论马克思主义幸福观的科学性及其认同教育

马克思主义幸福观具有无可辩驳的科学性。这是因为:1.马克思主义幸福观是彻底的唯物主义幸福观。马克思主义者认为,生命是幸福的载体,物质生活条件是实现幸福的基础,社会生产关系对人们的幸福具有决定性作用。2.马克思主义幸福观是辩证、系统的幸福观。它把对立统一规律运用于研究幸福问题,坚持了幸福的主观性与客观性、幸福的相对性与绝对性、个人幸福与社会幸福、创造幸福与享受幸福等相关联的幸福要素之间的辩证统一。3.马克思主义幸福观是全面的幸福观,既坚持了"生态幸福与人际幸福的统一",又坚持了"物质幸福与精神幸福的统一"。马克思主义幸福观只有实现大众化才能转化为促进民生幸福的强大物质力量,而大力加强认同教育,则是实现马克思主义幸福观大众化的重要途径和必要条件。     

神田信夫著文介绍台湾出版清代档案资料集

1977年出版的日本《东洋学报》第59卷,第1、2号合刊刊载神川信夫的题为《宫中档康熙朝奏折》一文,介绍近年来台湾的“故宫博物院”在整理、研究清代档案过程中先后出版发行了卷帙浩繁的档案资料集。如《宫中档康熙朝奏折》、《年羹尧奏折》、《宫中档雍正朝奏折》、《宫中档光绪朝奏折》等。文章说,《宫中档康熙朝奏折》     

山东博兴县:城乡低保“一户一档”

正为了进一步规范城乡低保,有效保障弱势群体基本生活,切实做到款项发放有档可查,山东省博兴县积极完善低保档案,对全县城乡低保对象实行了"一户一档"规范化管理。博兴县对全县城乡低保对象进行了全面清理,深入地开展了"阳光低保"专项行动,全县共清退不符合条件的低保对象1382户、1737人。博兴县对审核确定的低保对象,以村(社区)为单位建立档案,实行"一户一档",由镇(街道)统一管理。"一户一档"是以     

经营承包与社会主义劳动竞赛的有机结合——关于进档达标责任制的理论与实践

进档达标承包责任制作为企业经营承包与社会主义劳动竞赛有机结合的一种尝试,实践证明.进档达标责任制既体现了承包经营的一般特点,又具有社会主义劳动竞赛的特色,它符合现行经济发展的内在规律。全面推行进档达标责任制不仅是克服当前经济困难、抑制工     

市人力社保局市财政局市残联关于调整完善城乡居民基本养老保险制度有关问题的通知

文件字号:津人社局发〔2012〕68号发文时间:2012年12月5日执行时间:2013年1月1日内容摘录:一、关于城乡居民基本养老保险参保年龄问题年满16周岁(不含在校学生)不满60周岁不符合城镇企业职工基本养老保险参保条件且具有本市正式户籍的城乡非从业居民,可以自愿参加城乡居民基本养老保险。二、关于城乡居民基本养老保险个人缴费及其补贴标准问题(一)城乡居民基本养老保险费按年缴纳个人缴费标准为:一档600元、二档900元、三档1200元、四档1500元、五档1800元、六档2100元、七档2400元、八档2700元、九档3000元、十档3300元。     

广佛肇一体化与建设三地幸福论析——以天地人和为视角

广佛肇一体化与建设三地幸福具有符合天地人和逻辑的价值精髓。其中天人之和体现了幸福的时代特质;人地之和彰显了幸福的自然秉性;人人之和凝聚了幸福的社会认同;天地人和统摄了幸福的全面进步。     

论高校心理健康课的价值取向:知识教育与幸福教育

高校心理课具有知识教育与幸福教育的双重价值取向。知识教育是幸福教育的基础,幸福教育是升华。幸福教育是高校心理健康课价值取向的终极目标,认识不到这一点,心理健康教育课就仅仅成为简单传播知识的窗口而丢了根本,失去方向。知识教育的内容依赖幸福教育的终极目标得以优化,知识教育的方法依赖幸福教育的目标不断创新,知识教育的有限性依赖于幸福教育的无限性,为此高校心理健康课的价值取向必须由知识教育向幸福教育转变。     

生态文明生态幸福生态产品

建设生态文明关系人民福祉,因此,必须增强生态产品生产能力。文章提出了生态幸福的概念,论述了生态幸福的重要地位,分析了我国人民生态幸福现状与问题,揭示了生态幸福缺失的实质是生态产品缺乏,重点探讨了增强生态产品生产能力的六大措施。     

“幸福”如何变为一种权利?——透过《幸福的历史》的分析

追求并拥有幸福,如同追求自由、平等一样,是世界各国人权体系的重要组成部分。然而,幸福权的形成,却不是一以贯之的。在西方思想史上,"幸福"有着不同的面相,自古希腊以降,历经数千年不断的观念转换,最终形成了幸福是一种权利的观念。幸福权是一种主观性的权利,与人的个体性有关,因此不同主体有着不同的幸福权。在中国语境中,幸福权的形成有特定的历史根基和历史沉淀。     

鲍吾刚笔下毛泽东的幸福观

鲍吾刚作为对中国文化研究颇深的德国学人,其通过对毛泽东本人各种行为的剖析及著述的解读,描述出了毛泽东的幸福观内涵,即亲近自然的幸福,通过实践和运动才能获取幸福,幸福是物质满足和精神满足的统一,个体的幸福与集体幸福密切结合在一起,等等。应该说,通过现在的考察,鲍氏的分析有些的确符合毛泽东本人,但有些也失之于偏。作为坚定的马克思主义者,毛泽东的幸福观既含有马克思主义对幸福判断的精髓,同时也蕴涵着中国传统文化中对幸福的认识。     

做幸福的教育

教育本身蕴含幸福，需要个体去思考、发现、感悟和追寻教育中的幸福。这是作为教育者的我们要有的思想认识。教育可以孕育幸福，指引个体去思考、发现、感悟和追寻教育外的幸福。作为教育者的我们，要有幸福教育的追求。幸福教育可以理解为教育中的幸福和教育外的幸福的组合。教育中的幸福可以理解为师生获得一种愉悦感，即“教师幸福地教、学生幸福地学”。     

声音

幸福 大钱是生产资料,小钱是生活资料,想吃肉就吃肉,就是幸福;人类的很多痛苦都跟时间不自上有关,睡觉睡到自然醒,时间自我支配,就是幸福;角色和身份常让人不舒服,假如你不介意自己的角色和周围人对你的评价,而是有自己的是非标准,那么你就幸福了。     

幸福就在眼前

一针一线、一米一蔬,幸福其实就在身边,在每一个健康、平安的日子里。心态,即为幸福之源。年轻的时候,她常想,等将来找到了另一半,相亲相爱,朝夕厮守,生活一定会很幸福。后来她遇到了他。因相爱而走进婚姻殿堂。然而甜蜜过后,生活滑入一条固定轨道,日复一日,乏味枯燥,最初设想的幸福并没有来到。     

做一名幸福社工

"幸福"两字成了中国2011年的关键词,在广州,"打造幸福广东,建设幸福广州"更是常听到的一句鼓舞人心的口号。引入社会工作,在街道层面发展家庭综合服务,促进社区和谐,建设     

幸福与意识形态——试论“中国梦”的思想建构

通过对幸福思想史上两种主要幸福观念的批判性分析,本文认为,幸福就是享有对人生具有重大意义或者在人生中能够持续存在的积极快乐。幸福与意识形态密切相关:意识形态影响着人们对幸福的理解、想象、追求和体验,主体对幸福的不同体验也反过来影响着其对特定意识形态的态度。"中国梦"是对幸福的一种想象和许诺。从思想建构的角度理解,"中国梦"的实现不仅需要在社会上树立一种正确的幸福观念,而且需要主流意识形态能够建构起社会主体对社会现实的幸福想象。     

做一名幸福社工

“幸福”两字成了中国2011年的关键词,在广州,“打造幸福广东,建设幸福广州更是常听到的一句鼓舞人心的口号。引入社会工作,在街道层面发展家庭综合服务,促进社区和谐,建设幸福广州,2010年广州市已在全市启动20条街道试点家庭综合服务中心建设。笔者现在某社区综合服务中心担任社工。服务目标是提升社区居民的幸福感,     

论物质、精神生活与幸福

幸福是人类的共同追求。人们不仅追求现世的幸福,还要追求子孙万代的幸福。欧文说:“人类的一切努力的目的在于获得幸福。”荻慈根也说:“只有人类的幸福是绝对的”(《荻慈根哲学著作选集》第87页)。正因为幸福是人们的向往和追求,研究一下什么是幸福,怎样才能获得真正的幸福,特别是在我们建立社会主义市场经济体制条件下,如何过上幸福的生活,是很有现实意义的。     

刺激倒数

11月的电影院会意外精彩,不是暑期档也不是新年档,却集合一众惊险影片刺激你的心跳,握紧座椅,好戏即将上演!     

论幸福的实现

欲、才、力、命、德是幸福实现的充足且必要的五要素。欲是幸福实现的动力要素、负相关要素 :有欲望 ,才可能有幸福 ,但欲望越大 ,幸福越难实现 ;才、力、命、德是幸福实现的非动力要素、正相关要素 :才越高、力越大、命越好、德越优 ,幸福越容易实现 ;只有欲与才、力、命、德相一致 ,幸福才能完美实现。     

从马克思生平反思现代中国人的幸福观

从现代中国人幸福感缺失的事实出发,本文认为真正的幸福应该是合理欲望的满足,是长久的快乐体验,是各项幸福指数的综合反映。从马克思少年时对幸福的神性期望、青年时对幸福的理性表达及成年后对幸福的人性体认,对他追寻幸福、实现理想的一生展开追溯,由此反思现代中国人应该具有更加完备的幸福观。