批判孙祚民著“中国农民战爭問題探索”一书中有关农民战爭性質的嚴重錯誤

孙祚民著“中国农民战爭问题探索”一書中,在各方面存在着許多极端严重的错误,对读者造成了严重的有害影响,其中的一部分错误史学界已经进行了揭发和批判。本文拟就“中国农民战爭问题探索”(以下簡称“探索”)一書中有关农民战爭性質的严重错误作初步批判,请同志們批評。“探索”一書中涉及农民战爭性質的論述,几乎大部分是错误的,共主要的大致可归纳为以下几个方面: 第一,从根本上颠倒农民起义和农民战爭的阶級实質和否认其正义性。第二,否認农民起义和农民战爭的反封建性質。第三,歪曲和污蔑农民阶級的阶级特性。孙祥民在“中国农民战爭问题探索”一书中写道:“地主阶級平常是通过經济的、法律的、思想     

批判孙祚民“中國农民战爭問題探索”一書中有关农民戰爭历史作用問題上的幾个錯誤观点

馬克思列宁主义在社会發展观上有一条基本原理,那就是阶級斗爭是一切阶級社会向前發展的动力。在長达数千年的中国封建社会中,充滿了农民反抗地主阶級的斗爭,并曾多次爆发过农民起义和农民战爭,农民起义和农民战爭,是农民反抗地主阶級斗爭的最高形式。毛主席教导我们說: “在中国封建社会里,只有这种农民的阶級斗爭农民的起义和农民的战爭,才是历史發展的真正动力。因为每一次較大的农民起义和农民战爭的結果,都打击了当時的封建統治,因而也就多少推动了社会生产力的發展。”我們認为,毛主席的这一教导,应当作为我們研究中国农民战爭历史作用时的指导思想。每一个     

五四时期馬克思主义者对胡适派改良主义的斗爭(“諭問題与主义”論战中的几个問題)

“问題与主义”论战发生于一九一九年七月,因为刊载这次论战文章的“每周评论”,在同年八月被查封,从而影响了这次论战的充分展开。论战的主将李大釗同志也只写过一篇论战文章——“再论问題与主义”。表面上看,这次论战和五四时期其他论战比較起来,似乎规模不大,影响不深。因此,本文打算根据大釗同志在论战前后所发表的其他重要著作以及当时思想界对这次论     

“五四”时期上海“三罢”斗爭中的罢市問題

(一) 资产阶級与罢市1919年5月4日爆发的中国人民的五四爱国运动,是一次彻底的反帝反封建的革命,是中国新民主主义革命的开端。所謂新民主主义革命,即是无产階級領导的人民大众的反帝反封建的革命,在“五四”时期,虽然还沒有中国共产党,但是已經有了大批的赞成俄国革命的具有初步共产主义思想的知識份子,在五四运动中起了骨干作用和領导作用;并且,广大的中国工人阶級在五四运动中也破天荒第一次登上了政治舞台,举行了規模宏偉和波瀾壯澗的爱国大罢工,对于五四运动的扩大发展和取得的革命胜利起了巨     

明代瓷器史上若干問題的研究

(一)“永乐窑”研究“浮梁县志”说: “明洪武初,鎮如归属饒州府浮梁县,始烧造岁解。有御厂一所,官窑二十座”(卷八) 这里说明代景德鎮官窰厂设立于洪武初年,但沒有说洪武那一年。“景德鎮陶录”说: “洪武二年,设厂于鎮之珠山麓。……除大龙缸窑外……共二十座”。(卷五) 这里说定是洪武二年。查洪武二年明朝尚未完全统一中国,軍事尚在进行,似乎不可能有专門设官窑造瓷的事情。“古铜瓷器考”说:     

继續“进行文艺問題上的两条战线斗爭”

一毛泽东同志二十年前发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》,是毛泽东文艺思思的一个划时代的文件。自从它问世以后,在中国文艺运动史上,第一次彻底地解决了文艺必须和工农兵群众相结合这个最根本的问题。随着这个根本方向的确定,文艺上的许多重大问题也得到完美的解决。由于这个讲话具有完整的系统性,高度的科学性和强烈的战斗性,它是一切反马克思主义思想的照妖镜。也正因为如此,一切公开的和暗藏的敌人,总是千方百计地反对它、歪曲它,企图按照自己的阶级利益修正它。当然结果只有碰得头破血流,受到毀灭性的打击。又由于这个讲话,科学地总结了全部文学发展历史的经验,卓越地发展了关     

第二次国內革命战爭时期国民党統治区的災荒問題

灾荒在我国历史上曾是个大问题。灾荒带给人民的苦难的确是太大了。它同历代高压在人民头上的统治者一样,是人民的最大威胁,因此,人们一提到“灾荒”,就如“谈虎色变”,胆战心惊。“赤地千里,颗粒无收”、“卖妻鬻子,逃荒乞食”、“饥民遍地,饿殍载道”等等惨况的记载,不绝于史册。远的不说,仅就第二次国内革命战争时期,国民党统治区的陕西、河南、贵州、甘肃、湖南、江苏、广东、广西、山西、四川、山东11个省份,据不完全的统计,从1928年到1932年短短的几年间,因灾荒饿死的就达2,120万人之多,造成“白骨遍田野”、“千里无人烟”的惨绝人寰的景象。这一铁的事实,就连蒋介石在当时也不得不承认说:“……灾区,自苏而皖,自赣而鄂,上下千里,……悽怆怛恻,极人世惨酷之悲境,未有如今日之甚者也。”     

中日甲午战爭中国际資本主义在中国的干涉活动和矛盾斗爭

引言中日甲午战爭是發生在1894年到1895年間。这个时代正是壟断资本主义形成的前夕心凇暗蹏饕迨亲时局饕宓鬃罡唠A段”一文中指出:“壟断前的资本主义,即以自由競爭占統治的資本主义發展極广的时期,是在十九世紀六十年代和七十年代。現在我們知道,正是在这个時期以后,便开始了夺取殖民地的巨大‘高潮’,并且異常加强了分割世界領土的斗爭”;又指出:“各資本主义國家在十九世紀末。特別是从十九世紀八十年代起拚命爭夺殖民地,乃是外交史和对外政策史中有目共睹的事实”。     

中日甲午战爭中國际資本主义在中国的干涉活动和矛盾斗爭

战爭期間國际資本主义联合干涉的失敗和美國單独操縱中日談判战爭开始之后的一个多月間,日本虽然在軍事上占了优势的地位;但是这种优势还不足以引起当时远东矛盾状态的变化,所以国际资本主义的“局外中立”态度,并没有改变。到了9月中旬,日本侵略軍已進迫大同江南岸,囲困平壤。15日,这座占据朝鮮北部要害的名城,終于淪于日本侵略軍鉄蹄之下了。16日,北洋海軍护送清軍的兵船到达鸭綠江口大东溝,和日本海軍发生了海战。北洋艦隊小敗之后,退匿威海卫海內,再不敢出战了。平壤和大东溝战役失败之后,战火逐漸蔓延到鸭綠江边,战爭即将由朝鮮進入中国境內了。战     

我們对定息性質爭論問題上的意見

公私合营企业的“定息”的性质是否是剥削收入和剩余价值,是目前学术界争论的一个问题。这并不是一个概念上的简单争论,而是关系着我们深入了解灵活运用马克思列宁主义原理原则的问题。正如斯大林同志指出的:“如果没有不同意见的争论,没有自由的批评,任何科学都是不可能发展,不可能进步的。”我们正是抱着这样一个目的提出一些不成熟的意见来请同志们指教与批评。我们认为“定息”是公私合营企业里资方人员的不劳而获的剥削收入,但不是剩余价值。     

中国佛教宗派問題补論

中国佛教宗派的历史,史实复杂,記載纷歧,其真象有待于深入地探討。去岁曾就中国佛教有所謂“十宗”、“十三宗”的問题加以論列,并写了一篇《論中国佛教无“十宗”》,載1962年第3期《哲学研究》。一年以来,在搜集中国隋唐佛教史料时,也留心到宗派問題,有些中国和日本的資料可以作为前文的补证。因此草成本文。主要是提出些資料加以論述,只是讀书札記而不是科学論文。不敢敝箒自珍,提出以供参考。本文拟分下列三部分論述: (甲) 晋唐间流行的佛教经論的一些相关資料(乙) 略論从学派到教派(丙) 日本的一些資料     

对矛盾同一性和斗爭性关系中的两个問題的探討

在对立统一规律的各个方面的内容中,矛盾诸方面的同一性和斗争性真正揭示了事物发展的动力和源泉,反映了对立统一规律的基本内容。割裂了同一性和斗争性的辩证关系就基本上拋弃了对立统一规律。多年来,林彪、“四人帮”把这个规律歪曲得面目全非,在理论上造成了极大的混乱,在实践中造成了极大的危害。粉碎“四人帮”后,     

德国农业“普魯士道路”問題

研究世界各国资本主义的发展,应当注意各国资本主义发展的特点。在这方面,列宁是我们学习的榜样,他写了天才的著作来研究俄国、普鲁士和美国的资本主义发展的特点,为我们树立了光辉的范例。由于各国资本主义发展各有特点,可以把各国资本主义发展分成几种类型。正如马克思所指出的,英国是资本生义发展的典型类型,荷兰基本上也是英国的类型。美国、加拿大、澳大利亚、新西兰以及南非等地的资本主义产生创造了第二种类型。第三种类型可以称为法国的类型,或更确切地说,是革命的类型。普鲁士、波兰、匈牙利、罗马尼亚、俄国及日本等国创造了资本主义产生的第四种类型,等等。     

摩爾根“古代社會”一書與原始社會史上一些問題

一摩爾根及其主要著作「古代社會」留易斯·亨利·摩爾根(Lewis Henry Morgan,1818—1881)是一位傑出的美国人種學者、考古學者和原始社會史學者。他在1818年11月21日生於美國紐約州之奥洛刺(Aurora)城附近,兒童時代對於紐約州鄰近的易洛魁人(Iroquois)生活即很熟悉,青年時代(1840)又曾組織一種以研究易洛魁人生活、對易洛魁人     

关于先秦韵部的“合韵”問題

“合韵“是指先秦押韵上一切出韵的例子而言。这是借用段玉裁的名詞,也就是其他各家所謂韵部的通轉。这里虽借用段氏的名詞,但并不是照着他所謂17部來說的,应該先声明一下。先秦韵部的合韵問題,是研究中國音韵史首先要談到的問題,也就是有关语音演变的趋势是由简到繁或由繁到簡的問題。先秦的韵部少。切韵的韵部多。好像从先秦到隋唐,語音演变是由簡到繁,和隋唐以后到近代北音势力的形成,是由繁到簡,情形迥不相同。但其实这不过是表面的現象。过去古音学家研究先秦用韵,多少都有点求同略异的心理。早期古音学家对于古韵     

关于“柏路会議”的几个問題

柏路会议在井冈山革命根据地的斗争中,占有很重要的地位,但长期以来,却存在不少问题,很有必要提出来商榷。本文试就这些问题谈谈我们的看法,希望得到同志们的批评、指正。一、关于会议名称问题。在许多文章中,对会议名称的提法极不一致。有的写“柏路会议”,有的写“柏露会议”,有的写“白露会议”,甚至在同一本书中,却采用几个写法。为了澄清事实,经过调查,我们认为,应以写柏路会议为准。其依据如下:     

有关句法分析的一些問題

句子是說話的基本单位。句子,不論长短,总是由詞組織起来的。詞和詞組成为句子的时候,都有一定的组織规则。人們把許許多多句子的結构加以分析、归納,得出了若干种在句子里起不同作用的結构单位,这种组成句子的結构单位,就称之为“句子成分”。现代汉語在句法分析上存在着两大問題:一是现代汉語的句子应該划分为哪几种結构单位,卽通常說的句子成分。这里面包括了划分成分的依据、句子成分的定     

关于天地会的起源問題

一最早写出关于天地会的研究专著的,要算荷兰人施古德(Gustave Schlegel)。他曾任荷属东印度政府的汉文翻譯官。1863年春,荷兰殖民主义政府,在苏門答腊(Sumatra)的巴东(Padang)地方,从一个华侨家中,搜出一批天地会的书籍。这些书籍包括天地会的会章、誓詞、《入会須知》、旗帜說明、秘密符号等等。施古德根据这些資料以及其他有关材料,写了《天地会》一书(Thian Ti Hwui The Hung League,or Heaven Earth League.),1866年出版。作者对于天地会的許多重要問題都沒有作出科学的解释。他从殖民主义者的立場出发,依据人种一元論、文化西来說,将天地会和西洋的共济会(Free Mason,或     

从“馬氏文通”所想起的一些問題

(一) 今年是馬氏文通出版后的第六十年。我們紀念它已固然为了重视这部著作,即使批評它,也同样认为它在語法学史上有重要的地位,有值得批評的价值。我本來想談一談馬氏文通在語法学史上的地位,因为听了陈望道先生的报告談到个别意义与配置意义,觉得这样讲法,很好,因此就稍微变动一些,把重点放在个别意义利配置意义的問題上來談馬     

中国封建土地所有制形态問題的探討

馬克思主义认为,封建土地所有制是封建制度的基础。因而,我們探討这个問題不是沒有意义的。关于中国封建土地所有制形态的問題,当前史学界正在展开热烈的討論,从討論的情况看来,各家的意见还有很大的分歧,大致有这样三种不同的看法:一、认为是国有制形态,二、认为是私有制形态,三、认为是国有制和私有制的两种形态并存。本人贊同第三种主张。爭論的焦点在于:封建社会有沒有土地私有制(权)?中国封建土地所有制是国有还是私有的?怎样认識封建地租与国稅的关系及其区別?对于这些問題进行深入的討論不是无益的。