王夫之情感诗学与近现代西方美学

王夫之认为人之有情犹天之有气,视情为人之本,与近现代西方哲学的情感本体论有相通之处;王夫之将审美活动视为“自然之华”与人的“心目”“文情”的统一,实际上提出与近现代西方美学近似的“内在眼睛”说与“审美态度”说;王夫之将情与景的统一提到新的高度,他的“景语”说创造性地总结了中国美学中情景观,与现代艺术符号学中讲的“存有”说相贴切;他的“兴”说与“现量”说与近现代西方美学讲的情感思维、直觉思维相切近。     

论梁启超诗学理论与中国诗学的现代转型

梁启超的诗学理论与中国诗学的现代转型尚未引起学界的足够重视。其早期诗学理论主要围绕诗歌创作如何创新,从意境、语句、风格三个方面阐述,在导引新风的同时蕴含着理论危机;其后期诗学理论中对审美主体的关注、对情感表现的倡导、对文言白话的比较和对新诗艺术的阐释等方面,均凸显出他对中国新诗发展中存在问题的思考,对中国诗学理论的现代转型作出了独特的贡献。     

论美学的现代发生

本文探讨了美学作为一门独立学科在现代社会获得确立的根源、社会价值和文化意义。作者认为 ,虽然美的观念和对美的思考古已有之 ,但美学学科的确立却是现代社会发展后的产物 ;作为独立的现代人文学科 ,美学不是一般地研究审美和艺术的本质特征、发展规律 ,而是在其对审美艺术的阐释中渗透了现代人文精神的价值原则———美学是现代人文精神活动的一个基本形式。     

论中国现代意象诗学的发生

意象是中国诗学中的一个重要范畴.中国现代诗学继承中国古代意象诗学传统,接受西方现代意象诗学影响.本文阐述了影响中国现代意象诗学发生的中国古代意象诗学源流与西方现代主义意象诗学资源,探讨了中国现代意象诗学的发生期的理论形态及其特征.     

论生活美学对现代美学的突破

生活美学从"经验"本身出发来考察日常生活领域中存在的审美现象及其所体现出来的审美特征,在论证其存在的合法性与合理性的同时,还批判了现代美学由于过于强调艺术的独特性、代表性而导致的审美偏见,打破了"以艺术为中心"的现代美学理论以及审美经验的现代内涵在美学领域中的垄断性统治和排他性倾向,从而进一步拓展了审美领域并丰富了当前的美学理论。     

论康德美学与西方诗学传统的转变

康德关学思想开创了西方诗学发展的新方向,它改变了西方诗学的摹仿论传统,颠倒了传统的主客体的关系。论文从源头上探讨了西方诗学传统转变的动力,试图为现代及后现代诗学的研究提供更深层的理论依据。     

钟嵘的诗学美学思想

魏晋南北朝是我国美学史上一个转折时代,频繁的战乱冲击着先秦至两汉以来逐步形成的大一统的政治局面和儒家思想,那些曾靠依附于各派政治力量荫庇下以求得艺术存在的幕僚文人,饱受了社会动荡的冲击后,渐渐体认到依靠外在力量求得艺术存在的时代结束了,转而走向依靠自我的时代。因而,文人精神世界的价值取向发生了转变,开始追求个体的自由,这相应带来了美学的自省和解放。对个体自由的追求,不仅体现于美学的本体论研究中,更主要渗透在审美艺术类型的实践探索中。     

论通讯的三维美学空间

作为报刊、广播常用的一种新闻体裁,通讯是通过具体生动的新闻事实的叙述、描写和议论,告诉受众事件发生的前因后果及其过程。与消息比较,通讯的信息蕴含量大、议论深刻,可以用生动的文笔展开“情节”。通讯以其独特的反映生活的方式,具有不同于艺术,也不同于其它新闻文体的美学特征。本文试图从三个方面,即反映生活的真实美、认识生活的思辨美,表现生活的形象美,构建通讯的三维美学空间。一、反映生活的真实美通讯之所以能成为审美对象,就是因为它是以真实、形象、具体、感性的形象来反映社会生活。通讯既然是新闻文体,真实美显…     

论现代美学的研究对象

美学研究对象是什么?从美学学科产生以来迄今一直没有定论.它的不确定,直接影响现代美学学科定位与研究内容的确定,导致美学学科的不成熟和衰微.20世纪拒斥形而上、拒斥本质,试图把关学对象转向经验现象,然而这一转向不仅没能改变美学处境,反而使美学边缘化,不被人们重视.重新反思美学与形而上的关系,尤其是海德格尔关于艺术本质的论述,对于我们思考美学研究对象深有启示.     

论中国现代新诗韵律的诗学探索

韵律是中国现代诗形式的重要质素,对现代诗韵律的探索,诗学界主要有四种观点:一是以胡适为代表的自然音节论,二是以新月派诗人为代表的诗应有音乐美的主张,三是以梁宗岱等人为代表的“纯诗”理论的音乐本体观,四是以戴望舒、艾青为代表的无韵自由体主张。在现代新诗的韵律观念的发展上存在着一种新诗歌谣化的趋势,而戴望舒和艾青对无韵体的倡扬其实是对中国现代新诗自由精神的坚守。     

论禅宗思维方式对中国传统诗学美学的影响

在中国文化发展史上尤其是唐宋时期,禅宗与诗学、美学的交融互渗现象极为突出.其中的奥秘,宋代严羽在<沧浪诗话·诗辨>中说:"禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟",从思维方式这个角度,揭示了诗禅相通的根本.本文依此为契机,拟通过考察禅宗思维方式对中国传统诗学美学的影响,寻绎出传统诗学、美学某些特点形成的原因.     

现代转型背景下的诗学尝试——论胡适新旧诗学的转换

从《去国集》到《尝试集》的创作实践中,胡适成功建立了现代白话新诗的早期范式,而《谈新诗》等诗论则从新诗发生史的角度勾勒了胡适新旧诗学的转换轨迹及诗学特质。在胡适新诗创作与诗学理论探寻的双重变奏视角下。考察胡适新旧诗学转换成因及影响,对当下现代诗歌的探索也不无启迪。     

论现代城市建筑的美学特征

论现代城市建筑的美学特征刘仁圣改革开放以来，中国的城市建设正在发生日新月异的变化。全国像个大工地，处处都在梳妆打扮中。长城内外，大江甫北，无论城市村镇，没有不在建高楼、修新房，筑道路、架桥梁……可以想见，流妆打扮之后，那人工石林般的高楼，纵俊交错的立...     

信息高速公路向我们延伸

为突出本刊内容的新颖性和实用性,特针对当代信息社会的热点和前沿技术,组织专题编译材料,促进中文信息学科的研究与发展。希望有关专家主动选题投稿,并希望对本专栏提供批评与建议。     

文化诗学的学术空间

当本世纪８０年代初中期,韦勒克和沃伦的具有新批评学术色彩的《文学理论》被刚刚打开门窗的中国文艺理论工作者奉为西方现代文论的圭臬的时候,当我们了解什么是“外部研究”和“内部研究”的时候,我们才恍然明白我们过去所熟悉的认识论的文论、政治论的文论,都不过是“外部研究”的一个方面而已。我们急切地想了解“内部研究”,追寻“文学本体”,揭示文学语言的“所指”和“能指”,研究小说修辞等等,一时成为学术时髦。然而正当我们还“沉醉”于“内部研究”的奥妙的时候,西方文学批评的潮流又悄然流行起了后殖民主义文论、新历史…     

佛禅美学与刘禹锡的诗学思想

刘禹锡诗学思想的主要内容包括虚静成诗论、境生于象外说和崇尚自然清丽之风格。而这三方面均不同程度地受到了佛禅美学的影响。虚静成诗与定慧思想有涉,境生象外说与佛学识有境无论关系密切,而自然清丽的审美追求又明显受到佛学本末清净观的影响。     

空间美学:生存论视阈下空间的审美意蕴

"空间转向"对当代学术思想产生了重大影响,改变了传统学科的面貌,形成了多学科发展的态势。在其影响下,空间理论与美学理论相互交叉渗透,由此建构起一种关于空间的美学理论。空间美学探究空间生存性、空间审美性与空间体验性之间的内在关联,为当代美学建构提供了崭新的理论视域和资源。     

论现代小说的空间叙事

从时空维度看,小说首先表现为一种时间性的存在,因此小说叙事必须遵循某种特定的时间逻辑;但小说同时也是一种空间性的存在,所以小说叙事也必须遵循某种特定的空间逻辑。很多现代小说家不仅仅把空间看作故事发生的地点和叙事必不可少的场景,而是利用空间来表现时间,利用空间来安排小说的结构,甚至利用空间来推动整个叙事进程。然而,对空间的利用和强调,决不能导致对时间的忽视和“超越”。“空间性”和“时间性”的创造性结合,才是未来小说发展的康庄大道。     

论中国现代美学建构内蕴的多元性

以中国现代美学家们对艺术的理解为关注核心,尝试从审美、启蒙和革命的多元视角来切入中国现代美学建构的内蕴问题:一方面具体揭示其建构内蕴的不同表现及成因,另一方面深入探讨其不同内蕴间所形成的张力关系,以便更好地理解和把握中国美学现代建构内蕴的丰富性和复杂性。     

论西方现代派艺术的美学特征

<正> 从时间上说,西方现代派艺术形成于十九世纪末二十世纪初,迄今已有近一个世纪的历史;从空间上看,“现代派”作为一种思潮或文化现象,其影响已经波及世界各国.无庸讳言,这种影响在社会主义国家也是显而易见的,无论在东欧还是在我国,现代派艺术都留下了明显的痕迹.这不单单是由于有意识的介绍、引进、模仿和鼓吹,而且也由于不同文比间相互渗透和借鉴的历史必然性,由于艺术创造和认识的需要.本文试图运用历史和辩证的方法对西方现代派艺术进行分析,以把握它的美学特征.