伊壁鸠鲁的快乐主义与纵欲主义

伊壁鸠鲁是古希腊哲学中比较有争议的一位哲学家,他认为首要的善是消除痛苦和增加快乐。伊壁鸠鲁追求以感觉为标准的快乐,他建议他的追随者过一种平淡和沉思的生活。有人批评他是一位纵欲主义者,也有人说他是一位追求幸福的菜园哲人,众说纷纭。他关于快乐的学说和对于欲望的分析深刻的影响了当时的希腊人,同时在后世也赢得了众多的追随者。本文简要谈了伊壁鸠鲁的快乐主义被称为纵欲主义的深层次原因,并批判了这种看法。     

张械：记取湘中最佳处，橘花开时香满城

湖南人对张械的熟知是与岳麓山下的千年学府岳麓书院联系在一起的。张杭是南宋时期著名理学家、教育家,湖湘学派集大成者。他先后主持岳麓书院7年,以反对科举利禄之学,培养“传道济民”的人才为办学思想,创立了中国理学史上颇负盛名的“湖湘学派”。岳麓书院因此发展到蚰盛时期,湖湘十子纷纷求学于此．外地学者也慕名而来,以至于有学者“以不得卒业于湖湘为恨”,岳麓书院成为“南宋四大书院”之一。     

对康德德性与幸福关系的思考

德性与幸福当作是伦理学讨论的重要问题自古都存在,上至古希腊伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派和亚里士多德等,下至近代的幸福主义与功利主义等.为解决德福之间的矛盾,使之统一在一起,德国古典哲学的开创者康德在对前人思想的反思之后提出了自己关于德福关系的解答,通过承认人的"意志自由",悬设"灵魂不朽"与"上帝存在"保证了德福相配.反思康德的带有信仰的德福关系理论,有助于进一步理解探挖德福思想,获得更多的人生启示.     

论哈特低限度自然法思想

20世纪,作为新分析实证主义法学派著名的代表性人物,哈特将日常语分析的方法引入法理学,不仅振兴了实证主义法学,而且提出了饱受争议的"低限度自然法思想"。然而,哈特正是在与新自然法学派的代表人物富勒的论战中提出了他的"低限度自然法思想",即就法律与道德的关系来说,他既不同意自然法学派"绝对联系"的观点,也不同意以往实证主义法学派"绝对分离"的观点。     

“兼爱”思想与构建和谐社会的契合之处

春秋战国时期,墨子从当时的社会环境出发,提出了"兼爱"思想。"兼爱"思想中蕴涵着和谐社会和以人为本的思想,虽然这一思想在当时并没有被统治者所接纳,但它与当代构建社会主义和谐社会有契合之处。并且这一思想对当代构建和谐社会有一定的借鉴意义。     

个人主义·集体主义－－一项中国青年价值观的本土化研究

一、研究背景 我国目前处于社会转型时期,青年的价值观念变化很大。中国青年的价值取向发生了什么变化,他们的价值取向是个人主义的,还是集体主义的?一直是学者争论的热点。弄清这个问题,对青年思想的引导,和社会思想文化建设的深入开展,都有十分重要的意义。     

中国与新加坡中学思想政治教育课程设置之比较

中国和新加坡同属于亚洲国家,有相似的文化体系,都崇尚儒学思想。但两国对思想政治教育的传播途径各有不同之处,通过比较并结合我国的国情有选择性的借鉴新加坡思想政治教育的方法,对于丰富和发展我国思想政治教育有重大的意义,让日常生活走进并渗透思想政治教育的课堂之中。     

论胡适的几种文化心态

胡适在小的时候受到私塾教育的影响形成"无神论"的思想,在少年时期正好处于严复、梁启超引进西方文化的时期,青年时期获得留美的名额更是亲身感受到了西方文化快速的发展,这使他拥有开放的文化心态;世界的紧密结合使得世界各地的文化也相互交流起来,这使他获得世界主义的文化心态;由于中华文明的不断延续使一些人沉迷于传统而不求其变,留学美国的胡适能够看到西方文化的先进之处而产生自责主义的文化心态。     

探析简·莱恩的新公共管理思想

到了20世纪70年代,社会发展,时代转换,原有的传统的公共行政模式已经无法满足当时的需要了。当时的资本主义迫切需要一场行政变革,由此开始了新公共管理运动。在新公共管理领域中极具代表性的人物之一就是简·莱恩。他的《新公共管理》一书成为了新公共管理领域的代表作。他的新公共管理的思想也是有其特殊之处的。同时,他的思想与其他的新公共管理的研究者相比有着明显的优势,对经济学知识的大量运用和合同制政府的提出等都对新公共管理的发展起到了很好的促进作用。同时他的思想也有一些缺陷,在他的书中,对于很多的问题的解决办法,未得出系统的解释。     

论《庄子》与《楚辞》中渔父形象异同之处

《庄子》和《楚辞》是两部先秦时期经典著作,各有一篇名为《渔父》的文章,两篇文章中"渔父"的形象有异有同:有着相似的外在形象而又扮演着不完全一致的角色。"渔父"形象的构造各有千秋,同时也奠定了"渔父"于中国文学史上的睿智洒脱的形象特点。对比两部著作中的"渔父"篇,总结了二者"渔父"形象的异同之处。     

谢永增的山水情怀

正谢老师画面显现出的一种审美意境使我印象最为深刻。和中国当代很多中青年山水画家相比较而言,他的画面意境有自己的个性和独特的风格特征。他画面中的审美意境,展露出的艺术精神,使我感受到一种浑茫虚远,这是他的山水画给人的第一印象。整个画面是很满幅的,首先是通篇的一种墨色,造成了一种浑浑茫茫、虚远混沌,似有一种万象在里面涌动,但是你仔细看好像又不太容易明辨到什么。他这样一种感觉和我们传统山水画里追求的人与自然的和谐、天人合一的精神有相通之处。谢老师在思想意境上的追求,体现的是一个现代画家所具有的人文关怀,他的画中有一种天人合一的思想,也有     

马图里迪学派的中正思想研究

马图里迪学派(El—Maturidiyyah)系伊斯兰教逊尼派教义学的两大支柱学派之一。在伊斯兰社会转型时期,马图里迪学派从当时多民族、多宗教的社会现实出发,建构了一个旨在论证和阐述伊斯兰教义的学科体系,为多元的伊斯兰社会奠定了统一的理论基础。这一体系不仅注重理性的作用,而且倡导宗教的宽容、温和与中正,开创了以中正原则为基础的逊尼派教义传统,成为历代穆斯林中正主义的思想源泉。加强对马图里迪学派的研究,不仅对正确把握当代阿拉伯世界伊斯兰主流思潮"中间主义"的历史渊源,发扬伊斯兰教中正思想以及抑制极端主义思潮有极大的帮助,而且对促进我国与伊斯兰世界的文化交流,加深双方的合作具有重要的战略意义。     

浅谈明代启蒙思潮与法国启蒙思想起源之异同

明代前中期,国家意识形态中占统治地位的仍然是＂程朱理学＂,但是此学说逐渐变得僵化,不再适应社会发展;另一方面,随着社会经济发展,市民阶层日益壮大,新阶层对文化思想也有了新要求。以王阳明为代表的＂心学＂得到了发展,其后的＂泰州学派＂提出了人性解放的观点,标志着明代启蒙思潮的出现。稍晚时期的法国,在经历过中世纪神学压抑人性,崇尚宗教的思想统治以后,新兴的资产阶级也要求＂人性解放＂＂以人为本＂,法国启蒙思想也应运而生。这是巧合吗？还是社会发展的必然趋势？本文将试分析这一历史现象产生的异同,以及背后的社会根源。     

艾布·优素福公共财政思想研究

受熊彼特大缺陷理论的影响,间断论断在许多文献均有反映,这一论点认为,圣·托马斯·阿奎那之前的五百年没有任何关涉经济及其他知识的追求。事实上,伊斯兰历史上的黄金时期在文化科学上的成就深刻影响了欧洲文艺复兴,对经济思想的探索也有诸多精辟之处,中世纪早期著名的伊斯兰经院哲学家艾布·优素福对经济议题的精辟论述即为突出的代表之一。     

浅谈子夏的智慧

在先秦思想史上,子夏绝对算是一位承前启下的重要政治思想家和儒家教育家.子夏不仅继承和发扬了孔子的儒家思想,而且他的学说思想还结合了当时社会发展的需要,打破学派门户之见,儒法兼容,成为春秋战国之际由儒学礼治思想过渡到法家政术思想的枢纽人物.     

第十九讲 道家（一）

道家,是以老子、庄子为代表的中国春秋战国时期诸子百家中重要的思想学派之一。道家的起源,可以一直追溯到伏羲一划开天,春秋时期,老子总结了古老的道家思想的介绍,形成了无为无不为的道德理论,标志着道家思想已经正式成型。     

伊壁鸠鲁的幸福观及其现实启示

幸福是人类永恒的追求,对于"幸福是什么",古希腊哲学家伊壁鸠鲁认为幸福就是"身体的无痛苦和灵魂的无纷扰",给了我们一个近乎完美的诠释。文中从伊壁鸠鲁的生活背景、原子论的自然观、感觉主义认识论三个方面分析了伊壁鸠鲁幸福观产生的基础,并探讨了伊壁鸠鲁的幸福观及其对现实生活的重要启示,力求帮助人们更好地思考和解决当下有关幸福的问题。     

党同·伐异·融合——论明清学派之争

明清时期,学术由宋学逐步转入汉学,学派之争、门户之见层出不穷.王学兴起受到了朝廷和官学学者们的攻击.王阳明心学大盛后其内部也出现了王畿这样的"学阀".而汉宋学术之争更是贯穿了有清一代,尤以江藩和方东树的斗争为激烈.但是在学派斗争之中亦有抛弃门户,主张融合者.     

墨家与法家哲学思想之比较

在春秋战国时期的社会大变革中,先后出现儒、墨、道、法、名、阴阳等重要学派,围绕着天人之际和古今之变以及名实、礼法等问题展开了激烈的哲学论辩,学派之间既互相斗争又互相吸取,每个学派内部也不断分化和发展,使这个时期的思想斗争呈现出错综复杂的情况,从而促进了哲学的繁荣.墨家和法家在其中发挥了重要的作用,为后世了解和学习百家之学供了丰富的资源,比较学习墨家与法家的特点与内容,也加深了我们对中国哲学的认识,在今日着实是一笔精神财富.     

浅析毛泽东的社会主义观

社会主义经历了从空想社会主义到科学社会主义的过程，不同的思想家赋予社会主义以不同内容，各国在实践社会主义的同时也有不同的理解和做法。毛泽东领导中国革命，建立了一个社会主义国家，他的社会主义观具有独特之处。毛泽东的社会主义观源于马克思主义，并根据中国的实际情况，为其注入了新的内涵，并体现出了浓厚的中国道德伦理色彩。其思想的发展和矛盾之处值得研究。