我与书的故事

苏联文学家高尔基说：“爱书吧!书是知识的源泉”。我国古代文学家在《大学》（与《中庸》、《论语》、《孟子》合称“四书”）中说：“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意：     

老舍和书的故事

老舍先生是读书人，也是写书人，一辈子和书打交道，留下了不少和书有关的故事，颇为有趣，值得专门聊一聊。写家（老舍先生总称自己为写家，不说作家）离不开字典，老舍先生的案头老有一部字典，估计，他常常在写作过程中使用它。这是一部按语音查部首的字典，而且是老式的，是按“勹复门”那种。这种字典对写作来说很实用，先知道音，然后按音查字。     

半毛钱的故事

他曾是那所重点高中里最穷的一位学生,他也曾是那所高中里最富有的一位学生。他不知道他的亲生父母是谁,他甚至很少想这件事。不知什么原因,他们把他扔在了乡医院的走廊里那破旧的长条椅上,然后扬长而去。他甚至不知道,他柔润的小脸有没有被他的母亲亲过。那对好心的中年夫妇,因为丈夫发烧,被妻子搀扶着来到医院,然后发现了他。他们是那么惊喜,因为尽管已经50多岁了,可是他们从来没有过自己的孩子,他们喜欢这世上所有的孩子,包括眼前这个裹在小小的棉布里不停地啼哭的婴儿。     

养麻雀的故事

从你争我夺到共同温饱 天还未亮，鸟儿们就飞来了，窗外响起一片急促的鸟叫声，有的鸟儿在理直气壮地叩击纱窗，像在吆喝主人立即把食送来。从此，我再也不能睡回笼美觉了，而是为麻雀清粪，铺报，刨饭，倒水。我劳累半生，难得盼来了退休，现在却沦为了鸟的仆人。     

从公理化诠释看朱熹对《论语》的误读

《论语》的文本特点,给后人随意解释留下了巨大的空间。然而用公理化的方法去诠释《论语》,则可以看出很多解释都是误读。例如朱熹《论语集注》以“天理”取代“中庸”,以“忠君”取代“德政”,都是误读的典型。这就显示了公理化诠释的积极意义。     

我与书的故事

小时候，我很喜欢看书，但是却找不到多少书来看。我那时候看的书很杂，只要找得到，不管哪方面的书我都喜欢看。我小时候最大的理想就是长大后当个图书管理员，或者就算做个业余管理员也好，那样就可以一直有书看了。可惜这个愿望一直没有机会达到。     

《故事新编》研究札记

鲁迅在1926年重新实施《故事新编》的写作计划,首先写的是什么?是《奔月》,还是《眉间尺》?本文以为廓清这个问题是研究《故事新编》中构思发生变化的一个关键。     

油纸伞的故事

从前，有一个人拜师学做油纸伞，出师之后回家自立门户也开始做伞。可是，他发现有一个环节总是出毛病。在伞顶端有一个木制的圆疙瘩，伞的骨架要插在它的周围，这是个关键部件，如果没有它，伞是不能撑开的，恰恰就是这个疙瘩总是开裂，伞也做不成了。没办法，只好再去请教师傅，他到了师傅家，看见师娘在前院忙活，[第一段]     

家访故事

琪琪，一个可爱的小姑娘，刚开始接触的时候觉得她乖巧懂事，有什么事情也愿意和老师说，特别是同学们犯了错误，她也总是第一个向老师汇报。可是慢慢地，我却觉得她有点烦了，每天不停地向老师打小报告：“张老师，某某又怎么啦……”同学们也不喜欢她，开始疏远她了。     

《坎特伯雷故事》与《圣经》精神

《坎特伯雷故事》是中世纪英国伟大诗人乔叟的巅峰之作,作品在题材,框架,和内容等方面都别具匠心。朝圣之旅作为一种象征手法,暗示人的一生是灵魂跋涉的过程,最终的目标是回归上帝的怀抱。乔叟将故事蛄构和主题思想有机统一起来并赋予了《圣经》精神内涵。     

“北台”故事

在抚顺市新抚区北台小学,我听到了很多故事,但最多的还是关于环保的故事。想听,我就讲几个——     

心中的故事

2006年的开始,对我来说是一个全新的季节。(一)多余的担心早春二月中的一个偶然,我由偏僻的乡村教师暂时升格为县实验小学的老师。朋友得知消息纷纷劝我三思而后行,“城里教书,工作压力大,加上班级人数多,你身体不太好,会累着的。”“城里同事间关系复杂,你比较单纯,适应得了?”“城里学生个个鬼精灵,刁得很哪!”“去城里教,还不如在乡下教,既轻松又给领导留下好印象,对自己更有利……”这些话,让本来自我感觉良好的我,心一下子揪紧了。万一学生故意捣乱,或者要求学校换老师,那时候我该怎么办?家长会在教室里跟踪听课吗?同事们会嘲笑我吗?……     

小书房里的故事

双休日，易扬扬的小书房里发生了童话故事，他写的作人“冲冲”，从作国回来了。[第一段]     

老北京凶宅的故事

四大凶宅的故事 西单小石虎胡同33号。老北京的胡同多,趣味和讲头可大了。这西单小石虎胡同33号在清时是宗学府,《红楼梦》作者曹雪芹到西山著书之前曾是这里的邻居。     

光阴的故事

一锅米饭，放到第二天，水气就会干了一些；放到第三天，味道恐怕就有问题了；笫四天，我们几乎可以发现，它已经变坏了；再放下去，眼看就要发霉了。     

略论白蛇传故事的主题流变

白蛇传故事的早期文本《西湖三塔记》传达了劝诫禁欲的主题;冯梦龙拟话本《白娘子永镇雷峰塔》虽在一定程度上肯定了个体的自然欲求,但受其自身情教观的影响,宣扬禁欲依然是故事的主题;方成培《雷峰塔》传奇中白娘子由妖成仙变化的实质是宣扬封建社会的忠孝伦理观;田汉改编京剧《白蛇传》充分肯定了个体的精神价值,个体反抗社会压迫与爱情束缚的反抗精神。     

《儒林外史》故事编年及相关问题

《儒林外史》是一部故事时间跨度超越百年的小说。确定书中故事发生的时间顺序及时间间隔,对于把握纷杂的情节推进,甚至了解作者写作方式、判断作品内容的真伪、作品传抄过程中的错漏都有非常的帮助。但由于种种原因,迄今为止,对于这一问题的研究仍未有突破性的进展。本文拟从作品内容互证、明清社会事实等方面确定《儒林外史》的故事编年,并从编年的角度出发,来判断和回答章培恒等各位先生对于故事时间推进与相关情节是否扣合的问题。     

10年发现——50个震动全球的故事（上）

一、“忆春天”引起共鸣 （课前播放《春天在哪里》，学生齐唱。） 师：这是一首唱什么季节的歌曲？（板书：春天）老师相信春天那勃勃生机的景色也同样给你们留下了很深刻的印象，下面就请同学们用一个词或一句话概括地说一说自己记忆中的春天。（板书：总印象）     

竹子的故事

中国咏竹的诗最早出于《诗经》,“笤笤竹竿,以钓于淇”,显示人们自古以来就以画竹咏竹表达心声。与竹有关的故事,则属晋朝初年的“竹林七贤”最为著名。     

高玉宝入党的故事

著名“战士作家”高玉宝创作的长篇自传体小说《高玉宝》出版发行50多年来，家喻户晓、妇孺皆知，其中《半夜鸡叫》《我要读书》等章节被编入中小学课本．教育了几代人。可是大作家高玉宝入党的故事却鲜为人知。