始时人们小心翼翼的谈论①,成为目下法学界和一切倾向于实行法治的人士之共识。然而,任何一个概念,只有把其置于特定的论域中才有效,否则,便只能适得其反。“法律至上”这一概念也不例外。那么,“法律至上”的论域是指什么？他与“主体至上”是何种关系？这是本文拟探讨的两个论题。一、法律至上的几个论域所谓“论域”,是指一个概念或一个结论所能适用的具体时空范围。法律至上必须符合其合理的论域,否则,这一结论便会产生负面的后果。比如在我国,有些学者因…     

德国社会学家析“独身”

在25年前，德国"独身者"还寥寥无几，但现在，"独身现象"已愈来愈多。据统计，时下的德国家庭中，"独身家庭"占了大约三分之一．而在大都市中，更是高达二分之一。此外，在崛起的发展中国家，"独身者"也正呈与年俱增之势。旨在摆脱传统家庭的独身主义是优、是劣？它的起因和发展趋势又怎样？最近德国的一些社会学家就此开展了热烈的讨论。自由柏林大学的社会历史学家依姆霍夫教授断言：随着物质条件的日益优裕，家庭的"规模"将越来越小。他曾访问过南美的巴西、阿根廷等发展中国家，发现传统的三代同堂的大家庭越来越少，取而代之的是三人小…     

“脆弱性相互依赖”析论

"脆弱性相互依赖"是"不对称相互依赖"关系的典型特征,然而人们对于这一概念的运用和解释却存在着分歧,如有的学者将"脆弱性相互依赖"与"依赖"等同起来;在"脆弱性相互依赖"与"权力"的作用等问题上也存在分歧。正确理解"脆弱性相互依赖"对于认识当代国际关系的复杂性具有重要意义。一方面,各国之间存在"相互依赖"关系,因而各国之间存在着国际合作的可能性;另一方面,这种"相互依赖"又是"脆弱"的,意味着双方处于一种不平等的地位,双方的获益和付出的代价也是不平等的,这也决定了各国之间也存在着利益的矛盾和纠纷,甚至引起冲突的可能性。因此,如果过分夸大"相互依赖",则会认为"国家间利益矛盾和冲突已经过时了";如果过分夸大"脆弱性",则会认为世界仍然处于潜在的"战争状态"。