乡土·地域

<正>费孝通先生笔下曾经的"乡土中国"如今正在飞快地变成"城市中国"或是"全球化的中国",这样的景象总会使知识界产生焦虑,我们总会担心将失去自己赖以生存的乡土。然而,问题并不在于我们到底能否守住乡土和田园,而是我们的社会还有几分自己的文化自觉。如果将"乡土"当成一种自觉的文化态度,我们则有可能在全球化的冲动中反思自己现代性发展经验与知识积累的不足,直面当下中国社会的现实问题,建构相对于西方模式下本土的经验     

《乡土中国》观后感

读了《乡土中国》一书,我知道它并不是描写中国社会的具体细节,而是中国基层社会里最传统而具体的体系,统摄在我们生活的方方面面。了解清楚所谓的乡土社会,可以帮助我们去理解具体的中国社会。     

乡村振兴战略下的乡土文化力量研究

乡土文化是乡村力量的重要源泉,是乡村力量凝结的粘合剂,是承载乡村力量的火炮架,是我国乡村振兴、城乡协调发展以及扶贫治贫的巨大文化资本。乡土文化力量的振兴就是要分析乡土文化的现状,找出问题,解决问题,结合中国具体实际移风易俗、批判继承,赋予乡土文化新的时代内涵,保护乡土文化的独特性、多样性,积蓄乡土文化力量,为乡村振兴提供不竭的动力,因而乡土文化的建设与发展成为了乡村振兴战略的"助推器"。在此背景下,我们的乡土文化也进入了新时代,新的历史机遇,新的历史挑战,对于乡土文化的探索与建设,对其价值的再定位、再更新、再塑造、再发展,是我国全面建设小康社会决胜阶段提出的新的要求,将中国特色社会主义具体实际与中国传统乡土文化相结合是乡土文化力量再生长,再次振兴、再次焕发生机与活力的重要路径。     

中国农村社会管理浅析——以《乡土中国》为视角

借助于费孝通先生的《乡土中国》一书对中国现代农村社会现状进行反思,中国传统农村属于礼法社会,现代社会需要农村转型为法治社会.转型期不可避免会出现各种问题. 《乡土中国》对中国传统农村社会研究精彻,本文主要借助于费孝通先生《乡土中国》中的重点理论从农村中独特的乡土经济、乡土政治两方面展开阐述.     

乡土资源融入高中思政课堂的价值与路径探究

新课程资源观的基本理念强调要打破把教材作为一的课程资源的局限。在高中思政课程的教学中开发利用乡土资源是新课程标准的要求,也是思政课德育性的体现。将乡土课程资源融入高中思政课堂具有激发学生学习热情,丰富课程内容,弘扬传统文化,培育民族精神,促进学生成才等深远意义,在乡土资源的开发过程中应该注重合理性,特色性,时效性等原则,可以通过提高教师开发乡土课程资源的素质与能力,建立乡土资源库等路径进行。     

河北省乡土文化品牌创新策略研究

河北省是著名的文化大省,乡土文化是一种不可忽视的影响力量。乡土文化是考核一个城市文化传承、城市居民文化素质的基点。本文对乡土文化品牌的内容和必要性进行了剖析,并就乡土文化品牌创新策略提出了具体的措施。     

乡土空间的同构机制——西线工作室当代乡土实践系列之血缘与地缘型空间控制体系研究

以社会结构+习性+实践的组合体系为分析工具,解析出在当下,传统乡土体系保护、再生与发展的关键是传统乡土原有社会结构投射下的物化的空间控制机制的延续与新生。在此认知的基础上,因循传统乡土空间控制机制的血缘性与地缘性特征,发现并发展出具有乡土质感的重复同构型空间控制模式,并将之贯彻到当下的具体实践中。     

刍议乡土社会发展

本文由“乡土社会与工商社会”“熟人社会与陌生人社会”引出对法学研究中“进路”的思考,进而引发作者对乡土社会发展的思考,从而得出进入“工商社会”的中国,依旧是“熟人社会”.     

MCN模式下乡土文化传播策略探析

全球化背景下,技术泛滥、语言文化同化和社会风险加速扩散带来的同质化危机,使乡土文化的传承与保护面临诸多困境。在实现乡村振兴的道路上,乡土文化需要更多的认同和关注。在互联网时代,新媒体为乡土文化"走出去"提供了新的机遇和思路。建立在优化整合内容资源、打造头部产品基础上的MCN(Multi-Channel Network,即多渠道分发网络模式),用产品思维为乡土文化资源提供了新的经营理念和相对稳定持续的价值链与发展生态,在打破城乡区隔,修补乡土文化的断裂的过程中发挥了积极作用。     

年轻"混混"与乡村社会灰色化——以湘北红镇"混混"为实证分析对象

自20世纪80年代以后，乡村“混混”这一曾经销声或隐匿存在的特殊群体在乡土生活中重新活跃。本文通过对湘北红镇的乡村“混混”群体的实证调查发现，与城市“混混”的边缘地位相反，乡村“混混”在乡土社会秩序、社会结构和生活结构中占主导地位．是乡村生活举足轻重的角色，呈现出年轻化、暴力化的特征，并且与国家治理转型后强制性权力与常规性权力同步弱化的治理特征结合，直接对乡村社会的灰色化变迁产生影响。     

职业学校开展乡土史教学的实践探索

一、职业学校开展乡土史教学的意义乡土史即本乡本土的自然、人文、社会资源,包括了一个地区的历史传统、文化特征、人口状况、风俗习惯、自然资源、经济基础和环境保护等许多方面的内容。"爱国主义教育是从深入认识自己的故乡开始的"。"家乡是看得见的祖国,祖国是扩大了的家乡",可见乡土史教育对于爱国主义情感培养之重要性。     

社会结构阶层化和利益关系市场化——中国社会管理面临的新挑战

社会建设和社会管理的核心是协调社会群体之间的利益矛盾与冲突,保持社会秩序。在新的历史时期,社会结构阶层化和利益关系市场化构成社会群体矛盾与冲突的基本特征;而整合日益分化的社会结构,正确处理市场化背景下权力和权利的问题,在很长时间内将是中国社会管理面临的新挑战。在发展阶段和转型路径的约束下,面对日益分化的社会阶层和日益深化的市场化程度,公开、参与、平衡是协调社会矛盾与冲突、重塑社会秩序的基本理念和方向。     

乡土中国“礼治秩序”浅析

在讨论“礼治秩序”的问题时，人们常常从“传统文化之思考”的角度，来分析中国社会的现状及其根源，而当古今中外的概念和观念交汇在一起时，极易引起混淆。并由此产生一些误解，礼治、法治、人治这三个概念就是如此。对此三个概念的辨析与厘清，是本文讨论乡土中国“礼治秩序”的第一项工作。     

乡土文化视野下成都平原传统场镇的空间意象探析

成都平原传统场镇蕴含着丰富的乡土文化资源,本文归纳了传统场镇空间所具有的山水意象、街市意象与文化共生意象特征并以洛带古镇的更新设计为例,对构成空间意象的实体要素诸如街道、界面、区域、节点与标志建筑的可识别性等方面进行了分析,以期探讨在乡土人居环境的建设中,如何营造具有鲜明乡土文化特色的传统场镇空间意象。     

发展中的青年观及其历史导向——一个青年研究的新视角

本文从文化人类学的角度,对青年问题进行了研究。作者认为青年是一种特殊的文化现象;对青年现象的总体认识,构成了人们的青年观。具有现代意义的青年概念,是和工业生产联系在一起的,是由人的内心世界的主观方面逐渐向社会经济的客观方面转移,并由此确立它的基本的社会属性。青年期的结束,作为一种社会观念,是社会权力关系由上一代人向下一代人转移的反映。青年文化作为一种亚文化,具有前喻性的特征。青年文化是变革的必然序幕。青年价值观的变动,将推动人们去改革社会规范和体制。     

费孝通的“乡土社会”何去何从

费孝通曾经着力去描述过的乡土中国在今天的巨变，绝不意味着乡土社会真正的消失与瓦解，只要人类还必须从土壤的种植中获得赖以为生的食材，乡土社会的消失就只可能是一个现代人编造的神话。     

《乡土之链：明清会馆与社会变迁》简介

《乡土之链：明清会馆与社会变迁》简介中国的社会史料积累丰富，开展中国社会史的研究大有可为。厦门大学历史研究所副教授、历史学博士王日根撰写的《乡土之链：明清会馆与社会变迁》是目前乡土中国社会史研究的又一力作。作者选择了明清基层社会中最能体现社会变迁与社...     

甘青民族地区乡土民居更新与整合设计策略研究

甘青地区民族多元、文化多样,乡土民居极具高原特色。文章基于当地乡土民居建设现状,分析乡土风貌保护困境,指出本土适宜技术的缺位、居民主体地位的丧失以及民族文化自觉意识淡化是造成困境的主要原因。研究认为,乡土民居传统文化应与现代绿色节能技术相融合,以便满足当前民居生产、生活、生态的多重需要,文章从空间、技术、文化3个方面提出乡土民居风貌保护与传承的整合设计策略,并结合设计实践,探讨单一设计要素的新旧衔接以及各要素协同整合的可能性。     

简论乡土线索下的河南版画

从乡土文化线索出发,以主要的代表性人物和乡土版画的创作取向为重点,论述近十余年来河南乡土版画及风情版画走过的历程。河南版画在鲁迅先生所引导的新兴木刻运动的大氛围下开始起步。在近十余年的发展过程中,保留了原有的地域性基础,并在此基础之上受新思潮的影响,出现了新的特点和面貌。河南版画由此开始逐步迈入新的历史阶段。     

论中国当代乡土油画创作中的写意性

油画艺术起源于西方,是西方绘画史中主体的绘画方式,其在创作技术和材料工艺等诸方面不同于中国传统绘画,因而,油画艺术在中国的发展呈现出显著的本土风格。我国乡土油画集西方艺术与东方思想于大成,在吸收和借鉴西方油画艺术精髓的同时,注入了我国传统绘画的思维理念和写意精髓,进而创作出符合现代审美标准的油画作品,满足了人们的审美需求。本文以中国乡土油画为根本出发点,对乡土油画的写意性进行深层次的分析,并对影响其写意性的因素和意义进行剖析。