浅论古典“政治、哲学”

哲学与政治，或者说是哲人与政治共同体之间的关系，是政治哲学的基本问题。哲学是超越的，是超越一切肯定性建制的，或者说是非道德、非宗教的，是“超越善与恶”的；而政治共同体的存在和稳定则离不开善恶标准即道德。因此，哲学与政治从根本上是相互冲突的。古典政治哲学的产生就是为了缓解哲学与政治的矛盾。     

浅论古典『政治、哲学』

哲学与政治,或者说是哲人与政治共同体之间的关系,是政治哲学的基本问题.哲学是超越的,是超越一切肯定性建制的,或者说是非道德、非宗教的,是"超越善与恶"的;而政治共同体的存在和稳定则离不开善恶标准即道德.因此,哲学与政治从根本上是相互冲突的.古典政治哲学的产生就是为了缓解哲学与政治的矛盾.     

网络政治的政治学分析与实践支撑体系的构建

<正>在网络时代,社会政治生活已经被嵌入计算机信息网络之中,网络政治的出现对政治学的研究形成了明显的促进作用,网络政治学应运而生。网络政治学作为研究网络空间政治问题的一门政治学分支学科,在现代信息通信技术的推动下,必将获得可预见的良好发展。一、网络政治学的研究主旨1.网络政治学的研究内容网络政治学是基于政治的背景变换而出现的,它将传统的现实社会中的政治学诉求转移到了网络空间,并在这一背景下发出政治主张,实践政治理想。时至今     

西方马克思主义政治哲学历史逻辑——以公民社会为视角

西方马克思主义政治哲学的总体逻辑可以从公民社会的角度进行考察。由于发达资本主义国家政治经济条件的变化，西方马克思主义理论家在方法论上开始对从单纯经济的角度来把握资本主义进行了反思，在学术背景上从传统的马克思主义政治经济学转向了西方政治哲学和文化社会学。这一转变，表现在公民社会问题上，就是把经典马克思主义从经济基础的视角来理解公民社会，转换到从文化与上层建筑的视角来理解市民社会。这就是作为公共领域的公民社会。马克思所揭示的资本主义经济危机问题就转变为公共领域的文化领导权问题。从葛兰西的“阵地战”到哈贝马斯的“第三条民主”道路等问题，之后形成的与卢卡奇传统不同的西方马克思主义政治哲学理论，开启了后马克思主义的政治哲学思潮。     

执古之道,以御今之有;能知古始,是谓道纪:读周南《要钱还是要命——道德经的启示》

一般人不会将营销、品牌与哲学联系起来,营销学者们通常不会将自己的学问与哲学联系起来,而哲学家们通常思考的问题也不会把营销等企业管理的具体事务考虑在内。多年来,哲学已经渗透到社会科学的诸多领域,如政治哲学、经济哲学、社会哲学、法律哲学等,且在各学科发展中起到举足轻重的作用,唯独管理哲     

浅说墨家草根文化之哲学意蕴

中华文明“轴心时代”的诸子百家文化是中国文化的一个重要渊源，而作为中国文化一翼的墨家思想具有鲜活的平民性格，是把兼爱为民思想作为其核心和精髓的一种草根文化。以政治哲学、道德哲学、社会哲学的独特视角全面审视墨家思想，把握墨家思想的时代价值，具有重大而深远的现实意义。     

务实求理

从一个普通木匠，一步步成长为党内外享有崇高威望的党和国家的领导人，李瑞环同志被赋予了很多传奇色彩。继《学哲学用哲学》和《辩证法随谈》两本闪烁着哲学智慧光芒的著作之后，他又出版了富有哲学思想、理论指导和实践经验的重要著作《务实求理》。     

浅议生态哲学与生态政治

本文通过对生态哲学与生态政治的起源、内涵的探讨,揭示两者的内在联系与区别。     

系统观点对高校思想政治教育工作的价值

系统观点涉及到管理学、哲学、自然科学等学科。系统的观点具有广泛的社会应用性。研究和分析系统观点，结合当前高校思想政治教育工作的特点，探索其与高校思想政治教育工作的联系，对做好高校思想政治教育工作具有非常重要的价值。     

再解马基雅维利之《君主论》

作为近代资产阶级政治学说的奠基人之一的马基雅维利,在政治学说史上占据了举足轻重的地位。但是,他的《君主论》中阐述的君主统治术思想,宣扬"政治无道德论",又称为了后世学者攻击的目标。可以说,马基雅维利是一个备受争议的政治思想家。     

浅析亚里士多德的“神学”及影响

从亚里士多德的《物理学》到《形而上学》中对第一推动者的论说,论述亚里士多德从自然哲学观点到形而上学哲学观点上的转变,说明亚里士多德的"神学"是他的哲学体系的必然结果和组成部分。     

政治之“治”——《君主论》之术治思想解析

政治是政与治的结合体,前者是价值判断,后者是工具理性。诚如恩格斯所言,一切认识都是感性的测度,马基雅维利的《君主论》是基于彼时国乱家破残酷现实的沉痛反思,是对佛罗伦萨乃至整个意大利几百年间的政治实验和激烈变革以及马基雅维利本人多年从政经验的理论性总结,较为完整地阐述了马基雅维利的君主专制理论和君王权术论。一言蔽之,《君主论》认为,政治乃治,与政无涉。     

赞王修和同志对建设中国领导科学的重要贡献

一、近读湖北大学《领导科学论坛》编辑部副主编王修和同志的论文集，论文集包括两个部分：一是对黑格尔哲学的评说；二是领导科学方面他所写的论文。我浏览了他的哲学论文，深佩他的理论勇气。我记得毛泽东同志1955年曾有一段口头指示：“我同意在北京大学开设黑格尔的哲学课。”他甚而引申说：“可以出版蒋介石的文集。”他说：“这样做，可能会有人学了之后走入歧途。但更重要的成果，可以使人们更好地理解和信仰马克思主义。”毛泽东同志的口头指示，表达了我们领袖对信念的坚定性，也完全符合列宁的教导。列宁在《青年团的任务》一文中说：那些认为：“只要学习共产主义小册子，学几句共产主义的简单结论，就能成为共产主义者的人，只能变成最愚蠢的夸大狂。”果不其然，中国“文革”前，林彪主使编写的“毛主席语录”，不仅使中国很多人成为愚蠢的夸大狂，而且受林彪的愚弄和蒙蔽，成为林彪阴谋实现篡党篡国野心的俘虏。回顾历史，我就深佩王修和的理论勇气。他研究黑格尔哲学，没有使他成为唯心论者，反而使他坚定地信仰和运用辩证唯物主义哲学，用马列主义的科学世界观观察领导工作中的实际问题，指导他研究领导哲学和领导科学。我想，王修和的深厚的哲学底蕴和他的理论勇气与创新精神，恰恰是我们许多研究领导科学的学者，应当认真学习的地方。     

阅读&#183;书屋

近几个月，在各地图书销售排行榜上，《学哲学用哲学》一书都是榜上有名，此书持续的热销不禁令我等素来对哲学不感兴趣的人感到疑惑：是因为作者是李瑞环，还是哲学又开始流行了？     

谈李光炎领导科学研究中的哲学思维

1990年10月在柳州召开的全国第四次领导科学研讨会上，大家谈论最多的话题是学科建设，其中主要内容是领导科学研究的哲学方法论以及领导哲学的建构问题。这种倾向的出现，我认为与当时作为会议资料发给大家的《领导活动的哲学思考》(李光炎主编)一书，引发大家对领导科学研究的哲学方法论、哲学思维的关注，有着密切的联系。     

2011年3月(中)学术推介

赵宬斐、宋坚刚在《生态文明视界中空间政治差异及政党的资源调配》一文中指出,空间充满了政治学意义。当前,中国的生态空间政治随着实践的发展表现出二元结构、地区差异和政治资源在空间分布上配置不均     

中国领导理论研究的路径转向——领导伦理、领导科学及领导哲学的历史断想

领导问题始终是中国知识界关注的重点,经世致用被文人们视为不容置疑的天条。中国历史典籍研究的核心问题就是领导,许多学科与领导问题有关。中国哲学的主要特点就在于政治性和伦理性,以至于有学者干脆把它归结为政治哲学、伦理哲学或领导伦理。文     

试论公共权力与政治权力的区别

公共权力与政治权力是政治学研究的核心概念与出发点,学术界对此方面的研究已经很多,并取得了较大的成就。在许多书刊文献中把公共权力与政治权力等同起来,认为公共权力就是政治权力;公共权力不同于政治权力,它们之间有着一定的不同。本文通过探讨公共权力与政治权力的区别,以期做出一些解释和引起公众的思考。     

马克思主义在思想政治教育中的价值定位

思想政治教育作为一项特殊的实践活动,对个体的发展和社会的进步具有着重要的价值。本文站在马克思主义视域下,对思想政治教育价值的内涵,马克思主义在思想政治教育中的价值定位以及思想政治教育的个体价值与社会价值进行哲学反思,这对于促进人的全面发展与社会的可持续发展具有重要的意义。     

马克斯·韦伯关于政治家职业形象的观点探究

正马克斯·韦伯是一个百科全书式的人物,研究领域涉及社会学、经济学、政治学以及宗教伦理等一系列社会文化问题,可谓包罗万象。韦伯对于事实与价值的区分延续休谟的政治哲学路径,维护价值中立的基本原则,采取描述性研究的方法系统研究了西方世界政治现象。对于政治学科来说,韦伯开创了政治学的很多研究领域,比如政治正当性研究、政党研究以及官僚体制研究等。韦伯一生有着强烈的政治关怀,晚年通过学术演讲对政治家的职业形象进行了深入探讨。学者们偏向于关注韦伯的政治正当性与官僚体制研究,而往往忽视其对于政治家的研究。韦伯系统论述政治家的观点主要集中在他晚年《政治作为一种职业》的演讲文中。