宏观美学的光辉起点——论马克思《1844年经济学——哲学手稿》对美学的贡献

马克思的早期著作《1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》),从宏观研究的角度出发,广泛地涉步及到了美学的一系列根本性的问题。诚然,《手稿》并不是美学著作,马克思也确实没有给我们留下一部系统的、专门的美学论著,甚至连《手稿》本身也还不过是一部未完成著作的纲要,《手搞》对美学问题的论说属于附带论及的性质,并不是完备的美学撰述。但是,我们决不能由此而断言:马克思对美学并没有提供过划时代的伟大贡     

读胡适研究《水经注》的第一篇文章

《中华文史论丛》于1979年发表了胡适遗稿《水经注校本的研究》，包括胡适致顾延龙、陈垣、徐森玉等信札十封，论文六篇，资料若干种。当时，大陆学术界以为这是胡适留在大陆（上海图书馆收藏）的未曾发表过的《水经注》研究著作，所以弥感珍贵。实际上，这是海峡两岸学术界消息不通之故。当《中华文史论丛》发表这些材料时，《胡适手稿》（以下简称《手稿》）在台湾已经出版了将近十年①。胡适夫人江冬秀在《手稿》卷前《卷头的话》中说：“他平常过日子，什么都可以随便，只有做学问，写文章，不肯随便。他找材料，作文，都是自己动手，有…     

第二次齐比科夫学术纪念会简介

1981年3月26日——27日苏联科学院布里亚特分院社会科学研究所(现改为“布里亚特社会科学研究院”)在乌兰乌德举办了第二次齐比科夫学术纪念会,该会是关于佛学、藏学和蒙古学的学术性会议,在苏联四年召开一次,以纪念杰出的佛学家和旅行家岗巴扎布·采别科维奇·齐比科夫(1873—1930年)。齐比科夫是19世纪至20世纪之交到过西藏中部和拉萨,并对那里情况做过描述的第一位欧洲学者。在欧洲学者中是他第一次把喇嘛教创始     

苏联科学院东方学研究所藏蒙文文献评述

（续一）在本世纪初，亚细亚博物馆蒙古卷宗中收到了A．鲁德涅夫交来的相当多的蒙文搜集品（现今的存储单元为147件），是具有重大价值的资料，其中有58件布里亚特木刻本。在20世纪初，A．B．布尔杜科夫为亚细亚博物馆搜集了一些资料，有数量不多的蒙文手抄本及木刻本（存储单元为32件），是于1909年—1912年在蒙古北部及西蒙古搜集的，搜集家得到当地居民的同情和信赖，在那里渡过多年才搜集到的。同时，布尔杜科夫在搜集手抄本时，经常与符拉基米尔佐夫商议。这些搜集品的内容，对于书面文献的研究，是唯一的、具有参考价值的资料。C．E…     

马克思主义美学原则的起点——读《1844年经济学——哲学手稿》

马克思毕生未曾发表过美学方面的专著。《1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)也不是专门论述美学问题的。但是,马克思在《手稿》里,有关马克思主义美学的一些最重要的原则问题,都被他提了出来或提示出来了,它们是马克思主义美学原理的起点,了解这个起点,才有可能进入马克思主义美学的系统研究。《手稿》写于1844年4月至8月,是在巴黎写成的,直到马克思逝世之后的1932年才有德文版问世。半个世纪以来,人们对马克思这篇文章曾有过各种不同的看法。在我国理论界,有些同志认为马克思那时的历史观还不是历史唯物主义的,因而这是一篇不成熟的文章。另一些同志则认为,列宁曾经说过,马克思从1844年10月担任《莱茵报》的主编之后,已由革命     

李俊波:为了和平收集“血腥”

在古城沧州,有一名普通的职工,6年来耗尽自己的全部积蓄,收集散落在民间的日军侵华用品,中国抗日战争纪念馆展出的有他收藏的抗战文物,他个人收藏的抗战文物已近500件,比沈阳9.18抗日战争纪念馆还多300多件。他多次自费举办展览,教育青少年勿忘国耻,《羊城晚报》、《河北日报》、》《燕赵都市报》等10多家媒题报道过他的事迹。这名普通的工人就是沧州炼油厂的李俊波。     

论马克思经济异化理论的形成及其特点

马克思的异化理论,特别是经济异化、异化劳动理论是马克思早期经济思想发展的一个重要方面。这一思想在(1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)中作了系统的论述。本文试图从马克思早期经济思想的形成方面探讨马克思异化理论的经济内容及其特点,揭露资产阶级学者和修正主义者对它的种种歪曲、诬蔑和无耻的诽谤。下面让我们简要地谈谈《手稿》的写作和出版情况。《手稿》是马克思早期的一部重要著作。据考证,大约写于1844年4—8月。它在马克思和恩格斯生前并未公开出版。大约过了将近一个世纪后,于1927年在苏联首次公开出版了《手稿》的部分内容。《手稿》发表后,在当时就曾经引起各国学术界中不同流派的关注,并     

寻幽探微 窥骊得珠──读朱立元教授《历史与美学之谜的求解》

寻幽探微窥骊得珠──读朱立元教授《历史与美学之谜的求解》曹俊峰马克思的《１８４４年经济学──哲学手稿》是一部重要著作。近年来，我国曾出现过两次研究《手稿》的热潮。第一次是八十年代初，人们对《手稿》的种种相异甚至相反的观点都得到了充分的表达。到八十年代...     

一部文艺心理学的早期译著——读鲁迅译《苦闷的象征》

一九二三年九月一日,年富力强的日本文艺理论家厨川白村,罹难于关东大地震的镰仓海啸之中。他的一部文艺理论专著的手稿——《苦闷的象征》,由亲友们从废墟中扒出,于第二年的二月付梓问世。就在这一年的年底,鲁迅将其译成中文介绍给了中国的读者,并在这本译著的引言中作出了以下评价:“作者自己就很有独创力的,于是此书也就成为一种创作,而对于文艺,即多有独到的见地和深切的会心。”“倘读者能够坚忍地反复过两三回,     

火花情

黄海边,有一小镇——兵房镇。小镇虽不出名,但镇上有一位收藏火花者却早已闻名海内外。他就是江苏省如东县兵房中学教师王建华。 “火花”就是火柴盒上的的装潢,又叫火柴贴画。它经过100多年的演变,已成为一种小型的艺术品。王建华经40多年的苦心搜集,现已收藏有70多个国家和地区不同品种的17万多枚火花,他还被英国皇家火花协会吸收为会员,并被编入《中外收藏家与博物馆》、《中国收藏名人辞典》等多部辞书中。 在日常生活里,每个人都有着自己的爱好,王先生的爱好就是收藏火花。早在孩提时代,他就迷上了火花、邮票并一发     

论美的规律的提出和运用——学习《一八四四年经济学哲学手稿》札记之一

马克思在他创立伟大的马克思主义过程中,并没有给我们留下一部美学体系的专门著作。但是,在马克思的一生中却在许多著作中论述过许多美学问题。马克思的《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》,人民出版社1985年版),这是一部论述经济学和哲学的著作。然而,马克思却在这部著作中提出美的规律,为我们在理论上创立马克思主义美学的完整体系,在实践中按照美的规律进行美的创造,开辟了胜利的航道。目前,我国美学界正在掀起主体性理论     

简论马克思《经济学──哲学手稿》中的异化劳动

简论马克思《经济学──哲学手稿》中的异化劳动梁立新《１８４４年经济学──哲学手稿》（以下简称《手稿》）是马克思一部早期著作，他通过批判地研究政治经济学、剖析现实的社会经济生活，使他在世界观上发生了决定性转变。这种转变首先集中表现为形成了异化劳动这一概...     

布里亚特萨满教研究史

本文系《布里亚特萨满教简史(从远古时代至十八世纪)》一书第一章第一节之节译。《布里亚特萨满教简史》1980年由苏联科学出版社西伯利亚分社出版。作者在考古学、民俗学、民族学、语言学材料的基础上,对贝加尔湖流域居民的宗教观念进行了广泛的研究,指出了布里亚特人、蒙古人和突厥人之间宗教信仰的联系。全书共分五章。第一章,历史文献和资料;第二章,布里亚特地区萨满信仰的最古老阶段;第三章,原始公社制瓦解和早期国家联合体建立时期前贝加尔和外贝加尔萨满教的演变;第四章,十一——十四世纪蒙古语部族的宗教信仰;第五章,十四——十八世纪布里亚特的萨满教。本文回顾了布里亚特萨满教研究史,对各个时期的主要研究者及其著作作了扼要的评述,是研究萨满教及蒙哲史颇有价值的资料。     

苏联研究蒙古喇嘛教史的几本著作

近年来,苏联对于蒙古喇嘛教史的研究有了较大的进展,其重镇在苏联科学院西伯利亚分院布里亚特分所布里亚特社会科学研究所。该所的学者多兼通藏文,故能多所成就。一、布里亚特的喇嘛教     

阿加—布里亚特地区的曼巴扎仓（赤塔州）

自18世纪以降,源于传统的藏医学的布里亚特医学,在外贝加尔地区逐渐兴盛。布里亚特医疗传统秉承了两个主要的医学传统：一是布里亚特民间医学;另一个是本文探讨的主要内容,即精深的藏医学传统。藏医学是借助蒙古医药文化传播到布里亚特地区的。藏蒙医学传统,特别是药理学知识最终被布里亚特人接受和采纳,期间经历了较长时间的本土化过程。同时,布里亚特也为藏蒙医学文化的传播和发展做出了重要贡献。     

布里亚特方言分类

布里亚特语言研究者始终认为该语言有多种方言,其中较为著名的方言有:霍里(хори)、埃希里特布拉加特(эхирит-бурагат)、阿拉尔(алар)、丛葛尔(цонгол)。人们力图定出布里亚特方言的数量,并划定其界限。到30年代,这些理论终于达成一些共识,其方言分类特点虽然明确,但并不完美。1928年著名的蒙古学家Н.Н.鲍培和Г.Д.桑席耶夫开始研究布里亚特地方土语。在鲍培的倡议下,先后组织了几次调查研究活动:1929年在阿拉尔;1930年在阿金(агин);1931年到色楞格布里亚特地区①。1933年首次对布里亚特方言进行了科学分…     

布里亚特收藏的《甘珠尔》和《丹珠尔》

俄国科学院西伯利亚分院布里亚特蒙古学、佛学和藏学研究所东方文献部藏文库收藏着成书于 1 1 - 1 4世纪的两部藏文佛学经典《甘珠尔》和《丹珠尔》 ,它们占据了该库收藏的大部分。《甘珠尔》基本上收入古印度梵文经、律和密咒 ,它们是印度和西藏的翻译家 (罗扎巴 )从古梵文译成藏文的。《丹珠尔》收入了对《甘珠尔》经文的注疏和诠释 ,此外还收入了印度和西藏作者在各个领域的独立作品 ,按印、藏分类法它们属于古代和中世纪各学科。该文库保存着数部木刻版《甘珠尔》和《丹珠尔》 ,分属奈塘版、德格版、北京版和卓尼版。藏文库中的《甘珠尔…     

布里亚特人的萨满信仰及其变迁

南西伯利亚的布里亚特人曾经在漫长的历史上传承着古老的萨满教传统,和其他西伯利亚部落相比,布里亚特的萨满教形态要更为丰富和复杂。布里亚特人的神灵观和灵魂观、萨满的入门仪式、萨满服和萨满器具,以及萨满医疗的表现都很有特色。18世纪和19世纪,佛教和基督教开始在布里亚特地区传播,使得布里亚特萨满教中混合了佛教和基督教的要素,进而影响了该地萨满教的变化与发展。在苏联时期,无神论和反萨满教运动的冲击,使布里亚特萨满教实践和传承逐渐衰落。苏联解体后,布里亚特人的萨满信仰开始复兴,萨满教复兴嵌合在布里亚特民族文化复兴的背景当中,一方面表现为萨满传统的延续,另一方面体现为新创造的萨满教形式。     

劳动与资本关系发展过程的科学论述——学习马克思《1861—1863年经济学手稿》札记

马克思的《1861—1863年经济学手稿》是在《政治经济学批判》第一分册出版之后写的。1859年,马克思出版了他的《政治经济学批判》第一分册,之后,马克思打算继续写作第二分册《资本一般》,内容包括:1,资本生产过程。2,资本流通过程。3,资本生产过程和资本流通过程的统一,并于1861年开始着手写作。这就是《手稿》写作的开端。到1863年7月,马克思写了一部篇幅很大的手稿,并给手稿加了《政治经济学批判》第三章(资     

谈谈“类”与“社会”

1844年8月,大约就在马克思为他的“经济学哲学手稿”撰写序言的时候,他给费尔巴哈写了一封深表崇敬之意的信。信中说到他新近读过费尔巴哈的两部虽然篇幅不大但却极具深远意义的著作——“未来哲学”和“信仰的本质”,认为这些著作给社会主义提供了哲学基础。他说：“建立在人们的现实差别基础上的人与人之间的联系,从抽象概念的天上转到现实的人世来的人类这个概念,——如果不是社会的概念,那是什么呢？”这清楚地表明,至少到这时为止,马克思还仍然把费尔巴哈的人类概念当作社会概念来理解,或者说,他的社会概念还仍然是从费尔巴…