学术界要不要学术权威和以学术为中心与导向?——与李涛和邬志辉商榷也为正学界视听

"学界务须‘无中心’和‘祛导向’"的主张者,明明知道"以学术为本"是学者群体"自然存在的法理逻辑与社会基础",却又将学术界要"以学术为中心和导向"视为伪命题,并断言李醒民的主张和对国内学界弊端与学术规范建设的思考陷入了"超真实"的更为隐蔽的权力奴役。论者不惜以种种违反逻辑之手段来反对李醒民的主张和声张自己的反主张,试图摧毁"以学术为中心和导向"这一学者的职业伦理底线。他们认为"无中心"和"祛导向"能"成就思想开创、智慧积淀之学界大业"。该文认为这种"文革"式文风的论说方式是让人难以接受的,试图以"无中心"和"祛导向"来祛除学界之疾,根本就是个无法达成的虚幻主张。学界岂可"无中心"和"祛导向"!     

"学术宪章"之剑何以悬而不落?

时下,学术规范问题,已引起学界以及社会各界的特别关注.为此,国家教育部专门制定并颁布了被学界称为"学术宪章"的<高等学校哲学社会科学研究学术规范(试行)>.然而,学界仍不断曝出知名学者剽窃抄袭作假之丑闻,甚至有些人还装扮成受害人模样而与真正的受害人对簿公堂,即便终以败诉为结局亦不遗余力.     

“学术宪章”之剑何以悬而不落？

时下，学术规范问题，已引起学界以及社会各界的特别关注。为此，国家教育部专门制定并颁布了被学界称为“学术宪章”的《高等学校哲学社会科学研究学术规范（试行）》。然而，学界仍不断曝出知名学者剽窃抄袭作假之丑闻，甚至有些人还装扮成受害人模样而与真正的受害人对簿公堂，即便终以败诉为结局亦不遗余力。     

从封建王权到宪政王权：论孟广林教授的英国政治史书写

孟广林教授是我国知名学者,他厘清了中世纪英国王权的概念与理论模式,并以“封建王权”和“宪政王权”书写了中世纪英国政治史。孟广林洞察了王权与议会、法律、贵族以及中下层社会的复杂互动关系,申明了王权在中世纪英国政治中的主导地位,基本破除了国内学界对辉格史学的迷思。这些进步的取得得益于唯物史观的指导、学术对话以及中西比较。中国学界既要总结学界整体研究之发展,亦应凝练学者个人之探索,才能建设具有主体性的中国学术。     

2．关于恪守学术规范的十点倡议

金秋十月，北京，吾等来自人文社会科学不同学科的学人，秉持职业良知与学术公益之心，汇聚于“首都中青年学者学术规范论不懈的集体努力以促进中国学术规范化的可能性，兹谨向学界同人发出如下倡议：     

荆楚文化的现代形式--评刘保昌著《荆楚文化哲学与中国现代文学》

现代性是20世纪中国文学的根本特征,这一特征的形成根源,长期以来学界将之主要归结为外国文化、文学的影响,归结为异域话语在现代中国的创造性转换。他者影响成为许多学者进入20世纪中国文学的一条重要途径,并涌现出许多有影响的学术成果。学者们认真梳理出世界文学如何走向中国,中国文学又是如何获得现代性而走向世界的现代路径,描画出20世纪中国文学发生的重要地貌特征,并由此赋予20世纪中国文学以民族主义意义和跨文化价值。这类研究的学术贡献无疑很大。然而,学界在重视域外话语影响的同时,却一定程度地忽视了本土传统在现代文化建设中…     

《连筠簃丛书》刊印始末

《连筠簃丛书》问世于清道光、咸丰年间,曾在晚清及民国学界产生过重要影响。随着相关史料的发掘与研究的深入,这一丛书的刊刻始末,即:其刊刻计划的起始源头、书目的策划敲定、书稿的校刊缀补、刻印细务之经理等各环节都可以得到较好的复原。这些史实反映着清代刻印书籍的一般情况,折射出清代学者的学术人生;又因这部丛书问世于鸦片战争后中国社会出现转折的特殊年代,从中也可见晚清学术风气转变之迹象。     

学术的独立与自由问题--重读王国维纪念碑铭

在北京的清华大学幽静的清华园里,现在仍立着王国维纪念碑。它是在王国维自沉昆明湖之后两周年———1929年由国立清华大学研究院师生敬立的。学子们每经此地时总会怀着对一代国学大师的崇敬与惋惜的心情,而又总会为在20世纪中国学术史上具有特殊地位的陈寅恪先生所写的碑铭所感动与激励。碑铭中称赞的“独立之精神,自由之思想”,这是第一次表达了近世启蒙思想运动以来中国学者关于学术的独立与自由的理想,成为正直学者的追求与人格的象征。早在1905年,王国维即论述学术独立的意义,他说:“夫哲学家与美术家之所志者真理也。真理者,天下万世…     

近二十年楚辞学界学术活动述评

近二十年，楚辞学界可说是全国为数不多的学术研讨活动最为活跃的学术领域之一，其活动之频繁、规模之盛大、成果之丰硕、影响之深远，对于楚辞学界本身来说，是史无前例的；而相较于其它学术门类而言，则是难以望其项背的。因此，不少人对当今的楚辞学界有“显学”之誉，实非过甚其词。而面临世纪之交，梳理、条陈、总结、评述近二十年来的学术活动，不仅是为了展示业已取得的丰硕成果，更是着眼于新世纪楚辞学界的发展与繁荣。笔者近二十年来曾亲身参与并经历多次重大楚辞的学术活动，在此特进行述评，冀有愚者之一得。自从两千多年前屈子…     

学术之正与学者之德

作者通过对中国古代关于学术一词的考证分析,提出学者应该有从事纯正学术的道德自律,而不应该以学术为谋取私利的手段,不应该做违背学术规范的“喻利之小人”。“正其学于先”,即学者先要端正从事学术的方向和目的;“慎其术于后”,即学者的治学之方应遵守具体的学术规范。     

学者的精神

什么是学者?这是一个难以精确界定的概念,从社会科学的角度看,大凡舞文弄墨之人都可归为学者行列。在学界中,有学者、学家、大家和大师之分,这些概念的区别仅在于从业时间、学术成果、学术地位上的些微差异,归根结底都是学者,都是做学问的人或者在学术上有一定造诣的人。学者应当具备什么样的精神?     

现代知识体系的中国议题设置

一直以来,现代知识体系之“中国议题”,与中国学术界的关联程度相对有限。无论是从关于“中国”的基本概念、主要命题与大致结论来看,还是从对于中国研究作出的基本贡献、杰出学者层级以及研究范式观察,现代知识体系的中国议题设置,都与西方国家和西方学者存在紧密的联系。这是在中国国家处境发生结构性改变的情境下,中国学者亟欲改变的状况。此种改变之尝试,既需要中国学者坦然面对现代知识体系的中国议题主要由西方学者设定的既成事实,也需要对于现代知识建构共识之前提条件的依循,更需要在可公度性的知识准则规训下之国际学术共同体的检验。之于中国学界,有贡献于现代知识体系的中国议题设置是一个既定目标,但实现这一目标的前路,实非坦途。     

《中国僧官制度史》序

谢重光和白文固二君是近些年活跃于佛教史研究领域的优秀中青年学者,主要致力于中国佛教寺院经济和教团史的考察,功底扎实,治学谨严,学术成果累累,已引起海内外学界的注目.他们二人合著《中国僧官制度史》一书,在出版之际,约我作序,表示了对我的信任和尊重.但我的专业在中国哲学,近些年也研究一点中国宗教,只不过对传统宗教和道教稍有涉猎,对佛教则仅有粗浅的了解,于僧官制度更不在行,不是合格的作序者,故当辞之以让高明.无奈谢君恳切相约,难以拂其好意,诚所谓恭敬不如从命,又我对谢白二君所从事的研究专题十     

伦理与义务

学术之隆替,既与时代之盛衰遥相呼应,也与学术人才之兴衰荣枯密切相关。在２０世纪的中国学术史页上,学人辈出,不乏卓然大家,已为学界所共见。改革开放之时代巨潮．更托起新一代学者群体。他们中不少人学有根柢,经历现代学术训练,积累濡厚学术素养,展现出各自独特的研究历程和学术风格,体现着学术事业新陈代谢的活力与希望。作为各学科领域的学术带头人,他们不仅是学界前驱的薪火传人,更是更新与光大２１世纪中国学术的思考者、探索者、实践者。 “努力培养高水平、高素质的专家学者群体”,是第五届上海社联的一项重点工作。本刊编辑部从本期起,辟出“中青年专家网页”专栏,就治学道路、治学成就与治学体悟等方面,对部分中青年学者进行访谈,并同时辑收其近期主要研究课题新作一篇。专栏冠名“网页”,也是寄托着我们对本专栏在联络学人、互通信息上的厚望。值此新的世纪之交与千年之会将临之际,我们期盼着此项工作得到学界的关注与支持;期待着更多专长之士以更多创获．崭露学坛。     

学术之正与学者之德

作者通过对中国古代关于学术一词的考证分析,提出学者应该有从事纯正学术的道德自律,而不应该以学术为谋取私利的手段,不应该做违背学术规范的"喻利之小人"."正其学于先",即学者先要端正从事学术的方向和目的;"慎其术于后",即学者的治学之方应遵守具体的学术规范.     

在经验与规范之间:合法性理论的二元取向及意义

学术之隆替，既与时代之盛衰遥相呼应，也与学术人才之兴衰荣枯密切相关。在２０世纪的中国学术史页上，学人辈出，不乏卓然大家，已为学界所共见。改革开放之时代巨潮，更托起新一代学者群体。他们中不少人学有根柢，经历现代学术训练，积累濡厚学术素养，展现出各自独特的研究历程和学术风格，体现着学术事业新陈代谢的活力与希望。作为各学科领域的学术带头人．他们不仅是学界前驱的薪火传人，更是更新与光大２１世纪中国学术的思考者、探索者、实践者。 “努力培养高水平、高素质的专家学者群体”，是第五届上海社联的一项重点工作。本刊编辑部从第六期起，辟出“中青年专家网页”专栏，就治学道路、治学成就与治学体悟等方面．对部分中青年学者进行访谈，并同时辑收其近期主要研究课题新作一篇。专栏冠名“网页”，也是寄托着我们对本专栏在联络学人、互通信息上的厚望。值此新的世纪之交与千年之会将临之际，我们期盼着此项工作得到学界的关注与支持；期待着更多专长之士以更多创获，崭露学坛。     

清辑《旧五代史》评议

学术之隆替，既与时代之盛衰遥相呼应，也与学术人才之兴衰荣枯密切相关。在２０世纪的中国学术史页上，学人辈出，不乏卓然大家，已为学界所共见。改革开放之时代巨潮，更托起新一代学者群体。他们中不少人学有根柢，经历现代学术训练，积累濡厚学术素养，展现出各自独特的研究历程和学术风格，体现着学术事业新陈代谢的活力与希望。作为各学科领域的学术带头人，他们不仅是学界前驱的薪火传人，更是更新与光大２１世纪中国学术的思考者、探索者、实践者。 “努力培养高水平、高素质的专家学者群体”，是第五届上海社联的一项重点工作。本刊编辑部从第六期起。辟出“中青年专家网页”专栏，就治学道路、治学成就与治学体悟等方面，对部分中青年学者进行访谈，并同时辑收其近期主要研究课题新作一篇。专栏冠名“网页”；也是寄托着我们对本专栏在联络学人、互通信息上的厚望。值此新的世纪之交与千年之会将临之际，我们期盼着此项工作得到学界的关注与支持；期待着更多专长之士以更多创获，崭露学坛。     

论中国古史上的“姓”与“氏”

学术之隆替，既与时代之盛衰遥相呼应，也与学术人才之兴衰荣枯密切相关。在２０世纪的中国学术史页上，学人辈出，不乏卓然大家，已为学界所共见。改革开放之时代巨潮，更托起新一代学者群体。他们中不少人学有根抵，经历现代学术训练，积累濡厚学术素养，展现出各自独特的研究历程和学术风格，体现着学术事业新陈代谢的活力与希望。作为各学科领域的学术带头人，他们不仅是学界前驱的薪火传人，更是更新与光大２１世纪中国学术的思考者、探索者、实践者。 “努力培养高水平、高素质的专家学者群体”，是第五届上海社联的一项重点工作。本刊编辑部从第六期起，辟出“中青年专家网页”专栏，就治学道路、治学成就与治学体悟等方面，对部分中青年学者进行访谈，并同时辑收其近期主要研究课题新作一篇。专栏冠名“网页”，也是寄托着我们对本专栏在联络学人、互通信息上的厚望。值此新的世纪之交与千年之会将临之际，我们期盼着此项工作得到学界的关注与支持；期待着更多专长之士以更多创获，崭露学坛。     

中国开放经济理论的形成及其特点

学术之隆替，既与时代之盛衰遥相呼应，也与学术人才之兴衰荣枯密切相关。在２０世纪的中国学术史页上，学人辈出，不乏卓然大家，已为学界所共见。改革开放之时代巨潮，更托起新一代学者群体。他们中不少人学有根柢，经历现代学术训练，积累濡厚学术素养，展现出各自独特的研究历程和学术风格，体现着学术事业新陈代谢的活力与希望。作为各学科领域的学术带头人，他们不仅是学界前驱的薪火传人，更是更新与光大２１世纪中国学术的思考者、探索者、实践者。 "努力培养高水平、高素质的专家学者群体"，是第五届上海社联的一项重点工作。本刊编辑部从第六期起，辟出"中青年专家网页"专栏，就治学道路、治学成就与治学体悟等方面，对部分中青年学者进行访谈，并同时辑收其近期主要研究课题新作一篇。专栏冠名"网页"，也是寄托着我们对本专栏在联络学人、互通信息上的厚望。值此新的世纪之交与千年之会将临之际，我们期盼着此项工作得到学界的关注与支持；期待着更多专长之士以更多创获，崭露学坛。     

刘台拱学行考述

刘台拱是乾嘉时期著名的扬州学者。受其家学影响,刘氏对宋学的态度与时彦颇为不同。他服膺程朱,精研义理,在学术宗旨上不为汉宋门户所限,汉宋兼采。治学上专精而又会通,深于礼学。其学行在当时学术界乃是共相推服,名望隆重于一时,开扬州一带学术之风气。